楊健科，朱 艷，聞鐘波，李 游

(云南農(nóng)業(yè)大學(xué) 體育學(xué)院，云南 昆明 650201)

自2002年《全國(guó)普通高等學(xué)校體育與健康課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》頒布以來(lái)，體育界掀起了大學(xué)體育學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)研究的一輪高潮。美、日的體育學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)理念被引入、學(xué)習(xí)和借鑒，毛振明、汪曉贊等學(xué)者為體育學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)理論體系的本土化發(fā)展做出了積極的實(shí)踐探索。然而十多年過(guò)后，重新審視我國(guó)的體育學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)體系，卻發(fā)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)技能仍然是學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的主體內(nèi)容，各種制約因素嚴(yán)重阻礙著大學(xué)體育學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)體系改革的進(jìn)程，理論的本土化建設(shè)依然滯后。本文希望通過(guò)對(duì)影響教育教學(xué)體系評(píng)價(jià)的重要思想的梳理，深入探討評(píng)價(jià)體系改革滯后的根源，提出學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建方案與實(shí)施路徑，為我國(guó)大學(xué)體育學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的發(fā)展提供參考。

一、大學(xué)體育學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的理論背景

學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)是教師或?qū)W生依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中身心發(fā)展?fàn)顩r所做出的價(jià)值判斷活動(dòng)[1]。大學(xué)體育學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)以課程的學(xué)習(xí)目標(biāo)為依據(jù)，通過(guò)對(duì)信息的收集、整理與分析，對(duì)學(xué)生的體育學(xué)習(xí)過(guò)程和結(jié)果進(jìn)行價(jià)值判斷，實(shí)現(xiàn)教學(xué)中教師“教”與學(xué)生“學(xué)”的改善，最終促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。體育學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)充分體現(xiàn)了大學(xué)體育的課程理念，影響著課程變革發(fā)展的方向。社會(huì)不同時(shí)期的教育思想深刻影響著評(píng)價(jià)的理論與實(shí)踐。

(一)實(shí)證主義

實(shí)證本是自然科學(xué)研究范式，強(qiáng)調(diào)觀察和實(shí)驗(yàn)，要求知識(shí)的確定性或?qū)嵶C性。開(kāi)始具體探討實(shí)證分析研究方法的學(xué)者是培根，馬克思曾稱(chēng)“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖是培根”[2]。斯賓塞將實(shí)證主義開(kāi)創(chuàng)性地引入教育領(lǐng)域。學(xué)習(xí)能力的客觀測(cè)定源自美國(guó)學(xué)者桑代克，他掀起了實(shí)驗(yàn)教育運(yùn)動(dòng)，主張把精確的科學(xué)方法運(yùn)用到教育研究，強(qiáng)調(diào)對(duì)收集的資料進(jìn)行精確的定量處理。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的大學(xué)體育學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)實(shí)踐主要以桑代克的標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)力理論為基礎(chǔ)，將學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)看成目的，將結(jié)果作為學(xué)生體育好壞的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的甄別與選拔。傳統(tǒng)的這種學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)方法嚴(yán)重打擊了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

(二)行為主義

行為主義是也稱(chēng)刺激—反應(yīng)學(xué)習(xí)論，其代表人物是斯金納。行為主義認(rèn)為學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)是其對(duì)刺激情境的反應(yīng)，學(xué)到的行為是刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)。斯金納認(rèn)為，要將學(xué)習(xí)內(nèi)容按照一定的邏輯順序組合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者循序漸進(jìn)地掌握知識(shí)。行為主義理論是體育中運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)理論的重要基礎(chǔ)。體育學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)中反饋與激勵(lì)功能就是以行為主義的理論為基礎(chǔ)建立的。

(三)建構(gòu)主義

20世紀(jì)80年代末，基于皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論、布魯納的文化心理學(xué)、杜威的經(jīng)驗(yàn)自然主義和維果茨基的文化歷史理論等思想，西方產(chǎn)生了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，它們不再將知識(shí)看作是有關(guān)絕對(duì)現(xiàn)實(shí)的知識(shí)，而認(rèn)為知識(shí)主要是個(gè)人對(duì)知識(shí)的建構(gòu)，即個(gè)人創(chuàng)造有關(guān)世界的意義而不是發(fā)現(xiàn)源于現(xiàn)實(shí)的意義[3]。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)者獲取知識(shí)須經(jīng)歷一個(gè)主體的自主建構(gòu)過(guò)程。一方面，學(xué)習(xí)者通過(guò)新舊知識(shí)的相互作用，超越所給信息并衍生出更多信息，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)的豐富與充實(shí)；另一方面，在新知識(shí)經(jīng)驗(yàn)同化到學(xué)習(xí)者的原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中后，舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)也要依據(jù)具體境況而發(fā)生調(diào)整、重組或變異[4]。學(xué)習(xí)的生成過(guò)程是學(xué)習(xí)者主動(dòng)在環(huán)境中選擇、建構(gòu)新知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。因此，教學(xué)要以學(xué)習(xí)者為中心，教師扮演組織、幫助和促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的角色，盡可能地利用現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性，最終達(dá)到使學(xué)生能有效建構(gòu)所學(xué)知識(shí)的目的和意義?；谶^(guò)程評(píng)價(jià)理論與建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論，美國(guó)教育界在20世紀(jì)80年代以來(lái)開(kāi)展的基礎(chǔ)教育改革中實(shí)施了被認(rèn)為更為合理有效的替代性評(píng)價(jià)。教育改革深刻影響了美國(guó)的體育學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，在美國(guó)學(xué)校體育目標(biāo)發(fā)展的背景下，學(xué)者們對(duì)體育學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)體系進(jìn)行了全方位的改革。

(四)多元智能

加德納在《智能的框架》一書(shū)中提出了多元智能(力)說(shuō)，并論及了多元智能理論的教育意義。加德納認(rèn)為智力是在某種社會(huì)或文化環(huán)境的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下，個(gè)體用以解決問(wèn)題或制作產(chǎn)品的非常重要的能力[5]。教育的意義在于如何使兒童變得更加聰明?；诙嘣悄芾碚摰恼n程和教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展；關(guān)注學(xué)生的多種潛能特點(diǎn)；通過(guò)評(píng)價(jià)激勵(lì)學(xué)生的智力強(qiáng)項(xiàng)，揭示其成長(zhǎng)軌跡；讓學(xué)生成為課程的經(jīng)紀(jì)人；借助多樣化手段支持學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)。多元智能理論的評(píng)價(jià)觀強(qiáng)調(diào)以“個(gè)體為本”，包括標(biāo)準(zhǔn)參照、基準(zhǔn)、自比和真實(shí)性評(píng)價(jià)等，其中真實(shí)性評(píng)價(jià)尤為重要。評(píng)價(jià)方法和資料的收集靈活多變，注重情境性和社會(huì)性，關(guān)注學(xué)生的實(shí)踐能力。多元智能理論為體育學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)改革提供了理論依據(jù)。體育教學(xué)應(yīng)面向全體學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的先天條件、個(gè)體差異、興趣愛(ài)好、健康狀況、性格特征等做到區(qū)別對(duì)待，因材施教，多元評(píng)價(jià)[6]。

(五)整體教育

20世紀(jì)90年代，美國(guó)、加拿大、日本等國(guó)的學(xué)者開(kāi)始了整體教育理論的研究與實(shí)踐，并在全球范圍內(nèi)掀起了“整體教育”思潮。整體主義以永恒主義哲學(xué)為基礎(chǔ)，認(rèn)為宇宙是和諧地關(guān)聯(lián)著的存在，所有事物都以某種方式與其他事物密切關(guān)聯(lián)。作為當(dāng)代人文主義教育思潮，整體教育突出“以人為本”、注重“人文關(guān)懷”，強(qiáng)調(diào)“人文”、“科技”與“創(chuàng)造”的和諧統(tǒng)一。整體教育強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育的復(fù)雜性、非線性等思維，貫穿人性?xún)?yōu)先原則，認(rèn)為教育最重要的、最根本的目的必須是培養(yǎng)人們與生俱來(lái)的成長(zhǎng)的可能性。就學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)而言，整體教育尊重每一個(gè)，認(rèn)為學(xué)習(xí)者都是擁有各自的無(wú)可置換之價(jià)值的重要的存在，因此，必須從根本上變革劃一的考試制度和成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)的方法[3]。學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)就是師生之間的反饋，以便改進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。定量的分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)無(wú)助于學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)步和人格成長(zhǎng)，因?yàn)槎康脑u(píng)價(jià)忽視了學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中不能被量化測(cè)量的重要部分。劃一的標(biāo)準(zhǔn)考試抹殺了學(xué)生的個(gè)性，舍棄了非標(biāo)準(zhǔn)化的個(gè)性學(xué)生。

(六)后現(xiàn)代主義

后現(xiàn)代主義是20世紀(jì)70年代末到80年代初在批判現(xiàn)代主義哲學(xué)基礎(chǔ)上建立的一種世界性的文化思潮。德里達(dá)、?？碌热税驯泵狸P(guān)于后現(xiàn)代文化形式的討論上升到更為深刻、更為廣泛和更具綜合性的哲學(xué)高度，形成了“后現(xiàn)代主義哲學(xué)”[7]。后現(xiàn)代來(lái)自于現(xiàn)代，來(lái)自于現(xiàn)代主義加于我們的思想、我們的想象、我們的存在方式之上的限定性框架[8]。后現(xiàn)代主義的延異、橫向思維轉(zhuǎn)向、個(gè)體性和自我關(guān)注等思想給教育帶來(lái)深刻影響。后現(xiàn)代主義認(rèn)為現(xiàn)代課程是按結(jié)構(gòu)主義思想建立的。相對(duì)于現(xiàn)代性的統(tǒng)一、本質(zhì)和封閉，后現(xiàn)代教育思想更加強(qiáng)調(diào)差異、多元、開(kāi)放、豐富與復(fù)雜，課程設(shè)計(jì)從目標(biāo)模式轉(zhuǎn)向過(guò)程模式。后現(xiàn)代主義為我們拓展了課程研究的領(lǐng)域，豐富了課程研究的話語(yǔ)。但是，后現(xiàn)代課程論的許多觀念和概念仍然有待建構(gòu)[9]。后現(xiàn)代主義思想在現(xiàn)階段對(duì)于學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的啟示在于打破現(xiàn)代主義的思維定勢(shì)，承認(rèn)并遵從課程學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的復(fù)雜性與多元性，讓學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)煥發(fā)生命的活力。

二、大學(xué)體育學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)體系的重構(gòu)

以建構(gòu)主義、多元智能理論、整體教育、后現(xiàn)代主義等思想作為大學(xué)體育學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)體系構(gòu)建的理論依據(jù)，就是要關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)與全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的個(gè)體化、差異化和多元化。

(一)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)問(wèn)題的提出

大學(xué)體育學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)體系包含了評(píng)價(jià)目的、評(píng)價(jià)主體、評(píng)價(jià)內(nèi)容、評(píng)價(jià)形式、評(píng)價(jià)方法及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等基本內(nèi)容。當(dāng)前，我國(guó)大學(xué)體育學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)存在評(píng)價(jià)內(nèi)容不夠全面、對(duì)評(píng)價(jià)主體認(rèn)識(shí)不足、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)過(guò)于單一、評(píng)價(jià)方法缺乏科學(xué)性等問(wèn)題[10]。

在實(shí)踐思維中，大學(xué)體育學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的體系可以轉(zhuǎn)化為一系列具體問(wèn)題：

體育學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的目的是什么？怎樣才能回復(fù)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的本真意義？誰(shuí)來(lái)做評(píng)估？評(píng)價(jià)主體的評(píng)價(jià)水準(zhǔn)如何？學(xué)生在多大程度上理解了課程設(shè)計(jì)的目的、目標(biāo)和評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，并將其融入自己的意義建構(gòu)過(guò)程？學(xué)習(xí)的目標(biāo)有哪些？評(píng)價(jià)維度又有哪些？需要回答什么問(wèn)題？評(píng)價(jià)何種技能？非預(yù)期的內(nèi)容有哪些？評(píng)價(jià)者如何收集和分析數(shù)據(jù)？

(二)體育課程目標(biāo)的轉(zhuǎn)向

我國(guó)大學(xué)體育長(zhǎng)期以來(lái)一直明確“健康第一”的指導(dǎo)思想。在實(shí)踐中，由于我國(guó)教育的功利化，“健康第一”的思想長(zhǎng)期面對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種教育觀念的矛盾。比較有代表性的有：生活準(zhǔn)備教育與終身教育、階段教育與繼續(xù)教育、一次性教育與回歸教育。顯然，終身教育、繼續(xù)教育和回歸教育代表了包括高等教育在內(nèi)的各級(jí)教育發(fā)展的方向趨勢(shì)[11]。美、日等國(guó)的體育教學(xué)紛紛向終身化目標(biāo)轉(zhuǎn)向。即健康不僅僅是學(xué)校階段的健康，更是要通過(guò)學(xué)校體育教學(xué)所獲得的運(yùn)動(dòng)技能、培養(yǎng)的興趣愛(ài)好，養(yǎng)成終身體育的習(xí)慣，堅(jiān)持科學(xué)鍛煉身體，最終實(shí)現(xiàn)“健康一生”。因此，體育教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是體育知識(shí)和能力的獲得，體育習(xí)慣的養(yǎng)成。

(三)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)目的的還原

評(píng)價(jià)改革必須以評(píng)價(jià)的目的為中心，而不是以評(píng)價(jià)的技術(shù)和工具為中心[12]。那么，體育學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)為了什么？傳統(tǒng)的體育學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)甄別與選拔功能，通過(guò)等級(jí)評(píng)定獎(jiǎng)勵(lì)成績(jī)優(yōu)秀者，導(dǎo)致占有先天遺傳優(yōu)勢(shì)的學(xué)生總能獲得好成績(jī)和獎(jiǎng)勵(lì)，學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的是“學(xué)生帶到學(xué)校里來(lái)的東西，而不是他們?cè)趯W(xué)校里所學(xué)的東西”，從而嚴(yán)重挫傷多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。還原體育學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的目的，一是對(duì)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)提供援助，激勵(lì)和鞭策學(xué)生學(xué)習(xí)；二是反饋教師的教學(xué)效果和問(wèn)題所在，為改進(jìn)今后的教學(xué)服務(wù)[13]。學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)是改進(jìn)學(xué)生的表現(xiàn)而不僅是審計(jì)學(xué)生的表現(xiàn)。總的說(shuō)來(lái)，評(píng)價(jià)的目的就是為了學(xué)生發(fā)展，學(xué)生發(fā)展是基本前提和終極目標(biāo)。

(四)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)形式的發(fā)展

1.診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合

美、英、日等發(fā)達(dá)國(guó)家在體育課程中已普遍采用了過(guò)程性評(píng)價(jià)[14-15]。過(guò)程評(píng)價(jià)理論要求評(píng)價(jià)在教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行，每個(gè)單元學(xué)習(xí)結(jié)束時(shí)都進(jìn)行形成性評(píng)價(jià)，確定學(xué)生是否已經(jīng)掌握，對(duì)尚未掌握的進(jìn)行彌補(bǔ)。評(píng)價(jià)不以分?jǐn)?shù)進(jìn)行量化評(píng)分，只是為了讓教師和學(xué)生判斷目標(biāo)是否已經(jīng)達(dá)成。通過(guò)形成性評(píng)價(jià)，可以認(rèn)識(shí)和討論學(xué)生已經(jīng)取得的成績(jī)，從而規(guī)劃下一步的合適方案。布盧姆的評(píng)價(jià)理論并不否定終結(jié)性評(píng)價(jià)，而是強(qiáng)調(diào)形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)的有效結(jié)合。《綱要》規(guī)定，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)應(yīng)是注重學(xué)習(xí)效果和過(guò)程的評(píng)價(jià)，從而明確大學(xué)體育的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)應(yīng)采用形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)結(jié)合的形式。具體做法是先對(duì)學(xué)生的體育進(jìn)行診斷性評(píng)價(jià)，診斷性評(píng)價(jià)可以明確學(xué)生的學(xué)習(xí)困難，并將之歸類(lèi)，從而提供適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和補(bǔ)救措施。然后，在學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中對(duì)學(xué)生的體育學(xué)習(xí)的快樂(lè)、態(tài)度、技能發(fā)展、情感等各個(gè)方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，學(xué)生和教師及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并加以改進(jìn)。最后，在課程結(jié)束時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行終結(jié)性評(píng)價(jià)。形成性評(píng)級(jí)給學(xué)生提供了利用反饋判斷自己的表現(xiàn)并持續(xù)改進(jìn)表現(xiàn)的可能。

2.自我評(píng)價(jià)與他人評(píng)價(jià)相結(jié)合

評(píng)價(jià)可以包括教師、學(xué)生、同學(xué)、家長(zhǎng)等多個(gè)主體，關(guān)注的是信息誰(shuí)來(lái)收集的問(wèn)題。自我評(píng)價(jià)和他人評(píng)價(jià)應(yīng)該體現(xiàn)在過(guò)程性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)等各個(gè)階段。自我評(píng)價(jià)是指學(xué)習(xí)者自身的評(píng)價(jià)，其實(shí)質(zhì)是學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)意識(shí)和行為的反思和調(diào)控，是學(xué)生主體自我認(rèn)識(shí)、自我分析、自我提高的過(guò)程。自我評(píng)價(jià)的過(guò)程是以下各個(gè)階段行動(dòng)的螺旋形開(kāi)展：確定目標(biāo)；制定計(jì)劃；收集整理信息；自我矯正。

有別于傳統(tǒng)的教師一統(tǒng)的體育學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，時(shí)至今日的大學(xué)體育學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生自我評(píng)價(jià)，教師需要為學(xué)生自我評(píng)價(jià)的形成提供目標(biāo)、標(biāo)準(zhǔn)、工具、方法等各方面的充分指導(dǎo)。教師應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程反復(fù)實(shí)踐“學(xué)生學(xué)習(xí)的表現(xiàn)—反饋—修改”的循環(huán)，除了評(píng)價(jià)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)，還要評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和改進(jìn)的得失狀況。

3.真實(shí)性評(píng)價(jià)

真實(shí)性評(píng)價(jià)是指對(duì)學(xué)習(xí)者能否運(yùn)用其職業(yè)生涯常規(guī)情境中所需的能力進(jìn)行的評(píng)價(jià)，或?qū)W(xué)習(xí)者是否具備其職業(yè)生涯常規(guī)情境中所需的知識(shí)、技能與態(tài)度的整合能力進(jìn)行的評(píng)價(jià)[16]。真實(shí)性評(píng)價(jià)包括評(píng)價(jià)任務(wù)、虛擬情境、社會(huì)情境、評(píng)價(jià)結(jié)果或形式和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等五個(gè)維度。例如，對(duì)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)技能的真實(shí)性評(píng)價(jià)應(yīng)該包括單項(xiàng)練習(xí)測(cè)試和比賽中所需使用的綜合技能的運(yùn)用。高水平運(yùn)動(dòng)員的選拔工作與此較為類(lèi)似。20世紀(jì)90年代，中國(guó)足協(xié)采用12分鐘跑作為體能測(cè)試標(biāo)準(zhǔn)，不達(dá)標(biāo)的運(yùn)動(dòng)員將不允許參加當(dāng)年的聯(lián)賽，測(cè)試完全忽視了足球比賽的真實(shí)環(huán)境，即任務(wù)本身在足球比賽現(xiàn)實(shí)中并不能復(fù)制。因此，體能測(cè)試因?yàn)檫`背真實(shí)性評(píng)價(jià)的要求被許多足球?qū)I(yè)人士所批判。

(五) 學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)內(nèi)容的維度

根據(jù)“終身體育”目標(biāo)，作為學(xué)生個(gè)體進(jìn)入社會(huì)前的大學(xué)體育更應(yīng)注重運(yùn)動(dòng)興趣的養(yǎng)成。這就要求學(xué)生擁有：一定水平的運(yùn)動(dòng)技能、運(yùn)動(dòng)中的快樂(lè)體驗(yàn)、運(yùn)動(dòng)的組織參與能力、科學(xué)鍛煉的認(rèn)知。一般而言，內(nèi)容總是與目標(biāo)保持一致。日本學(xué)校體育學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的觀點(diǎn)(對(duì)什么進(jìn)行評(píng)價(jià))是以?xún)牲c(diǎn)為軸心進(jìn)行思考的，即“運(yùn)動(dòng)特性的尋求方法(運(yùn)動(dòng)的學(xué)法)”和“觸及運(yùn)動(dòng)特性的快樂(lè)達(dá)到何種程度(快樂(lè)體驗(yàn))”[13]?！毒V要》為大學(xué)體育課程在運(yùn)動(dòng)參與、運(yùn)動(dòng)技能、身體健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)等5個(gè)領(lǐng)域設(shè)定了基本目標(biāo)和發(fā)展目標(biāo)。因此，大學(xué)體育學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)應(yīng)該包括體能與技能、知識(shí)、情感(態(tài)度、價(jià)值等)等多元內(nèi)容，同時(shí)以開(kāi)放的視野關(guān)注能夠促進(jìn)學(xué)生體育發(fā)展的非預(yù)期內(nèi)容。對(duì)評(píng)價(jià)內(nèi)容從學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)水平以及學(xué)習(xí)效果等3個(gè)維度進(jìn)行評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)的內(nèi)容不能局限在課程教學(xué)的當(dāng)下表現(xiàn)，更要注重所測(cè)量的東西所具有的與未來(lái)生活緊密聯(lián)系的價(jià)值。評(píng)價(jià)可以結(jié)合以下問(wèn)題展開(kāi)：

是否有主動(dòng)探究的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)？是否積極參與？是否興趣濃厚？是否積極訓(xùn)練？是否主動(dòng)思考？是否敢于否定？是否善于合作？是否尊重對(duì)手？是否尊重規(guī)則？是否敢于承擔(dān)？ 是否掌握了科學(xué)鍛煉的知識(shí)？體能水平多少？運(yùn)動(dòng)技能學(xué)會(huì)了嗎？運(yùn)動(dòng)技能的運(yùn)用如何？進(jìn)步幅度多大？會(huì)學(xué)嗎？學(xué)習(xí)快樂(lè)嗎？是否存在非預(yù)期的表現(xiàn)？

三、大學(xué)體育學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)改革滯后的根源

如前所述，過(guò)程評(píng)價(jià)理論、人本主義理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、多元智能理論、整體教育思潮、后現(xiàn)代主義等教育思想早已傳入國(guó)內(nèi)，歐美、日本的體育學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)方法體系亦早為學(xué)者們所熟知，但為何我國(guó)大學(xué)體育學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的改革仍然沒(méi)有得到較好解決？若不做根源上的探究，把握改革進(jìn)程中阻礙因素，妄圖通過(guò)借鑒、照搬別人的方法改革我國(guó)的大學(xué)體育學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)是很難取得成功的。

(一)評(píng)價(jià)研究

我國(guó)教育評(píng)價(jià)的理論研究開(kāi)展較晚，直到20世紀(jì)80年代中期以后，由于義務(wù)教育實(shí)施的需要和國(guó)際交流增加，才有了一定的發(fā)展。但無(wú)論是隊(duì)伍還是水平，都與發(fā)達(dá)國(guó)家存在相當(dāng)?shù)牟罹郲17]。很多教師把評(píng)價(jià)誤解為只是一個(gè)解決測(cè)試技巧的問(wèn)題。體育學(xué)科與其他學(xué)科一樣，由于對(duì)評(píng)價(jià)問(wèn)題長(zhǎng)期缺乏深入研究，造成評(píng)價(jià)理論、評(píng)價(jià)體系、評(píng)價(jià)機(jī)制、評(píng)價(jià)的具體操作方案等極為缺乏。2002年教育部頒布的《綱要》因其政策主導(dǎo)地位，極大地推動(dòng)了我國(guó)大學(xué)體育學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的研究。但由于政策轉(zhuǎn)向的突然性，讓許多體育教師面對(duì)《綱要》中的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)要求產(chǎn)生了疑惑，現(xiàn)有的體育學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)研究雖然取得了不少成績(jī)，但尚不能完全滿(mǎn)足學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)實(shí)踐的需要。

(二)評(píng)價(jià)的價(jià)值觀取向

大學(xué)教育存在“以個(gè)人為中心”和“以社會(huì)為中心”的兩種價(jià)值觀取向，這兩種取向造成了大學(xué)發(fā)展中的個(gè)人需要與社會(huì)需要的矛盾，即大學(xué)教育是為了滿(mǎn)足受教育者個(gè)人需要還是社會(huì)需要。以個(gè)人為中心的價(jià)值取向受理性主義、永恒主義、存在主義等思想的影響，要求大學(xué)培養(yǎng)通才；以社會(huì)為中心的價(jià)值取向受工具主義、改造主義等思想的影響，要求大學(xué)培養(yǎng)專(zhuān)才[11]。從高等教育的歷史看，我國(guó)的大學(xué)長(zhǎng)期堅(jiān)持以社會(huì)為中心的價(jià)值取向，依附于國(guó)家和政府，受?chē)?guó)家和政府的控制。教育旨在灌輸順從、忠心、紀(jì)律性與國(guó)家意識(shí)形態(tài)，致力于提高生產(chǎn)力。為滿(mǎn)足社會(huì)需要的教育在課程領(lǐng)域必然更加強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范性和一致性，而靈活性、自主性和多樣性不足。在教育實(shí)踐中，自我理解與情感教育容易缺失。學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)變成學(xué)生測(cè)試，其主要目的是控制課程[18]。價(jià)值觀取向問(wèn)題對(duì)課程的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)產(chǎn)生了深刻影響，直接導(dǎo)致我國(guó)傳統(tǒng)的大學(xué)體育學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的評(píng)價(jià)內(nèi)容單一、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)單一、評(píng)價(jià)方法單一，以及評(píng)價(jià)主體單一。

與此相反，西方國(guó)家的高等教育普遍接受“以個(gè)人為中心”的價(jià)值觀，西方近現(xiàn)代哲學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn)就是高揚(yáng)人的主體性。尤其是20世紀(jì)70年代興起的人本主義教育運(yùn)動(dòng)，教育就是要把人培養(yǎng)成“自由的個(gè)人”，或者說(shuō)達(dá)到“自我實(shí)現(xiàn)”、“個(gè)人的實(shí)現(xiàn)”。這是情意與認(rèn)知、感情與知性、情緒與行為統(tǒng)整的“個(gè)人”或“整體的學(xué)生”[19]。大學(xué)教育的價(jià)值觀取向發(fā)展是兩種價(jià)值觀的融合，就我國(guó)現(xiàn)階段而言，“以個(gè)人為中心”的西方人本主義思想正逐步被接受、融合。大學(xué)體育學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的改革正體現(xiàn)了這樣的一種變化。

(三)評(píng)價(jià)的傳統(tǒng)

我國(guó)隋唐開(kāi)始持續(xù)了近 1 300 年的科舉制度是世界上最早的一種教育評(píng)價(jià)形式，其實(shí)質(zhì)就是學(xué)生的學(xué)歷測(cè)驗(yàn)和評(píng)價(jià)制度?？荚嚪椒ㄖ饕刑?jīng)、墨義、口試、策問(wèn)、詩(shī)賦等五種形式[20]。經(jīng)歷宋朝王安石的改革，明代的科舉要求與學(xué)校相輔而行，制度相當(dāng)完善。我國(guó)目前的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)仍然沿襲著傳統(tǒng)，評(píng)價(jià)主要為終結(jié)性評(píng)價(jià)，首先考慮其選拔性和淘汰性功能。因此，我國(guó)流傳千余年的考試制度已經(jīng)由傳統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)楦畹俟痰挠^念，教師和學(xué)生總是習(xí)慣通過(guò)外在的評(píng)價(jià)來(lái)得到肯定并謀求發(fā)展，這種評(píng)價(jià)是無(wú)涉?zhèn)€人的主體性的。傳統(tǒng)對(duì)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的改進(jìn)、幫助功能缺乏認(rèn)識(shí)。因?yàn)樾碌脑u(píng)價(jià)方法著眼于學(xué)生理解和表現(xiàn)，而傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)是著眼于教學(xué)內(nèi)容的。當(dāng)我們倡導(dǎo)教師和學(xué)生發(fā)展主體性的內(nèi)在評(píng)價(jià)時(shí)，無(wú)論是教師、學(xué)生還是家長(zhǎng)其實(shí)都是無(wú)所適從的。

(四)學(xué)生自我評(píng)價(jià)的教育

傳統(tǒng)的教育忽視學(xué)生知識(shí)發(fā)展的自我建構(gòu)，認(rèn)為教學(xué)就是以教師為主體、學(xué)生為客體的知識(shí)傳遞，因此，填鴨式教學(xué)大行其道。教學(xué)中不注重學(xué)生的探究與批判思維的培養(yǎng)，不關(guān)心學(xué)習(xí)中的積極情感體驗(yàn)。對(duì)學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)缺乏研究，他們是怎樣學(xué)習(xí)的？他們是怎樣知道自己的已知的？他們?nèi)绾卫斫馑说乃枷牒蛢r(jià)值觀？探究和反思批判精神和能力的不足使學(xué)生并不具備自我評(píng)價(jià)和自我調(diào)整的能力，這就極大妨礙了自我評(píng)價(jià)的形成。這就像是羽毛球運(yùn)動(dòng)，在準(zhǔn)確的擊打羽毛球之前，我們需要對(duì)羽毛球運(yùn)動(dòng)有過(guò)體驗(yàn)，了解與能夠準(zhǔn)確擊球之間的差距，然后再判斷球的運(yùn)行軌跡，并協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)身體。

(五)教學(xué)資源

師資和場(chǎng)地資源(尤其是教師資源)的不足同樣影響了大學(xué)體育學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的改革。一個(gè)體育教師一個(gè)學(xué)期需要承擔(dān)多個(gè)班級(jí)數(shù)百學(xué)生的教學(xué)，再加上職稱(chēng)評(píng)審的學(xué)術(shù)壓力，體育教師實(shí)施形成性評(píng)價(jià)，幫助學(xué)生開(kāi)展自我評(píng)價(jià)和互評(píng)的時(shí)間和精力不足。他們更愿意選擇簡(jiǎn)單的終結(jié)性評(píng)價(jià)。

四、大學(xué)體育學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的實(shí)施

一個(gè)好的方案倘若沒(méi)能實(shí)施就毫無(wú)意義。在大學(xué)體育學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)改革中，除了評(píng)價(jià)體系的創(chuàng)新發(fā)展，還要求評(píng)價(jià)方案的可行與可操作。要求評(píng)價(jià)體系可行，并非指方案必須以某種方法來(lái)適應(yīng)低效的教學(xué)設(shè)計(jì)。倘若恪守當(dāng)前的結(jié)構(gòu)和常規(guī)，則可能學(xué)校體育課程的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)永遠(yuǎn)都不會(huì)有重大的改觀?？尚械膶W(xué)習(xí)評(píng)價(jià)體系必須是對(duì)已有的時(shí)間、物資和人力資源的充分利用。因此，大學(xué)體育學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)體系的實(shí)施必然是個(gè)性化、動(dòng)態(tài)發(fā)展的。措施如下：

(1)教師教育的模式需要逐步變革，更新教師的教育理念、課程觀和學(xué)生觀，注重新視角的培養(yǎng)，進(jìn)一步明確專(zhuān)業(yè)職責(zé)。

(2)體育課程需要重新被設(shè)計(jì)，以符合學(xué)生自我評(píng)價(jià)發(fā)展的需要。積極推進(jìn)課內(nèi)外一體化教學(xué)模式的發(fā)展，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間，將學(xué)生的課外體育活動(dòng)納入體育課程進(jìn)行統(tǒng)一管理。發(fā)展對(duì)項(xiàng)目的興趣愛(ài)好，鼓勵(lì)學(xué)生參加體育社團(tuán)，組織和參與競(jìng)賽，掌握競(jìng)賽組織與編排、裁判工作等專(zhuān)業(yè)技能，養(yǎng)成鍛煉的習(xí)慣。

(3)采用測(cè)驗(yàn)、問(wèn)卷、訪談、檔案袋等多種方式和渠道收集信息，積極開(kāi)發(fā)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的工具。

(4)體育學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的方案是動(dòng)態(tài)化、螺旋式改進(jìn)發(fā)展的，實(shí)施是階段性、逐步推進(jìn)的。例如，我們首先根據(jù)學(xué)校實(shí)際情況推出一個(gè)體育課程學(xué)習(xí)狀況評(píng)價(jià)的初始方案：體育成績(jī)總評(píng)分=出勤(20%)+學(xué)習(xí)態(tài)度(20%)+理論成績(jī)(20%)+考試技能成績(jī)(40%)。各項(xiàng)評(píng)分的內(nèi)容和比例可以根據(jù)學(xué)校實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整，加大學(xué)生平時(shí)表現(xiàn)在成績(jī)中的占比，增加早操、課外體育活動(dòng)、裁判等級(jí)學(xué)習(xí)、競(jìng)賽成績(jī)、體育社團(tuán)活動(dòng)組織與參與等。隨著評(píng)價(jià)方法和工具的日益成熟，逐步調(diào)整、增加態(tài)度、情意、合作等方面的內(nèi)容，降低運(yùn)動(dòng)技能的比例。

(5)開(kāi)發(fā)基于數(shù)字化平臺(tái)的管理系統(tǒng)。充分利用數(shù)字化校園發(fā)展，將學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的各項(xiàng)內(nèi)容統(tǒng)一納入管理系統(tǒng)。

北京大學(xué)、上海交通大學(xué)、深圳大學(xué)等國(guó)內(nèi)著名大學(xué)在體育學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)方面做了積極的實(shí)踐與探索，有效推動(dòng)了大學(xué)體育的改革與創(chuàng)新[21]。新的體育學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)體系以現(xiàn)代教育思想理論為基礎(chǔ)，在具體實(shí)踐中，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)符合大學(xué)自身實(shí)際的評(píng)價(jià)方案，動(dòng)態(tài)發(fā)展，逐步改進(jìn)以技能和體能作為唯一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)方法。

五、結(jié)語(yǔ)

為了實(shí)現(xiàn)大學(xué)體育教育“終身體育”、“生涯體育”的目標(biāo)，需要發(fā)展一種全新體育學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)體系。教育思想理論是體育學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)改革的基礎(chǔ)，以新的教育思想理論為指導(dǎo)構(gòu)建的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)體系關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)與全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的個(gè)體化、差異化和多元化。這種學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)體系培養(yǎng)教師和學(xué)生的反思，檢測(cè)學(xué)生掌握的內(nèi)容，讓教師和學(xué)生了解學(xué)生在運(yùn)動(dòng)技能、體能、心理、態(tài)度、情意和合作等各方面發(fā)展上的進(jìn)展，給學(xué)生持續(xù)性地提供機(jī)會(huì)將其所學(xué)應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)的情境，獲得反饋后進(jìn)一步提升表現(xiàn)。這種學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)系統(tǒng)幫助學(xué)生喚起有自知之明的心智，知道自己的所知與未知。只有在有自知時(shí)，才可能真正實(shí)現(xiàn)“終身體育”。由于各大學(xué)的條件不同，因此學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的改革應(yīng)充分考慮自身實(shí)際，在實(shí)踐中逐步推進(jìn)，轉(zhuǎn)變觀念，不斷改進(jìn)和完善方案。

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