張超

摘要：唐代詔敕即唐朝皇帝的圣旨。宣諭天子之命、教化臣民的政治功用性，以及草詔者高超的文章技巧，賦予了唐代詔敕高雅華麗的主體風(fēng)貌，純熟的用典藝術(shù)是它突出的文學(xué)特征之一。用典美化了唐代詔敕的文章形式：使其語辭華麗，對(duì)仗嚴(yán)整，切合聲律；使其援古證今，言之有據(jù)；使其減少了冗詞贅句，以微言傳達(dá)出深意。對(duì)唐代詔敕用典藝術(shù)的考察，是一項(xiàng)有意義的文學(xué)研究活動(dòng)。

關(guān)鍵詞：唐代詔敕 主體風(fēng)貌 用典藝術(shù)

中國分類號(hào)：K242 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-8705（2014）01-19-24

唐代詔敕是唐朝宣諭天子之命、教化黎民百姓的公文文體，具有最高的政治權(quán)威性，又稱詔書、詔令、制誥。

作為代擬王言的政治公文，唐代詔敕的文章形式主要采用了高雅華麗的駢體，講究用典、對(duì)偶、辭藻、聲律。雖然受到自身政治功用性的制約以及文壇時(shí)風(fēng)的影響，唐代詔敕不能像純正的駢文一樣過分的強(qiáng)調(diào)外在的藝術(shù)形式，但“天子圣音”的政治地位決定了它在文章句式上不論是駢是散還是駢散兼行，都不能丟掉莊重典雅、雍容大氣的皇家風(fēng)貌。

純熟的用典藝術(shù)正是唐代詔敕突出的文學(xué)特征之一。

用典是文學(xué)創(chuàng)作中常用的修辭手法，劉勰《文心雕龍》卷八《事類》第三十八注解曰：“據(jù)事以類義，援古以證今”。

一、用典的種類

唐代詔敕的用典主要包括明典、暗典、翻典三個(gè)類型。

（一）明典

所謂明典，即所用皆為正面的、為人熟知的典故，令人一望即知其用典也。

明典是唐代詔敕用典的主要類型。

如唐高祖李淵的《授裴寂司空詔》中有云：“譬茲梁棟，有若鹽梅。翊替綢繆，庶政惟允?！保ㄈ莆摹肪砣?/p>

此文使用了“鹽梅”的典故。根據(jù)《尚書·說命下》記載：“若作和羹，爾惟鹽梅?！笨住秱鳌吩疲骸胞}成梅醋，羹須成醋以和之。”《梁書》卷五十一《處士傳·庾詵》載：“勒州縣時(shí)加敦遣，庶能屈志。方冀鹽梅。”可見，因?yàn)辂}和梅子，鹽味咸，梅味酸，兩者皆為調(diào)味所需，正所謂“治大國若烹小鮮”，“鹽梅”用在任官除授的詔書中，是用來比喻國家不可或缺的人才。

又如唐太宗李世民《薦舉賢能詔》中有云：“然則今之天下，猶古之天下也，伯起之流，偏鐘關(guān)于往代?！保ā度莆摹肪砦澹?/p>

這篇詔敕文中的“伯起之流”乃使用了東漢名臣楊震的典故。楊震，字伯起，是東漢昭帝時(shí)的宰相?！逗鬂h書》卷五十四《楊震傳》記載：故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜無知者?！闭鹪唬骸疤熘?，神知，我知，子知。何謂無知！”密愧而出。楊震能夠在獨(dú)處時(shí)固守清廉，以貪納則“天知，神知，我知，子知”的四知來約束自己的言行，用在這里，表達(dá)出李世民對(duì)要選拔人才的期許。

再如唐高宗李治的《立武昭儀為皇后詔》有云：“武氏門著勛庸，地華纓黻，往以才行，選入後庭。譽(yù)重椒闈，德光蘭掖?！デ殍b悉，每垂賞嘆，遂以武氏賜朕，事同政君”。（《全唐文》卷十一）

文中的“遂以武氏賜朕，事同政君”一句乃引用了漢宣帝將自己的宮女王政君賜給太子，即漢元帝，王政君成為了漢元帝皇后的典故，來表白唐太宗早在生前就已經(jīng)將武則天賞賜給唐高宗李治，從而掩飾武則天曾是唐太宗的才人，在太宗死后被剃度出家，后來高宗令其還俗并充人掖庭的亂倫行為。這一典故的運(yùn)用使得武則天被立為皇后之事看起來合情合理，可見起草時(shí)是頗費(fèi)苦心的。

另外，還有唐中宗李顯的《答邢文偉令》，文中有云：“形于簡(jiǎn)墨，撫躬三省，感愧兼深?！保ā度莆摹肪硎?/p>

此文中的“撫躬三省”乃是使用了春秋時(shí)期的楚國令尹孫叔敖“三省”的典故?！俄n詩外傳》卷七載云：孫叔敖遏狐丘丈人。狐丘丈人曰：“仆聞之有三利，必有三患，子知之乎？”孫叔敖蹴然易容曰：“小子不敏，何足以知之？敢問何謂三利，何謂三患？”狐丘丈人曰：“夫爵高者，人妒之。官大者，主惡之。祿厚者，怨歸之。此之謂也?！睂O叔敖曰：“不然。吾爵益高，吾志益下。吾官益大，吾心益小。吾祿益厚，吾施益博?？梢悦庥诨己酰俊焙鹫扇嗽唬骸吧圃?，言乎。堯舜其猶病諸?！对姟吩唬骸疁販毓?，如集于木。惴惴小心，如臨于谷?！睂O叔敖以“吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾祿益厚，吾施益博”免除“三患”，成為古代賢士的典范。唐中宗以孫叔敖三省的典故來表達(dá)他渴望成為一位言行無闕的明君的愿望。此典的使用可謂恰當(dāng)形象。

總之，明典的大量運(yùn)用，使得唐代詔敕文頗具歷史感與典雅氣息。

（二）暗典

暗典者，與明典相對(duì)，即從字面上看不出用典的痕跡，須細(xì)加品味才能體會(huì)其意的用典方式。

暗典在唐代詔敕文中的使用也不乏其例。

如唐高宗李治的《改元總章大赦詔》中有云：“今陽和在辰，景風(fēng)扇物，昆蟲草木，成獲康寧?！保ā度莆摹肪硎?/p>

這幾句話從字面上是可以解釋通的：如今正是春光明媚的好日子，溫暖的和風(fēng)吹拂萬物，自然界的昆蟲和草木獲得了安樂寧靜。

實(shí)際上，“陽和”、“景風(fēng)”皆是用典，只不過用事入化，不露痕跡而已。

文中“陽和”指春天和暖的氣息?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》載：“維二十九年，時(shí)在中春，陽和方起?！币部山柚复禾臁＃铣に危﹦⒘x慶《世說新語·方正》云：“雖陽和布?xì)?，鷹化為鳩，至於識(shí)者，猶憎其眼。”亦可指執(zhí)政的寬厚仁愛，如陳子昂《諫刑書》云：“獄吏急法，則慘而陰雨；陛下赦罪，則舒而陽和?！?/p>

“陽和”在這里當(dāng)是指唐高宗統(tǒng)治時(shí)期社會(huì)祥和的政治氣氛。

文中的“景風(fēng)”指四時(shí)祥和之風(fēng)，亦稱祥風(fēng)、瑞風(fēng)。古代星象之說認(rèn)為風(fēng)為天之號(hào)令，是上天所遣以告人君者，王者有德則天下平，故景風(fēng)生又為太平之應(yīng)?！渡袝ご髠鳌吩疲骸巴跽叩录盎侍靹t祥風(fēng)起?！薄读凶印珕枴吩疲骸熬帮L(fēng)翔，慶云浮?！薄墩摵狻吩疲骸叭逭哒撎饺饝?yīng)，皆言五日一風(fēng)，風(fēng)不鳴條。”

“景風(fēng)”在這里當(dāng)是指李治臨政合乎民心，順應(yīng)天命，因而出現(xiàn)的盛世征兆。

又如唐太宗的《文德皇后哀冊(cè)文》（《全唐文》卷一百三十八《虞世南》）也使用了暗典。此文是對(duì)唐太宗長(zhǎng)孫皇后（謚號(hào)文德皇后）離世的哀悼。文中有云：“煙觸樹而凝慘，露分枝而泫泣。聞哀雁之夕飛，聽悲風(fēng)之曉急……想渭水之貫都，嘆黃山而隱霧。”

這組句子初看似乎是單純寫景，描述了文德皇后的靈柩適座昭陵的途中，太宗率眾臣執(zhí)柩儼駕，銜悲痛泣，行于郊外的情景。其中的“煙觸樹而凝慘，露分枝而泫泣。聞哀雁之夕飛，聽悲風(fēng)之曉急”，可謂頗具詩意，將悲哀的情感與凄涼的景致相結(jié)合，融情人景，情景交融。

實(shí)際上這組句子也使用了暗典。

文中的“嘆黃山而隱霧”之句并不是對(duì)喪葬隊(duì)伍經(jīng)過黃山向北進(jìn)發(fā)的實(shí)景描寫。參考譚其驤的《中國歷史地圖集》可知，昭陵乃是陜西關(guān)中“唐十八陵”中規(guī)模最大的一座，位于陜西省禮泉縣城東北22.5公里的九峻山上，在唐代長(zhǎng)安的東北方向。安徽黃山則位于安徽省南部，地處歙縣、黟縣、太平縣、休寧縣之間，長(zhǎng)安的東南方向，并非靈柩的途徑之地。此處實(shí)際是暗用了“黃山指路”的民俗典故，典故稱凡人于黃山得仙人點(diǎn)化可走出迷途，也指修行的人于此可達(dá)到神仙境界。

文章使用此典，是將長(zhǎng)孫皇后（即文德皇后）的崩殂比作修行之人脫離塵世羈絆、終成正果，得升天界的好事。

文中的“想渭水之貫都”亦是使用暗典。根據(jù)譚其驤的《中國歷史地圖集》，唐代的“渭水”位于在陜西省中部，其源頭乃在甘肅省渭源縣西北部，向東南方向流經(jīng)清水縣，人陜西境內(nèi)，橫向貫穿渭河平原，東流至潼關(guān)，最后流入黃河。扶柩隊(duì)伍乃是從長(zhǎng)安出發(fā)前去昭陵，確實(shí)途經(jīng)渭水。但此處并非單純的寫實(shí)，實(shí)際是使用了《詩經(jīng)·邶風(fēng)》中的典故：“涇以渭濁，浞浞其止?！?/p>

此句意思是文德皇后的靈柩再向東北行進(jìn)，已經(jīng)距離昭陵不遠(yuǎn)，她的遺骸即將入土歸葬，從此要長(zhǎng)眠于地下，與生人陰陽永隔，界限劃清，就如同涇水與渭水般清濁分明。這句話飽含著唐太宗對(duì)文德皇后深沉的不舍與留戀之情，令人讀之唏噓不已。

以上兩篇唐代詔敕在用典時(shí)，均將典故自然地融化在了文章的語言里，了無痕跡，即使不作為典故而單從字面上解釋，也是意順句通，可謂深得暗典之妙矣！

（三）翻典

翻典者，即為了產(chǎn)生意外的效果，故意將典故反其意用之。

唐代詔敕中使用翻典的例子，如令狐楚的《狄兼謨?yōu)槭斑z制》。此文獻(xiàn)雖然今已不傳，但根據(jù)史書記載可以有所了解。

《舊唐書》卷一百五十八《武儒衡傳》記載：“儒衡氣岸高雅，論事有風(fēng)彩，群邪惡之。尤為宰相令狐楚所忌。元和末年，垂將大用，楚畏其明俊，欲以計(jì)沮之，以離其寵。有狄兼謨者，梁公仁杰之后，時(shí)為襄陽從事。楚乃自草制詞，召狄兼謨?yōu)槭斑z，曰：‘朕聽政余暇，躬覽國書，知奸臣擅權(quán)之由，見母后竊位之事。我國家神器大寶，將遂傳于他人。洪惟吳穹，降鑒儲(chǔ)祉，誕生仁杰，保佑中宗。使絕維更張，明辟乃復(fù)。宜福胄胤，與國無窮。及兼謨制出，儒衡泣訴于御前，言其祖平一在天后朝辭榮終老，當(dāng)時(shí)不以為累。憲宗再三撫慰之。自是薄楚之為人。”

可見，令狐楚在草擬任命狄仁杰后人狄兼謨?yōu)槭斑z的制書時(shí)，因?yàn)榧刀饰淙搴獾牟抛R(shí)風(fēng)度，怕他受到唐憲宗重用，因此想設(shè)計(jì)除掉他。在《狄兼謨?yōu)槭斑z制》中，令狐楚看似在正面褒揚(yáng)狄仁杰在武周亂權(quán)時(shí)保佑唐室的舊事，實(shí)則是在反過來打擊武儒衡的武氏家族出身。如果不借助《舊唐書·武儒衡傳》中傳達(dá)的令狐楚忌恨武儒衡并“欲以計(jì)沮之”的史實(shí)記載，便較難理解這篇詔敕中翻典的深意。

（四）多種用典形式兼用

唐代詔敕文中還有一些作品屬于多種用典形式兼用。

如唐太宗李世民《置文館學(xué)士教》中有云：“是以芳蘭始被，深思冠蓋之游；丹桂初叢，庶延髦俊之士。既而場(chǎng)苗蓋寡，空留皎皎之姿；喬木從遷，終愧嚶嚶之友?！保ā度莆摹肪硭模?/p>

這組句子表面上是對(duì)景物的描寫：春天到來時(shí)，芳草和幽蘭茂盛生長(zhǎng)，珍貴的丹桂日漸蔥蘢，這些香花幽草覆蓋了原野，吸引了貴族仕宦、才智杰出之士紛紛前往，冠蓋相接，欲一親芳澤。不久場(chǎng)苗日漸稀少，只有美好的姿態(tài)還留在人的腦海里；喬木隨之移走，大概也愧對(duì)終日陪伴其側(cè)的鳥兒。

實(shí)際上，此組句子兼用了明典及暗典。

文中的明典有“芳蘭”、“冠蓋”、“丹桂”、“髦俊”、“場(chǎng)苗”、“喬木”，皆是一望即知其用典。

“芳蘭”指芳香的蘭花，常用來指道德高尚、節(jié)操堅(jiān)貞的君子。《孔子家語》中有云：“芝蘭生于深谷，不以無人而不芳；君子修道立德。不為困窮而改節(jié)?！薄肮谏w”指仕宦，貴官。漢代班固的《西都賦》云：“冠蓋如云，七相五公?！保ā逗鬂h書》卷七十上《班固傳》）“丹桂”是一種香味很濃的珍貴灌木，因舊時(shí)以登科為“折桂”，因此“丹桂”常被用來比喻科舉及第者?！镑挚　币嘧鳌镑蛛h”，指才智杰出之士。《漢書·敘傳下》云：“世宗曄曄，思弘祖業(yè)，疇咨熙載，髦俊并作?！薄皥?chǎng)苗”出自《詩經(jīng)·小雅·白駒》：“皎皎白駒，食我場(chǎng)苗?！泵珎鳎骸靶踔?，不能用賢者，有乘白駒而去者?！编嵭{：“愿此去者，乘其白駒而來，使食我場(chǎng)中之苗，我則絆之系之，以永今朝。愛之欲留之。”（《毛詩注疏》卷十八）后以之作為延攬賢才或思念賢者之典?！皢棠尽笔且环N主干直立、樹冠廣闊的觀賞性植物，常被用來指代人品直正、可堪棟梁的賢士。

文中使用的暗典有“皎皎之姿”、“嚶嚶之友”。

“皎皎之姿”本意是指潔白、明亮等美好的樣子?！对娊?jīng)·小雅·白駒》云：“皎皎白駒，在彼空谷。”（《毛詩注疏》卷十八）《楚辭·遠(yuǎn)游》云：“時(shí)髣髴以遙見兮，精皎皎以往來。”《古詩十九首·迢迢牽牛星》云：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。”曹植《蟬賦》云：“皎皎貞素，侔夷節(jié)兮。帝臣是戴，尚其潔兮?！边@里用來比喻賢能的君子氣質(zhì)純凈、風(fēng)度翩翩的樣子?！皣聡轮选?，“嚶嚶”是象聲詞，形容鳥叫或低而細(xì)微的聲音?！对娊?jīng)·小雅·伐木》中有云：“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷于喬木。嚶其鳴矣，求其友聲。相彼鳥矣，猶求友聲。矧伊人矣，不求友聲？”（《毛詩注疏》卷十六）東漢梁鴻《思友詩》云：“烏嚶嚶兮友之期”。（《后漢書》卷一百一十三《梁鴻傳》）這里以“嚶嚶之友”比喻意氣相投、志氣相同的朋友。