【摘 要】歷史事實(shí)的事件有歷史發(fā)生的必然，由當(dāng)時(shí)的條件，環(huán)境，政治因素，社會(huì)局限造成，歷史文化中的人物軼事有著千百年來(lái)傳播者自己的訴求，不斷經(jīng)手加工而成，當(dāng)今有許多的教育者，培訓(xùn)者，甚至是管理者對(duì)歷史文化一知半解，對(duì)經(jīng)典文化“濫砍濫伐”，巧借名目予以傳播，在錯(cuò)誤地傳播了文化的情況下，獲取了個(gè)人利益，影響了學(xué)習(xí)風(fēng)氣。在教育培訓(xùn)日益崛起和混亂的市場(chǎng)下，中華深厚的文化亟待求真、求實(shí)的歷史文化教育觀，來(lái)重新倡議以親身求證體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)態(tài)度，去學(xué)習(xí)和傳播現(xiàn)在受了名利影響過(guò)度解讀的歷史文化。

【關(guān)鍵詞】歷史文化 教育方式 管理培訓(xùn)

一、常見的誤教方式

眼下在中國(guó)各行業(yè)培訓(xùn)教育中，對(duì)歷史文化，歷史人物，歷史事件產(chǎn)生了過(guò)度的解讀，而過(guò)度的解讀不是基于對(duì)知識(shí)的渴求，不是因?yàn)闊釔酆透形蛏羁?，是因?yàn)槊?、業(yè)務(wù)驅(qū)使，經(jīng)過(guò)一廂情愿的有目的加工，輔之以個(gè)人的觀點(diǎn)，獨(dú)例獨(dú)證地去傳播歷史人物的優(yōu)缺點(diǎn)，關(guān)系方式，接人待物的行為，迎合大眾浮躁求成的心理，這種教育對(duì)文化造成以訛傳訛。

二、歷史文化誤教誤用的嚴(yán)重性

常見的不健全的歷史文化教育觀，為當(dāng)下政治、權(quán)、益，利所依附，被捆綁，做有限深度的翻譯，通過(guò)利己的途徑傳播出去，造成歷史文化的非真憑實(shí)據(jù)的傳播，對(duì)聽眾做帶有嚴(yán)重個(gè)人誤區(qū)的價(jià)值教育，以及對(duì)下一代和當(dāng)代人造成對(duì)經(jīng)典文化認(rèn)識(shí)嚴(yán)重失真，使學(xué)習(xí)者對(duì)社會(huì)的認(rèn)知產(chǎn)生誤解，受到不健康不真實(shí)歷史文化的影響，在處理生活事件的過(guò)程中浮躁，缺乏熱情熱衷權(quán)術(shù)，以至影響人與人之間的信任。

1. 使傳播受眾迷戀權(quán)術(shù)，膚淺投機(jī)地學(xué)習(xí)經(jīng)典文化。

有不當(dāng)?shù)臍v史文化教育觀的傳播者常用歷史，甚至文學(xué)中虛構(gòu)的故事來(lái)講解眼下的事，用文學(xué)作品中的人物簡(jiǎn)單的言行去啟發(fā)學(xué)習(xí)者，給予學(xué)習(xí)者權(quán)術(shù)，心計(jì)的總結(jié)，教條式地告知許多“所以”，許多“由此可見”。有不當(dāng)?shù)臍v史文化教育觀的傳播者不能耐心地領(lǐng)會(huì)這些“學(xué)習(xí)材料”的創(chuàng)造者是站在什么樣的市場(chǎng)需求下創(chuàng)作的，也不去求證存在與否，導(dǎo)致不明真相的聽眾和學(xué)習(xí)者完全接受“學(xué)習(xí)材料”真實(shí)無(wú)誤的假設(shè)，沉迷于人物性格分析，歷史材料中人物成敗的條條總總，從而在生活，工作中時(shí)時(shí)受影響，時(shí)時(shí)在傳播。

2. 使中國(guó)經(jīng)典文化沒有進(jìn)步空間

中華文化歷經(jīng)千年，即使幾經(jīng)磨難也繁榮不斷，是因?yàn)槊總€(gè)歷史階段都有當(dāng)時(shí)的“大師”，“大家”在學(xué)習(xí)過(guò)去的歷史經(jīng)典文化的基礎(chǔ)上予以創(chuàng)新，予以更新，甚至予以辯論和糾正，文化的繁榮要的是在可借鑒的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。國(guó)人生活哲學(xué)理論遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于西方，是受益于文史知識(shí)的傳播，眼下國(guó)人創(chuàng)新文化處在瓶頸，大致也受制過(guò)于拘泥于歷史，多度著眼于簡(jiǎn)單“道聽途說(shuō)”歷史，卻不去投身解讀和傳播。

三、以親身求證體驗(yàn)式學(xué)習(xí)經(jīng)典文化

1. 把歷史放回歷史，不迷信歷史

單純地解讀歷史是危險(xiǎn)，許多現(xiàn)在認(rèn)為可以總結(jié)出道理的歷史有當(dāng)時(shí)歷史發(fā)生的偶然。歷史有歷史的不得已，把歷史放回歷史中，鑒得失，更多的是警戒，當(dāng)做現(xiàn)在考察社會(huì)的案例，卷宗?？蓞⒖嫉臍v史很多不能只取對(duì)眼下利益有好處的一條例子，思考需要更多的角度借鑒，一條歷史總結(jié)出的道理萬(wàn)不可作為工作生活的指導(dǎo)，否則許多接受培訓(xùn)的人會(huì)成為趙括和馬謖，傳播者怎么說(shuō)的，成功的古人怎樣做的，現(xiàn)在怎樣做，很容易陷入歷史的教條。

2. 推崇熟知?dú)v史和經(jīng)典文化

不能局限于有目的的借用，更要知道前因后果。要知道當(dāng)時(shí)歷史缺乏的是什么，對(duì)今人的意義是如何破解條件的缺乏，逃出現(xiàn)在危機(jī)的。為了時(shí)，為了政，為了一時(shí)之利的運(yùn)用，總結(jié)出的結(jié)論指導(dǎo)都是很快會(huì)被淘汰，不變的精髓才是最有價(jià)值的，讀史明智，是教人擦亮眼睛，而不是服務(wù)于當(dāng)下的一味解讀。歷史不是為了現(xiàn)在才發(fā)生的，當(dāng)時(shí)的歷史發(fā)生條件于現(xiàn)在完全一樣的假設(shè)明顯是過(guò)于理想的，甚至是不可能的。簡(jiǎn)單如文學(xué)作品中唐僧一例，他是一個(gè)僧人，他要取的是經(jīng)書，那是一生的事業(yè)，于現(xiàn)在學(xué)習(xí)者的指導(dǎo)應(yīng)限于：決定了就努力去做，去做愿意終身奉獻(xiàn)的事業(yè)。實(shí)際上，它幾乎難以適用于現(xiàn)在的社會(huì)，沒幾個(gè)企業(yè)家有這樣利百世利萬(wàn)人的使命感，沒幾個(gè)經(jīng)理人、領(lǐng)導(dǎo)者不顧收入，不計(jì)得失。實(shí)際上在類似這樣的文化傳播過(guò)程中，早已被不少文化傳播者過(guò)度解讀成不下于108個(gè)版本。

百姓看到一群喜鵲在山上做件事情，就會(huì)有人去告訴縣官：這是吉利的預(yù)兆。就不斷地有人告訴縣官應(yīng)該如何，這就是一廂情愿的解讀。大量的商業(yè)培訓(xùn)正因此狂攬金銀，不少高校教授也在這樣做，甚至自稱MBA培訓(xùn)，精英教育的圈子都在沿著這個(gè)方向去誤讀誤傳歷史和經(jīng)典文化。引導(dǎo)大眾不求證的學(xué)習(xí)態(tài)度，久而久之，將嚴(yán)重傷害中華文化的傳承。

3. 挖掘式傳播歷史文化

不是道聽途說(shuō)，就予以認(rèn)可和傳播，在學(xué)習(xí)的時(shí)候有選擇地學(xué)習(xí)和傳播歷史文化，要有求證的審視的態(tài)度去查證所學(xué)所看歷史的前因后果，條件和先關(guān)事件，人物成長(zhǎng)和脈絡(luò)，綜合各家觀點(diǎn)，不盲目地總結(jié)，采用多角度的思考，爭(zhēng)取突破局限，站在歷史的白骨堆上，去創(chuàng)新，思考?xì)v史上的得與失。當(dāng)文化傳播者，教育者看到書上記載或聽到有人說(shuō)山上有一群喜鵲的時(shí)候，首先就是不迷信以往說(shuō)法，查閱多家解讀，親自驗(yàn)證，落實(shí)細(xì)節(jié)，在傳播教育的過(guò)程中加以呈現(xiàn)發(fā)生的過(guò)程，求證的過(guò)程，世間幾種解讀，這才是讀史明智，學(xué)道修身，學(xué)佛修心的正道。

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