劉建武

(湖南科技大學 馬克思主義學院，湖南 湘潭 411201；湖南省社會科學院，湖南 長沙 410003)

恩格斯曾說：“偉大的階級，正如偉大的民族一樣，無論從哪方面學習都不如從自己所犯錯誤的后果中學習來得快?！盵1]432“文化大革命”是探求中國自己的社會主義道路的努力走入岐途的結(jié)果，它以極其尖銳的形式，相當充分地暴露出了我們黨和國家的工作、體制等方面存在的缺陷，提供了永遠不允許重犯“文化大革命”或與其類似嚴重錯誤的深刻教訓。科學地總結(jié)“文化大革命”的教訓，正是我們更加自覺地走出一條適合中國情況的社會主義建設道路的重要歷史條件。從一定意義上說，中國特色社會主義道路的開辟，在很大程度上是以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人鄭重地對待“文化大革命”的錯誤，并從錯誤中吸取借鑒和科學總結(jié)的結(jié)果。對此，鄧小平曾經(jīng)指出：“我們根本否定‘文化大革命’，但應該說‘文化大革命’也有一‘功’，它提供了反面教訓。沒有‘文化大革命’的教訓，就不可能制定十一屆三中全會以來的思想、政治、組織路線和一系列政策。三中全會確定將工作重點由以階級斗爭為綱轉(zhuǎn)到以發(fā)展生產(chǎn)力、建設四個現(xiàn)代化為中心，受到了全黨和全國人民的擁護。為什么呢?就是因為有‘文化大革命’作比較，‘文化大革命’變成了我們的財富?！盵2]272對此，習近平也指出，我們黨之所以在上個世紀70年代作出實行改革開放的歷史性決策，主要是取決于以下三點：一是取決于對“文化大革命”的深刻反思；二是取決于對中國發(fā)展落后的深刻反思；三是取決于對國際形勢的深刻反思[3]。我們黨正是在科學總結(jié)和深刻反思“文化大革命”的基礎上，在新的歷史條件下率領全黨和全國人民走出了一條嶄新的中國特色社會主義道路。

“文化大革命”提供的經(jīng)驗教訓是極其廣泛而深刻的，這些經(jīng)驗教訓怎么變成了我們的寶貴財富，或者說它是如何由“過”而“功”的及“功”從何來。概括來看，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

一、“文化大革命”告訴我們，建設社會主義絕不能以階級斗爭為綱，而必須以經(jīng)濟建設為中心

馬克思主義原理認為，無產(chǎn)階級在奪取政權(quán)消滅剝削階級并建立社會主義制度之后，其根本任務就是要努力發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平，以充分顯示社會主義制度的優(yōu)越性。而“文化大革命”正是在這個最基本和最重要的問題上發(fā)生嚴重失誤而導致的結(jié)果。

“無產(chǎn)階級專政條件下繼續(xù)革命的理論”，作為當時關(guān)于社會主義社會階級斗爭問題上“左”傾觀點的總概括，一度被寫入黨章和憲法，其影響是甚為巨大的。這一理論的要害就是要在社會主義制度建立之后，不斷地進行一個階級推翻一個階級的政治大革命。它設想通過不斷的社會震蕩來清理社會的陰暗面，以保持廣大干部和群眾旺盛的奮斗精神，以建立起一個純而又純的社會主義社會。以階級斗爭為綱的理論，雖有著完整的邏輯體系，但它的理論基礎和前提卻是完全錯誤的。這個理論的根本錯誤是兩個前提沒有搞清楚：即什么是社會主義?什么是資本主義?由于對這兩個最基本問題認識上的不清醒，它不可能在“修正主義”、“走資派”等重大政治概念上有明確的區(qū)分，從正常的意見分歧、認識差異到不同的工作態(tài)度、生活作風再到形形色色的違法犯罪現(xiàn)象無不囊括其中，在哲學上存在著絕對化、簡單化和極端化的特征。用這樣的理論觀察和分析中國的社會階級狀況，必然要人為地虛構(gòu)階級斗爭，夸大和臆造敵情，得出的結(jié)論自然就嚴重脫離實際。“文化大革命”的發(fā)生和發(fā)動，就是建立在黨內(nèi)出了“走資本主義道路的當權(quán)派”、中央有個“資產(chǎn)階級司令部”以及中國面臨“資本主義復辟”危險的錯誤估計之上的。而“文化大革命”的實踐又把這個理論上的錯誤推到了“打倒一切，全面內(nèi)戰(zhàn)”的極端。

理論上的嚴重錯誤必然導致實踐中的是非混淆。在“文化大革命”中，階級斗爭被看作是社會主義社會發(fā)展的唯一動力，具有統(tǒng)帥一切、決定一切的強烈沖擊力。它宣揚“共產(chǎn)黨的哲學就是斗爭哲學”，鼓吹“斗則進，不斗則退，不斗則垮，不斗則修”，使不斷人為地制造的所謂不可調(diào)和的階級斗爭成為國家政治生活的主題。同時，還用階級性否定人性，把人性歸于“地主資產(chǎn)階級”的專利品。敬老愛幼、尊師重道等倫理道德規(guī)范被“親不親，階級分”所否定，社會生活中充滿了火藥味，從機關(guān)、工廠、學校、街坊鄰里到親友家庭，無一不是階級斗爭的戰(zhàn)場。結(jié)果導致了歷時十年的政治浩劫和社會動蕩，使社會主義建設事業(yè)遭到全面破壞。

實踐表明，在剝削階級作為階級消滅以后，再強調(diào)以階級斗爭為綱，勢必把大量不屬于階級斗爭性質(zhì)的社會矛盾錯誤地視為階級斗爭的表現(xiàn)，人為地激化矛盾，以致醞成了“文化大革命”這樣的災難。當然，由于國際國內(nèi)復雜的原因，階級斗爭還將在一定范圍內(nèi)長期存在，在某種條件下還有可能激化。但是，階級斗爭已經(jīng)不是主要矛盾了，存在于我國社會的大量的矛盾是不屬于階級斗爭范圍的各種人民內(nèi)部矛盾，對這些矛盾應該采取不同于階級斗爭的方法正確地加以解決。對于一定范圍內(nèi)的階級斗爭，應該嚴格限制在它所發(fā)生的范圍內(nèi)，依靠政權(quán)的力量，運用法律的手段予以解決。而不能像“文化大革命”那樣，將階級斗爭置于高于一切、統(tǒng)帥一切的地位上，并且以大規(guī)模的急風暴雨式的群眾政治運動的方式來開展。更為重要的是，既然階級斗爭僅存在于一定的范圍內(nèi)，那么就不能因此而影響了經(jīng)濟建設這個中心和發(fā)展生產(chǎn)力這個根本任務。因為，社會主義制度的鞏固和完善最終將取決于高度發(fā)達的社會生產(chǎn)力和極其雄厚的物質(zhì)技術(shù)基礎。

建設社會主義絕不能搞以階級斗爭為綱，而必須以經(jīng)濟建設為中心，這是中國共產(chǎn)黨和中國人民在付出了沉重代價以后得出的歷史教訓。對此，鄧小平曾深刻地指出：“多少年來我們吃了一個大虧，社會主義改造基本完成了，還是‘以階級斗爭為綱’，忽視發(fā)展生產(chǎn)力?！幕蟾锩叩搅藰O端。十一屆三中全會以來，全黨把工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設上來，在堅持四項基本原則的基礎上，集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力。這是最根本的撥亂反正。不徹底糾正‘左’的錯誤，堅決轉(zhuǎn)移工作重點，就不會有今天的好形勢?！盵2]141

二、“文化大革命”告訴我們，建設社會主義絕不能搞任何形式的個人崇拜，而必須堅持民主集中制和集體領導原則

民主集中制是無產(chǎn)階級政黨的根本組織原則，集體領導則是這一原則在黨的領導工作中的具體體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨正是依靠這些原則而作出了一個又一個保證中國革命和建設勝利發(fā)展的重大戰(zhàn)略決策。然而，從20世紀50年代中后期開始，民主集中制原則和集體領導原則受到了越來越嚴重的損害。從某種程度上說，“文化大革命”的發(fā)動過程，就是以個人權(quán)威取代中央集體領導的過程?！拔幕蟾锩逼陂g，在林彪、“四人幫”蠱惑下，把個人迷信推到了極點，領袖的一句話，一個想法，幾乎都要作為“最高指示”、“最新指示”被宣傳到社會的每個角落，誰要提出疑問或表示反對，則要“全黨共討之，全民共誅之”。對領袖個人的態(tài)度問題成為了劃分“左”與“右”、“革命”與“反革命”的最高標準，從而把個人崇拜推到了極端，也把我國政治體制中一直存在的權(quán)力高度集中的弊端推到了極端。從政治高層到普通民眾，從城市到鄉(xiāng)村，從軍人到老百姓，從老人到兒童，全國上下無不彌漫著個人崇拜的濃厚空氣。這種空氣又通過各種儀式的渲染——早請示、晚匯報、表忠心、唱語錄歌、跳忠字舞、建忠字臺忠字門忠字榜、佩帶領袖像章等，加上“三忠于”、“四無限”、“萬歲萬歲萬萬歲”等固定用語的強化，使之蒙上了一層神秘的宗教色彩或者說封建迷信色彩，從而使民主集中制原則和集體領導原則遭到嚴重破壞。

個人崇拜現(xiàn)象的出現(xiàn)與發(fā)展，原因雖然是多方面的。但從領導體制上講，與新中國成立以后權(quán)力高度集中的體制是密切相關(guān)的。在“一元化”領導的體制下，黨把一切社會權(quán)力集于一身，管了許多管不了，也管不好的社會性事務。同時，黨內(nèi)民主集中制的問題一直沒有妥善解決好，黨的權(quán)力集中于黨委，決定權(quán)又集中于一二把手身上，從而使個人的意見很容易變成集體的決議，而一旦變?yōu)榧w的決議，就使得少數(shù)仍堅持自己意見的人更難反對。這就為一些個人野心家、陰謀家提供了可乘之機，林彪、江青兩個反黨集團就是依靠大肆鼓吹個人崇拜而掌握了相當大權(quán)力的。黨和國家權(quán)力的嚴重個人化現(xiàn)象形成了這樣的政治邏輯：反對林彪、江青等人就是反對“無產(chǎn)階級司令部”，就是“現(xiàn)行反革命”。這樣，林彪、江青一伙人就結(jié)黨營私，為禍百端。

“文化大革命”能夠發(fā)動并持續(xù)十年之久的一個重要原因，就是個人崇拜與個人專斷的交互作用，使黨失去了通過民主集中制和集體領導制度糾正自己領袖錯誤的手段。為了避免歷史錯誤的重演，鄧小平從健全黨和國家領導制度方面進行了深刻的總結(jié)，他說：“我們過去發(fā)生的各種錯誤，固然與某些領導人的思想、作風有關(guān)，但是組織制度、工作制度方面的問題更重要。這些方面的制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至會走向反面。即使像毛澤東同志這樣偉大的人物，也受到一些不好的制度的嚴重影響，以至對黨對國家對他個人都造成了很大的不幸?！@個教訓是極其深刻的。不是說個人沒有責任，而是說領導制度、組織制度問題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性。這種制度問題，關(guān)系到黨和國家是否改變顏色，必須引起全黨的高度重視?！盵4]333

三、“文化大革命”告訴我們，建設社會主義絕不能提倡“造反有理”、“無法無天”的政治運動，而必須建立和健全社會主義的民主和法治

新中國成立以后，黨就習慣于用政治運動的方式領導國家建設，對民主法治建設沒有引起足夠的重視，致使國家的政治、經(jīng)濟、文化生活一直處于起伏不定的非正常狀態(tài)?！拔幕蟾锩庇诌M一步把政治運動的危害發(fā)揮到了極限。“文化大革命”是在“群眾自己解放自己”的口號中自下而上的一場“革命造反”運動。在“踢開黨委鬧革命”、“造反有理”、“無法無天”、“天下大亂”、“全面奪權(quán)”的鼓噪聲中，本來就十分脆弱的民主制度便蕩然無存。從中央到地方的各級黨政機關(guān)被砸爛，公安、檢察、法院等機關(guān)陷于癱瘓，一大批黨、政、軍領導干部被打倒。結(jié)果，無政府主義惡性泛濫，派系爭斗遍及城鄉(xiāng)，全國陷入“全面內(nèi)戰(zhàn)”的混亂之中。強烈的社會動蕩，連具有最高權(quán)威的毛澤東也難以收場，使他在推進運動和運動失控的兩難權(quán)衡中舉步維艱，從而充分暴露了政治運動的巨大破壞作用。

從表面上看，“文化大革命”中倡導的“大鳴、大放、大字報、大辯論”，似乎是絕對的“大民主”。實際上，根本不是什么民主，而是搞所謂“大批判”的工具，圍攻所謂“走資派”和“牛鬼蛇神”的工具。在這種“大民主”下，人民群眾只有盲從的權(quán)力和搞“左”的自由。劇烈的政治運動幾乎把所有的人都卷入其中，所有的人都飽嘗了動亂的痛苦。從國家主席到平民百姓，無數(shù)的人被紛紛冠以“工賊”、“內(nèi)奸”、“反動學術(shù)權(quán)威”、“臭老九”、“牛鬼蛇神”等荒唐罪名，被任意揪斗、毆打、抄家和關(guān)押。“文化大革命”變成了名副其實的“武化大革命”，轟轟烈烈的“大民主”成了“打倒一切”的混戰(zhàn)。公民連自身的自由和安全都失去了保證，還談什么民主呢?

正是從“文化大革命”的這場災難中，人們更深切地認識到了民主與法治對于社會主義建設的極端重要性。為此，鄧小平指出：那些搞資產(chǎn)階級自由化的人總想搞所謂的“大鳴、大放、大字報、大辯論”，但是，“文化大革命的經(jīng)驗已經(jīng)證明，動亂不能前進，只能后退，要有秩序才能前進。在我國目前的情況下，可以說，沒有安定團結(jié)，就沒有一切，包括民主、‘雙百’方針等等，統(tǒng)統(tǒng)談不上。過去我們已經(jīng)吃了十來年的苦頭，再亂，人民吃不消，人民也不答應”。[4]252“中國經(jīng)過十年‘文化大革命’的沉痛教訓，再不能那樣干了。中國要堅持社會主義制度，要發(fā)展社會主義經(jīng)濟，要實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，沒有理想是不行的，沒有紀律也是不行的?！薄爸袊闹饕繕耸前l(fā)展，是擺脫落后，使國家的力量增強起來，人民的生活逐步得到改善。要做這樣的事，必須有安定的政治環(huán)境。沒有安定的政治環(huán)境，什么事情都干不成?！盵2]124，244他還說：“在民主的實踐方面，我們過去作得不夠，并且犯過錯誤。林彪、‘四人幫’宣傳什么‘全面專政’，對人民實行封建法西斯專政，我們已徹底粉碎了這個專政。這與無產(chǎn)階級專政毫無共同之點，而且完全相反?，F(xiàn)在我們已經(jīng)堅決糾正了過去的錯誤，并且采取各種措施繼續(xù)努力擴大黨內(nèi)民主和人民民主。沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義的現(xiàn)代化?！薄盀榱吮Ｕ先嗣衩裰鳎仨毤訌姺ㄖ?。必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領導人的改變而改變，不因領導人的看法和注意力的改變而改變?！盵4]168，146這些認識成果，正是對“文化大革命”沉痛教訓所做出的積極反思。對此，習近平說：“1978年，黨的十一屆三中全會總結(jié)我國民主法制建設正反兩方面經(jīng)驗，特別是吸取‘文化大革命’中法制遭到嚴重破壞的深刻教訓，提出了發(fā)展社會主義民主、健全社會主義法制的重大方針?！盵5]

四、“文化大革命”告訴我們，建設社會主義絕不能通過“突出政治”的“抓革命”和批“唯生產(chǎn)力論”的“促生產(chǎn)”來進行，而必須從具體的國情和國力出發(fā)，按照客觀經(jīng)濟規(guī)律辦事

“文化大革命”以“抓革命，促生產(chǎn)”作為經(jīng)濟工作的方針，所謂“抓革命”是抓所謂“無產(chǎn)階級專政下的繼續(xù)革命”，所謂“促生產(chǎn)”是在大批“唯生產(chǎn)力論”基礎上的生產(chǎn)。經(jīng)濟活動中最突出的特點就是：以“突出政治”為中心，以“大批促大干”為動力，以政治運動方式為經(jīng)濟活動的主要方式，以片面的“以糧為綱”、“以鋼為綱”為指針。實踐證明，這種經(jīng)濟建設的指導方針是無法推動社會主義建設事業(yè)順利向前發(fā)展的，它嚴重違背了社會主義建設的客觀經(jīng)濟規(guī)律，必然導致經(jīng)濟建設的無序和混亂。

“文化大革命”給我們帶來的教訓是十分廣泛和深刻的。從經(jīng)濟方面來說，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，只有尊重客觀經(jīng)濟規(guī)律，從具體的國情國力出發(fā)，才能推進社會主義經(jīng)濟建設的健康發(fā)展。

“文化大革命”期間，由于受“左”傾思想的影響，給國民經(jīng)濟的發(fā)展造成了嚴重的破壞。在所有制關(guān)系上，離開我國生產(chǎn)力水平低和發(fā)展不平衡的實際搞“窮過渡”，認為公有制的規(guī)模越大就越具有社會主義的純潔性，盲目地取消城市個體商業(yè)、服務業(yè)。認為商品生產(chǎn)、商品交換和舊社會差不多，必須加以限制，把農(nóng)村的自留地、家庭副業(yè)、集市貿(mào)易作為應及早割掉的“資本主義尾巴”，從而使所有制形式和經(jīng)營方式日益單一化，在很大程度上窒息了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。在經(jīng)濟建設上，認為價值規(guī)律是社會主義的異己力量，背離價值規(guī)律的要求，把經(jīng)濟核算、利潤指標當作“修正主義”、“資本主義”來批判，把重視價值規(guī)律的作用、提倡用經(jīng)濟辦法管理經(jīng)濟、努力提高經(jīng)濟效益，污蔑為“利潤掛帥”，是什么“只算經(jīng)濟帳，不算政治帳”。削弱了稅收、信貸等經(jīng)濟杠桿的作用，使經(jīng)濟效益越來越低。還認為按勞分配是“資產(chǎn)階級權(quán)利”，是產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級分子的經(jīng)濟基礎，把貫徹按勞分配原則和發(fā)獎金，污蔑為“物質(zhì)刺激”、“獎金掛帥”，是“對工人階級的腐蝕”和“產(chǎn)生階級分化的經(jīng)濟根源”。否定了物質(zhì)利益原則，大搞平均主義的“大鍋飯”，從而極大地挫傷了人民群眾的積極性。

“文化大革命”中這一切背離經(jīng)濟建設客觀規(guī)律的做法，不僅嚴重束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展，造成了極大的經(jīng)濟損失，而且使我們喪失了許多寶貴的時間，拉大了與世界發(fā)達國家之間的差距。歷史的經(jīng)驗告訴我們，只有從本國的實際出發(fā)，按客觀經(jīng)濟規(guī)律辦事，才能使社會主義經(jīng)濟建設事業(yè)健康地向前發(fā)展。

其次，只有對國際形勢做出正確的估計和判斷，才能作出符合時代潮流的和正確的經(jīng)濟社會發(fā)展的戰(zhàn)略決策。

由于對整個國際形勢的估計過于嚴重，中央改變了關(guān)于發(fā)展國民經(jīng)濟第三個五年(1966～1970年)計劃的最初設想，決定首先集中力量進行“三線”建設?！叭€”建設計劃立足于戰(zhàn)爭，從準備大打、早打出發(fā)，積極備戰(zhàn)，把國防建設放在第一位，試圖通過三線建設，逐步改變工業(yè)布局，以搞好全國的戰(zhàn)略后方。事實證明，這種以備戰(zhàn)為中心的大規(guī)模改變過去的生產(chǎn)力布局的決策，具有很大的片面性和盲目性。主要表現(xiàn)為：片面加強國防和與之相關(guān)的重工業(yè)，忽視了農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、文教衛(wèi)生、生活服務和社會福利等方面的建設；片面強調(diào)加快內(nèi)地建設，未能兼顧沿海地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展；片面強調(diào)要把內(nèi)地建設成為自成體系的“大三線”，又在各省搞“小三線”，沒有注意發(fā)揮各自的資源優(yōu)勢和各地區(qū)間的協(xié)作關(guān)系。同時，許多建設項目又因執(zhí)行了“靠山、分散、進洞”和“邊勘測、邊設計、邊施工”的方針，造成了很大的浪費。其結(jié)果不僅導致經(jīng)濟效益差、經(jīng)濟比例失調(diào)，而且出現(xiàn)了不少的遺留問題，主要是許多重要企業(yè)和生產(chǎn)基地不配套，布局不合理，生產(chǎn)力不能得到充分的發(fā)揮。

事實證明，進行社會主義建設必須準確地判斷和把握時代潮流和國際形勢。戰(zhàn)爭的危險雖嚴重存在，但和平的力量也在不斷壯大，只要做好工作，大規(guī)模的世界戰(zhàn)爭是可以推遲甚至制止的。正如習近平所說：“改革開放是怎么搞起來的？很關(guān)鍵的一條是我們黨正確判斷世界大勢?！捎趯κ澜绱髣葑鞒隽藴蚀_判斷，我們黨確立了和平與發(fā)展是時代主題的認識，才有了黨和國家工作中心的轉(zhuǎn)移，才有了改革開放歷史新時期的開啟?！盵6]

最后，只有發(fā)展國際經(jīng)濟技術(shù)合作，實行對外開放政策，才能加快本國的經(jīng)濟建設。

在當代世界，國際間的交往和合作日趨頻繁和密切。要建設社會主義，堅持獨立自主的政策無疑是十分正確的，但絕不能因此把自己孤立于世界之外。特別是經(jīng)濟建設，更無法離開國際間的交往，只有實行開放政策，積極發(fā)展國際經(jīng)濟技術(shù)合作，才能為本國經(jīng)濟的騰飛準備必需的條件，從而加快本國經(jīng)濟的發(fā)展?！拔幕蟾锩敝校覀冸m然與美國、日本建立了外交關(guān)系，并引進了一些國外先進的成套設備。但總的說來，這方面的工作做得不好。由于“四人幫”一伙把學習引進西方的先進技術(shù)和經(jīng)驗，當作“崇洋媚外”和“發(fā)展資本主義”來批判，誣蔑為“賣國主義”、“爬行主義”，結(jié)果嚴重阻礙了我國與世界各國正常國際經(jīng)濟交往的發(fā)展。

而正是在這一時期，世界范圍的科技革命帶動了一批新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，一些國家和地區(qū)抓住時機，躋身國際市場參與國際競爭，使經(jīng)濟迅速崛起。與之相比，中國被遠遠地摔在了后面?？偨Y(jié)這一歷史教訓，鄧小平明確指出：“我們過去固守成規(guī)，關(guān)起門來搞建設，搞了好多年，導致的結(jié)果不好?！@才迫使我們重新考慮問題?！b于過去的教訓，必須改變閉關(guān)自守的狀態(tài)，必須調(diào)動人民的積極性，這樣才制定了開放和改革的政策?！盵2]223-224

五、“文化大革命”告訴我們，建設社會主義絕不能把知識分子視為異己力量，而必須尊重知識，尊重人才

“文化大革命”是以批《海瑞罷官》為導火線，首先在文化、教育、學術(shù)領域發(fā)動起來的?！拔母铩敝校R分子被普遍誣蔑為“臭老九”，許多科學家、學者被扣上“反動學術(shù)權(quán)威”的帽子而遭批斗，科研機構(gòu)大批撤銷，儀器設備損壞，科研資料流失，正常的科研活動無法進行，使我國科學技術(shù)的發(fā)展受到極大的干擾和破壞。教育戰(zhàn)線受到的打擊也十分慘重，在“停課鬧革命”的旗號下，教師被批斗，校舍、教具、圖書被毀壞。提出了對“文革”前17年教育的“兩個估計”(資產(chǎn)階級專了無產(chǎn)階級的政，知識分子的大多數(shù)世界觀基本上是資產(chǎn)階級的)，推行“開門辦學”的“教育革命”，否定知識的學習與積累，鼓吹“寧要沒有文化的勞動者”，樹立“交白卷”、反對正常課堂教育的“反潮流”典型，“讀書無用論”盛行。

“文化大革命”造成了知識的荒蕪和科學的災難，整整耽誤了一代人。使我國的科技隊伍組成出現(xiàn)了一個長達十年以上的空白，在人才隊伍的接續(xù)上造成了很大的困難。為此，鄧小平在粉辟“四人幫”后不久就大聲疾呼：“一定要在黨內(nèi)造成一種空氣：尊重知識，尊重人才。要反對不尊重知識分子的錯誤思想?！盵4]41他還說：“沒有人才不行，沒有知識不行，‘文化大革命’的一個大錯誤是耽誤了十年人才的培養(yǎng)?！盵2]9

習近平在講到這段歷史時說：“由于對國際國內(nèi)形勢的認識逐步發(fā)生偏差，指導思想也發(fā)生了偏差，最后發(fā)生了‘文化大革命’這樣的全局性的長時間的嚴重錯誤，可以說沒有找到一條完全符合中國實際的建設社會主義的道路。當然，社會主義革命和建設時期的道路探索，為我們繼續(xù)探索新路打下了重要基礎、提供了重要啟示?！盵6]確實，“文化大革命”把社會主義建設中“左”的危害全面地暴露了出來，從而使我們在深刻的歷史反省中獲得了許多啟示，使我們黨對社會主義建設規(guī)律的認識更加清醒，正是在總結(jié)“文化大革命”經(jīng)驗教訓的基礎上，我們在實踐探索中找到了社會主義現(xiàn)代化建設的新道路。鄧小平曾說：“‘文化大革命’那件事，看起來是壞事，但歸根到底也是好事，促使人們思考，促使人們認識我們的弊端在哪里。毛主席經(jīng)常講壞事轉(zhuǎn)化為好事。善于總結(jié)‘文化大革命’的經(jīng)驗，提出一些改革措施，從政治上、經(jīng)濟上改變我們的面貌，這樣壞事就變成了好事。為什么我們能在七十年代末和八十年代提出了現(xiàn)行的一系列政策，就是總結(jié)了‘文化大革命’的經(jīng)驗和教訓。”[2]234,235,172這就是“文化大革命”的“功”之所在。

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