可婷婷

（中國傳媒大學(xué)，北京 100087）

意大利文化產(chǎn)業(yè)的興起有長達(dá)半個多世紀(jì)的歷史，立足于現(xiàn)代社會人們的精神文化需要。其經(jīng)驗(yàn)，對處于現(xiàn)代化、信息化、知識經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)背景下，中國文化產(chǎn)業(yè)的價值體系形成和意識形態(tài)逐漸擴(kuò)散有著很好的教益意義。一方面，我國處于工業(yè)化初期向中期轉(zhuǎn)變的階段，與西方國家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑有所不用。另一方面，西方主導(dǎo)的文化產(chǎn)業(yè)是以市場為驅(qū)動力的，而我國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展則應(yīng)兼顧社會的和諧發(fā)展和利益的公平分配。因此，找出對于城市文脈和城市中心地區(qū)發(fā)展有意義的不同議題，探討文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中的商業(yè)資本對原有文化價值的影響，發(fā)現(xiàn)城市發(fā)展與質(zhì)量策略領(lǐng)域方面的關(guān)聯(lián)性，并對城市文化傳播中的商業(yè)化轉(zhuǎn)型進(jìn)行探討在當(dāng)今中國具有理論和現(xiàn)實(shí)的意義。

2006年，中意政府委員會聯(lián)席會議簽訂了諒解備忘錄，表達(dá)了兩國“對于在中國的城市聚落和服務(wù)領(lǐng)域中合作的興趣”，基于意大利在這個方面長期以來的經(jīng)驗(yàn)，備忘錄指出，“希望能在城市聚落質(zhì)量方面，紀(jì)念物修復(fù)和歷史文化中心的恢復(fù)等方面促進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究與文化交流”。

城市轉(zhuǎn)型領(lǐng)域是意大利公認(rèn)的長期以來表現(xiàn)最卓越的領(lǐng)域之一。同時在中國，城市開發(fā)與其模式、成本和社會影響都一直依賴政策和發(fā)展的傾向來決定。尤其是領(lǐng)土平衡（城市-農(nóng)村，沿海地區(qū)-內(nèi)陸地區(qū)，大都會連綿帶-地區(qū)的中心城市）和城市的形態(tài)這兩個話題一直是政策關(guān)注的中心，不斷地被放在在國際性的比較和開放的討論中。

這一系列的討論始終圍繞著幫助城市發(fā)展、構(gòu)建文化價值的要點(diǎn)。本文將以此為線，討論文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中商業(yè)化轉(zhuǎn)型對文化價值構(gòu)建的影響，并反思在這一過程中商業(yè)價值對文化價值的沖擊，以及城市文化與城市質(zhì)量的關(guān)系。

一 、可持續(xù)的生態(tài)文明與獨(dú)特的文化內(nèi)涵

城市文化的生態(tài)文明特征是構(gòu)建城市結(jié)構(gòu)的要點(diǎn)之一。減少城市發(fā)展對自然環(huán)境的壓力，修復(fù)被破壞的生態(tài)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)人與自然、城市與鄉(xiāng)村之間的相互平衡，這些目標(biāo)應(yīng)該成為城市發(fā)展的基點(diǎn)。保持獨(dú)特的城市文化，并在保持其內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，發(fā)展具有獨(dú)特氣質(zhì)的城市文化風(fēng)格是城市文化建設(shè)的核心。

城市是經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)步的場所和加速器。特別是對于中國沿海地區(qū)和交通樞紐地區(qū)而言，由于其臨近研究和專業(yè)教育中心，具有一定的創(chuàng)新能力。加之該地區(qū)低廉的社會和發(fā)展成本、廉價的可用勞動力等因素，都有助于區(qū)域聚落形態(tài)的形成。一方面，這些因素雖然具有一定的競爭力，比如擁有較為完善的現(xiàn)代社會服務(wù)設(shè)施等，但也造成了勞動力和移民的損失。而另一方面，將勞動力作為一個毫無定居成本，取決于生產(chǎn)需要的移動因素考慮，將城市化進(jìn)程定位在追求最高生產(chǎn)力和競爭力，并追求國際化的戰(zhàn)略和邏輯中，也在客觀上促進(jìn)了新舊城市集中體周邊區(qū)域和鄰海區(qū)域的成長。

在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、建設(shè)快速進(jìn)行的背景下，近年來我國城市建筑和規(guī)劃表現(xiàn)出了趨同的外在形態(tài)。如：大片的從自身文脈中獨(dú)立出來的綜合建設(shè)地段，高密度的建筑，居住區(qū)與貿(mào)易服務(wù)區(qū)的分離，被特意標(biāo)準(zhǔn)化的建筑類型，追求建造大體量的技術(shù)與結(jié)構(gòu)，等等。于是我們看到很多在尺度、技術(shù)、類型和材質(zhì)上都追求“標(biāo)新立異”的建筑。特別是在北京奧運(yùn)會、上海世博會、廣州亞運(yùn)會等一系列國際事件的背景下，北京、上海、廣州的新建筑層出不窮。然而與此相伴的是文化的同質(zhì)化與空洞化。這對應(yīng)處于可持續(xù)發(fā)展系統(tǒng)下的城市而言顯然是不夠的。

當(dāng)今城市化是不可避免的，并且已經(jīng)進(jìn)入了公共政策和優(yōu)先事項(xiàng)領(lǐng)域，影響著經(jīng)濟(jì)生活和市民的日常生活。在2005—2010年的五年計(jì)劃中，城鄉(xiāng)比成為了再分配“改革與發(fā)展成果”的重要政治目標(biāo)之一，其控制主要是通過對于農(nóng)村到城市的人口的重新安置。當(dāng)城市成為了滿足最高收入需求的場所，成為能夠提供多元產(chǎn)品和復(fù)雜服務(wù)的場所后，城市文化的發(fā)展必然受到城市化的調(diào)控和擠壓，呈現(xiàn)出同質(zhì)化、單一化的傾向。而這其中隱含著的危險是喪失特色，喪失與當(dāng)?shù)厥忻窭娴穆?lián)系、與自然的關(guān)系，喪失環(huán)境的效率和可持續(xù)性，最重要的是喪失文化特征。

2010年6月，歐盟西班牙主席宣布的《托萊多宣言》中最重要的一點(diǎn)是關(guān)于城市的個性特色和歷史的重要性?！坝捎跇?biāo)準(zhǔn)化的項(xiàng)目替代了有當(dāng)?shù)靥厣慕ㄖ统鞘屑±?，城市逐漸地變得越來越彼此相像。優(yōu)秀的地方文化、特色正在城市的更新改造中消失。城市街道、公共空間和建筑的設(shè)計(jì)應(yīng)該表現(xiàn)出一個城市內(nèi)在的氣質(zhì)、情感及文化底蘊(yùn)，讓城市特色蘊(yùn)含在每一個細(xì)節(jié)和活動中。繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新是塑造城市特色的重要途徑，而這個特色會提升城市競爭力，是成功城市的重要因素。成功的城市不僅是當(dāng)代的景觀，也應(yīng)當(dāng)是歷史的榮耀，民族的驕傲?！?/p>

二、普通市民的利益訴求與文化認(rèn)同

城市發(fā)展不能只關(guān)注商業(yè)利潤和資本利益，更應(yīng)關(guān)注市民的利益訴求與滿足。

廣泛定義城市文化遺產(chǎn)，不僅僅限于歷史文物或民族遺跡，還應(yīng)包括以此為核心延展開的具有文化歷史價值的區(qū)域。這些區(qū)域可能不具備土地出租功能或者不適合被投入到房地產(chǎn)市場，從而不能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)功能，不能從貨幣收益的角度推動城市發(fā)展。然而這并不意味著文化遺產(chǎn)沒有價值。相反，在為了房地產(chǎn)盈利而令城市空間被貨幣化的今天，存在于經(jīng)濟(jì)改革階段之前的城市的歷史肌理和形式在文化、歷史、藝術(shù)層面的價值難以估量。不幸的是在商業(yè)開發(fā)的背景下，它們目前所面臨的命運(yùn)令人悲嘆［1］。從北京到最偏遠(yuǎn)的城市，每一個中國城市里都可以看到商業(yè)開發(fā)利益的影響：地區(qū)的價值完全被城市發(fā)展所決定，原有的文化形態(tài)和社區(qū)結(jié)構(gòu)受到破壞，更能盈利的功能和形態(tài)取代了原有的，居住人口被迫遷徙。在我國，由于地方政府在土地使用規(guī)劃和主要交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面獨(dú)有的高效率，所以站在市民的立場上對城市空間進(jìn)行組織和規(guī)劃是我們必須多加注意和考量的地方。比如關(guān)注市民對文化的需求、地區(qū)的歷史和城市的聚落形態(tài)等。只有市民認(rèn)識到，并表現(xiàn)出對一個地方的歸屬感時，才能形成社會身份認(rèn)同與文化認(rèn)同，城市的特色才能得以重建或恢復(fù)，從而維持社會的穩(wěn)定性和居民與城市功能之間的實(shí)質(zhì)關(guān)系。

在這一背景之下，恢復(fù)城市肌理的個性的問題再次引起關(guān)注就不是一個偶然。其目的是對已存在的文化價值進(jìn)行評估與重建，在當(dāng)?shù)匚幕厣珎鹘y(tǒng)的延續(xù)性中尋找內(nèi)涵與意義。

三、意大利的經(jīng)驗(yàn)

意大利在“城市質(zhì)量”領(lǐng)域掌握的經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)技術(shù)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒：在表現(xiàn)個性、歷史、文化；市民參與；市民訴求的滿足；經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等多角度予以平衡。

需要特別指出的一點(diǎn)是，我國在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)程中，在“城市文化的塑造”、“文化保護(hù)與商業(yè)開發(fā)之間的矛盾”等議題上遇到了重大挑戰(zhàn)。這里可以借鑒意大利文化產(chǎn)業(yè)體系的經(jīng)驗(yàn)：不僅僅把歷史遺跡的保護(hù)作為社會本身的一個個性特色，更是成功把遺跡變成推動經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的重要因素。這種推動不是以商業(yè)利潤為動力，相反，是以歷史、社會、文化、藝術(shù)、環(huán)境的內(nèi)在價值為核心。這種例子在意大利的體系中隨處可見。意大利的聚落結(jié)構(gòu)是在對該區(qū)域有深厚聯(lián)系的城市中心與標(biāo)志性場所形成的網(wǎng)絡(luò)之上建立的。在中國，意大利在歷史遺跡保護(hù)和城市發(fā)展政策方面的優(yōu)勢是公認(rèn)的。在開發(fā)歷史文化遺跡同時提高城市文化質(zhì)量方面，意大利可能提供的優(yōu)勢引起了廣泛專注。這些優(yōu)勢總結(jié)如下：

（1）在城市和大區(qū)規(guī)劃中，給予歷史遺跡的保護(hù)和開發(fā)的優(yōu)先權(quán)；

（2）在修復(fù)和重建城市歷史中心、紀(jì)念性建筑物、公共空間和城市公園時獲得的經(jīng)驗(yàn)；

（3）積累與提升與歷史文化景觀遺跡保護(hù)開發(fā)相關(guān)的科學(xué)技術(shù)；

（4）注重城市歷史結(jié)構(gòu)的持續(xù)性；

（5）以活躍的社會活動（節(jié)日和其他開放氛圍的重大活動，如博物館、考古地等重要的名勝，重要的城市和文化相關(guān)的機(jī)構(gòu)和表演）為手段，在城市文脈中促進(jìn)城市的發(fā)展；

（6）政府通過制定法規(guī)與操作程序，保證當(dāng)?shù)鼐用竦睦?、?xiàng)目的個性和可持續(xù)性［2］。

意大利注重歷史、文化、藝術(shù)保護(hù)與延續(xù)的城市發(fā)展理念、以傳承文化資源為前提而發(fā)展起來的經(jīng)濟(jì)體系，平衡文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)開發(fā)關(guān)系的具體做法都為中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了良好的示范。

四、提升有“城市文化”的“城市質(zhì)量”

質(zhì)量是一種附加價值的體現(xiàn)。關(guān)于城市的文化質(zhì)量不是一個單一元素，而是包括歷史、環(huán)境、人文、習(xí)俗、建筑、藝術(shù)等內(nèi)在的多元集合體。在這一集合內(nèi)建立聯(lián)系性與統(tǒng)一性才能更好實(shí)現(xiàn)有文化的城市質(zhì)量。我們需要商業(yè)化的城市，工業(yè)化的城市。但高于一切的是，文化的城市。

我國現(xiàn)階段，在城市中心地帶中，至少應(yīng)該整合三個文化主題［3］。

（1）關(guān)注汽車大眾化初期產(chǎn)生的影響，建設(shè)有更高“建筑價值和功能價值”的空間，確定交通系統(tǒng)和城市門戶的分布。

（2）將在城市中心地帶的穿行網(wǎng)絡(luò)作為首先面向公眾的開放空間網(wǎng)絡(luò)，注重該網(wǎng)絡(luò)的文化象征意義、環(huán)境意義和功能意義等。

（3）商業(yè)街，被認(rèn)為是商業(yè)結(jié)構(gòu)這一議題的具體表達(dá)，但它不應(yīng)成為城市文脈的唯一表達(dá)方式。對于散布于城市里的標(biāo)志性場地的修復(fù)、恢復(fù)、功能更新和結(jié)構(gòu)重整等活動，應(yīng)該首先關(guān)注文化遺跡的保護(hù)和合理開發(fā)。

盡管目前我們直觀地使用了城市質(zhì)量來表述城市發(fā)展和文化構(gòu)建的目標(biāo)，但我們并不意欲用質(zhì)量作為完全事實(shí)的表達(dá)，并不基于某些文化傳統(tǒng)或理論規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。城市質(zhì)量可以使用一個明確的價值來有效地衡量，既通過居住在里面或使用這個空間的人們的直接體驗(yàn)來感知。如能夠讓當(dāng)?shù)鼐用駨闹姓业阶约旱纳矸菡J(rèn)同、文化認(rèn)同，從而舒適自在地生活于其中。

《托萊多宣言》中提出的新的城市策略指出，“歐洲對于城市的愿景是：文化的多元共生發(fā)展、環(huán)境和景觀的可持續(xù)性發(fā)展，社會更包容，更具經(jīng)濟(jì)和知識方面的競爭力”［1］。

五、結(jié) 語

2009年7月國務(wù)院常務(wù)會議討論并原則通過《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》，在單純保護(hù)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上指出，“文化產(chǎn)業(yè)是市場經(jīng)濟(jì)條件下繁榮發(fā)展社會主義文化的重要載體。在當(dāng)前應(yīng)對國際金融危機(jī)的新形勢下，在重視發(fā)展公益性文化的同時，加快振興文化產(chǎn)業(yè)，對于滿足大眾多樣化、多層次、多方面精神文化需求，擴(kuò)大內(nèi)需，推動經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，具有重要意義”［4］。同時也強(qiáng)調(diào)：“振興文化產(chǎn)業(yè)，必須堅(jiān)持把社會效益放在首位，努力實(shí)現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一”［4］。

城市文化的保護(hù)與開發(fā)本身就包含著對立的關(guān)系。在保護(hù)與開發(fā)的過程中也不可避免的出現(xiàn)了兩種價值的沖突。既：文化價值與商業(yè)價值的沖突。前者的核心價值是平等的分享，將文化的內(nèi)涵及意義分配給每一個有精神需求的個體；而后者的核心理念是最大限度的集中，將價值和利潤集中給少數(shù)掌握資源或者擁有優(yōu)先權(quán)的個體。這一對矛盾對立關(guān)系的博弈與抗?fàn)庍^程值得關(guān)注。

［1］Ricci M.History centre，Territorial development［M］.Urbanistica Informazioni，2008：218.

［2］VECCHIETTI S.The planning of historic centre［M］.Urbanism Information，2001：179.

［3］BARTOLINI A.The basis of development rights［J］.Report to XI National Conference AIDU，Verona 2008（10）：10-11.

［4］國務(wù)院.文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃［EB/OL］.（2009-09-26）［2011-10-24］.http：//www.ce.cn/culture/whcyk/gundong/201101/24/t20110124_22166773_1.shtml.