[摘 要] 自古以來，人們就一直追求將故事講得惟妙惟肖。對(duì)最早的動(dòng)畫敘事發(fā)展追根溯源，在三網(wǎng)融合背景下分析中國三維動(dòng)畫敘事“囧”境所在。本文從人文關(guān)懷、寓教于樂、細(xì)節(jié)刻畫、創(chuàng)新意識(shí)四個(gè)層面進(jìn)行剖析，通過對(duì)比日本、美國成功的動(dòng)畫敘事案例，結(jié)合中國現(xiàn)階段動(dòng)畫敘事中存在的問題，從動(dòng)畫敘事的制高點(diǎn)出發(fā)，在動(dòng)畫敘事精品、品牌意識(shí)、新媒體綜合運(yùn)用中努力探尋出一條適合中國三維動(dòng)畫敘事發(fā)展的突圍道路。

[關(guān)鍵詞] 三網(wǎng)融合；敘事；三維動(dòng)畫

※基金項(xiàng)目：本文系國家藝術(shù)學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目“西方數(shù)碼藝術(shù)理論六十年”（項(xiàng)目編號(hào)：09AA001）。

一、解碼“動(dòng)畫敘事”

瑞士心理學(xué)家卡爾·瓊曾經(jīng)用“群體潛意識(shí)”解釋這一現(xiàn)象：群體潛意識(shí)是與生俱來的，但至今仍未被察覺的意識(shí)。“群體潛意識(shí)”中存在的是具普遍性的主體與人物原型，這些元素通常會(huì)出現(xiàn)在故事這一表現(xiàn)形式中，體現(xiàn)在文學(xué)、動(dòng)漫、音樂、電影中的人物類型。[1]敘事原本只是構(gòu)成文學(xué)機(jī)體的一部分?，F(xiàn)在已變成各種事物的核心要素，敘事是否吸引人、是否精彩，直接決定著觀者的感受與思想。

西班牙阿爾塔米拉洞穴中“奔跑的野豬”和中國早期的舞蹈紋盆以不同文化形式孕育了動(dòng)畫敘事的雛形。這也是“集體無意識(shí)”經(jīng)驗(yàn)的一種表現(xiàn)形式，它被認(rèn)為是動(dòng)畫創(chuàng)作中最重要的環(huán)節(jié)之一，最常用的敘事結(jié)構(gòu)是好萊塢“三幕”敘事，它具有通用性與哲學(xué)性。對(duì)此加以闡述的約瑟夫·坎貝爾《英雄的旅程》一書被好萊塢奉為動(dòng)畫創(chuàng)作的“圣經(jīng)”。動(dòng)畫可以表現(xiàn)富有哲理與深刻內(nèi)涵的文學(xué)文本，也能使人在輕松的氛圍中思考與解讀，它以獨(dú)特的方式浸潤到人們的文化生活內(nèi)髓中，迎合了現(xiàn)代人的審美情趣。在電視網(wǎng)、電信網(wǎng)、計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)三網(wǎng)融合的新時(shí)期，三維動(dòng)畫更是以其獨(dú)特的繪畫風(fēng)格、造型魅力與日益更新、令人眼花繚亂的媒體技術(shù)迅速擴(kuò)散，構(gòu)成了跨媒體流動(dòng)的亮麗風(fēng)景。

二、中國三維動(dòng)畫敘事發(fā)展“囧”境

中國二維動(dòng)畫發(fā)展曾經(jīng)歷過一段輝煌期，早期以“民族敘事風(fēng)格”著稱，并自成一派，形成了“中國學(xué)派”，以水墨風(fēng)格動(dòng)畫居多。動(dòng)畫敘事中則秉承了儒家學(xué)說中的真、善、美，追求道家哲學(xué)意義上的本質(zhì)。中國動(dòng)畫史評(píng)論專家曾指出：“中國第一部動(dòng)畫長(zhǎng)片《鐵扇公主》首次將中國山水畫搬上銀幕，第一次讓靜止的中國山水活動(dòng)起來，影片大量吸收了中國戲曲藝術(shù)的造型特點(diǎn)，賦予了每個(gè)重要角色以鮮明的個(gè)性特征，使之具有較為濃郁的民族特色?！盵2]

與發(fā)達(dá)國家相比，我國三維動(dòng)畫起步較晚，最早由計(jì)算機(jī)生成的三維動(dòng)畫是2006年的中美合拍片《魔比斯環(huán)》。近幾年來，我國政府加大動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)扶持力度，三維動(dòng)畫也逐漸步入正軌。如以武俠、功夫?yàn)轭}材的三維動(dòng)畫電視系列劇《秦時(shí)明月》《俠嵐》等。編劇在中國獨(dú)有的武俠文化這個(gè)“想象的共同體”中發(fā)掘素材，在敘事風(fēng)格、敘事主題方面成功突破了以往的說教模式，開辟了武俠類動(dòng)畫敘事新篇章。但總體說來，三維動(dòng)畫創(chuàng)作并沒有取得長(zhǎng)足的進(jìn)展，反而陷入了創(chuàng)作者抱怨、投資者望而卻步的“囧”境。究其原因，部分學(xué)者認(rèn)為美國、日本等動(dòng)畫大國的文化輸出。它們將本國的價(jià)值觀“傳播”給中國觀眾，以強(qiáng)勢(shì)植入的手段蠶食著中國的動(dòng)畫行業(yè)，使現(xiàn)在的動(dòng)畫行業(yè)幾乎處于“真空”狀態(tài)。但是，最根本的原因還是中國三維動(dòng)畫本身的“內(nèi)功”問題，其不足之處主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。

（一）人文關(guān)懷與思考缺席

迪斯尼曾說：“要吸引世界各地年齡不一的觀眾，對(duì)童話、傳說及神話故事的處理本質(zhì)上要簡(jiǎn)單。無論善和惡，所有偉大戲劇作品中的各類角色，都必須具有可信的人性。必須保持所有人類常有的道德理想。[3]這里的“簡(jiǎn)單”并不是指主題與角色的思想簡(jiǎn)單，而是指在平凡故事中展現(xiàn)不平凡人性的光輝與人文關(guān)懷，讓觀眾在觀影結(jié)束后能對(duì)自身思考、反思并對(duì)自身成長(zhǎng)歷程映射。然而國內(nèi)近幾年的三維動(dòng)畫敘事只停留在技術(shù)性的“說教”“空談”表層，或?qū)⑦@種動(dòng)畫創(chuàng)作心理誤解為“幼稚的兒童心理”，認(rèn)為兒童動(dòng)畫中不需要考慮人文關(guān)懷與思考，導(dǎo)致了國產(chǎn)三維動(dòng)畫成為“幼稚”“吵鬧”“直白”的代名詞。

（二）以“狂歡”取悅觀眾，娛樂至死

兩千多年前，文藝?yán)碚摷屹R拉斯曾提出“寓教于樂”原則，其本意是通過藝術(shù)和美的形式進(jìn)行教育，早期中國動(dòng)畫敘事也秉承了“寓教于樂”原則，強(qiáng)調(diào)先“教”后“樂”。但是近年來國產(chǎn)三維動(dòng)畫所表達(dá)的“教”要么拘泥于集體性的政治、道德理想，忽視自我意識(shí)和個(gè)人價(jià)值；要么就是簡(jiǎn)單灌輸科學(xué)知識(shí)，具有極強(qiáng)的授知目的，明顯帶有居高臨下的“說教化”傾向。[4]有些編劇曲解甚至夸大“寓教于樂”中的“樂”，認(rèn)為動(dòng)畫敘事本真就是狂歡、搞笑、低俗、惡搞，不顧情節(jié)邏輯的一味模仿國外大片中的經(jīng)典搞笑橋段，誤導(dǎo)動(dòng)畫敘事進(jìn)入了“全民惡搞時(shí)代”。

（三）缺乏細(xì)節(jié)刻畫

國產(chǎn)動(dòng)畫一味模仿國外“大片”模式、挖空心思尋找“噱頭”和“笑點(diǎn)”、標(biāo)榜國際化路線時(shí)卻忽略了一個(gè)要素——細(xì)節(jié)。實(shí)際上幾乎所有的笑點(diǎn)、噱頭都是由小細(xì)節(jié)的連鎖反應(yīng)組成的，這也是好萊塢動(dòng)畫總能以一個(gè)“微不足道”的小細(xì)節(jié)出奇制勝的原因。如《機(jī)器人瓦力》中的瓦力、《冰川時(shí)代4》中的鼠奎特等。這種對(duì)看似不起眼的小配角以細(xì)致入微的刻畫為主角表演做足了鋪墊，使整部動(dòng)畫活靈活現(xiàn)、可愛有趣。

（四）創(chuàng)新意識(shí)匱乏

文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)意為先。早期上影廠的動(dòng)畫無論是水墨、剪紙、皮影還是漢代畫像磚藝術(shù)形式都展示了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，從一定程度上側(cè)面反映了某些社會(huì)現(xiàn)象與現(xiàn)實(shí)，能夠引起觀眾的思考與自省。新時(shí)期，動(dòng)畫創(chuàng)作者繼承并發(fā)揚(yáng)這種經(jīng)典動(dòng)畫敘事風(fēng)格與模式，制作了《秦時(shí)明月》《兔俠傳奇》等精品。但動(dòng)畫制作水平良莠不齊，2012年7月上映的《戚繼光英雄傳》雖被浙江余姚市評(píng)為“文藝精品”，但卻被網(wǎng)友戲謔為“新石器時(shí)代的動(dòng)畫新高”“刷新了動(dòng)畫的新底線”、畫面死板、人物癡呆、動(dòng)作僵硬、錯(cuò)字連篇，業(yè)界與觀眾一致給予“差評(píng)”。由此可見，動(dòng)畫創(chuàng)作中亟待解決是如何講好故事并創(chuàng)新。

三、新時(shí)代新媒體背景下國產(chǎn)三維動(dòng)畫突圍

隨著媒體的不斷發(fā)展，人們逐步進(jìn)入碎片、讀圖、多屏并用的跨媒體流動(dòng)時(shí)代。一方面，可支配時(shí)間變得支離破碎，另一方面，人們對(duì)信息的自主掌控能力變得越來越強(qiáng)。因此，如何讓故事更有吸引力，并讓觀眾停留時(shí)間最大化尤為重要。精致巧妙的故事使文本結(jié)構(gòu)組成一個(gè)精美的“完型”，其中充滿著對(duì)敘述習(xí)慣的重新描述，這種習(xí)慣性可以是情節(jié)的結(jié)構(gòu)模型，也可以是一種藝術(shù)風(fēng)格，更可以是一座溝通敘述者和接受者的橋梁。[5]因此，努力尋找具有人文思想和潛在審美價(jià)值的素材，精心加工，才能擺脫這種尷尬的狀態(tài)。

（一）站在“巨人的肩膀”上看世界

2012年7月12日，文化部發(fā)布了《“十二五”時(shí)期國家動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》，這是我國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)首次單列規(guī)劃。溫家寶在2010年1月的國務(wù)院常務(wù)會(huì)議上決定要加快推進(jìn)電信網(wǎng)、廣播電視網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)三網(wǎng)融合并不斷增加各地的三網(wǎng)融合試點(diǎn)。黨的十七大報(bào)告上也針對(duì)創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)做出了重要強(qiáng)調(diào)，這在黨代會(huì)歷史上是第一次，報(bào)告中提出了“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”的口號(hào)，這既具有歷史意義，也深含現(xiàn)實(shí)意義。國家對(duì)于文化的重視不僅僅停留于經(jīng)濟(jì)層面，更需借助手機(jī)、電視、互聯(lián)網(wǎng)等高科技技術(shù)“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力”。因此我們要好好把握這一重大機(jī)遇，順應(yīng)三網(wǎng)融合大發(fā)展，充分重視作為核心價(jià)值觀與高含金量的文化產(chǎn)業(yè)紐帶的民間文化發(fā)掘工作。

（二）“精雕細(xì)琢”出精品

三大網(wǎng)絡(luò)之間的互轉(zhuǎn)性讓觀眾擁有越來越多的選擇權(quán)，也讓觀眾的“胃口”大開，對(duì)作品要求也變得苛刻。一部作品能脫穎而出，細(xì)節(jié)是至關(guān)重要，微不足道的細(xì)節(jié)會(huì)使動(dòng)畫加“高亮”。國產(chǎn)三維動(dòng)畫近幾年也逐步認(rèn)識(shí)到細(xì)節(jié)的重要性，在遵循客觀敘事規(guī)律的同時(shí)有意識(shí)地加入一些小細(xì)節(jié)，如《秦時(shí)明月》《兔俠傳奇》將中國武俠元素細(xì)節(jié)運(yùn)用于動(dòng)畫中，《俠嵐》每集動(dòng)畫結(jié)束時(shí)都有“俠嵐百科”介紹該集中出現(xiàn)的中國傳統(tǒng)文化，如日晷、餃子等。動(dòng)畫編劇應(yīng)著重訓(xùn)練并做到嫻熟運(yùn)用細(xì)節(jié)為一部動(dòng)畫提分。

（三）動(dòng)畫精品的品牌作用

三網(wǎng)融合背景下人機(jī)、人人交互日益密切，已不是從前大家圍觀電視的時(shí)代了。在這種多媒體交融時(shí)代，動(dòng)畫品牌的培養(yǎng)與建設(shè)也成為動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)研究的重要方向?？ㄍㄓ皹I(yè)CEO王磊表示：“動(dòng)漫行業(yè)內(nèi)成功品牌轉(zhuǎn)化成動(dòng)畫電影相對(duì)容易，原創(chuàng)精品相對(duì)較少，缺會(huì)‘講故事的人?！盵6]動(dòng)畫精品會(huì)引導(dǎo)整個(gè)動(dòng)畫行業(yè)的發(fā)展，美國、日本在這方面就樹立了很好的榜樣，從迪斯尼“超人”“瓦力”到“海賊”“柯南”都通過精致的畫面與劇情在大眾之間產(chǎn)生共鳴，并通過手機(jī)、電視、互聯(lián)網(wǎng)三大網(wǎng)絡(luò)帶動(dòng)周邊產(chǎn)品的發(fā)展。近幾年的《喜羊羊與灰太狼》、三維動(dòng)作捕捉動(dòng)畫《秦時(shí)明月》都以簡(jiǎn)單的童話或歷史故事通過電視媒介培養(yǎng)受眾群，并通過互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等多種媒介進(jìn)一步發(fā)散到大眾之中，逐步做成品牌動(dòng)畫。動(dòng)畫創(chuàng)作者要善于利用新媒體在傳播機(jī)制和組織結(jié)構(gòu)上的新變化，發(fā)揮電信網(wǎng)、電視網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)三網(wǎng)互融特征，以品牌的領(lǐng)頭羊作用引導(dǎo)產(chǎn)生其他優(yōu)質(zhì)動(dòng)畫作品。

（四）新舊媒體的綜合運(yùn)用

如今動(dòng)畫敘事已輻射到各種形式的新舊媒體中，不僅通過廣播、書刊雜志等舊媒體言說其事，更扎根于電視、互聯(lián)網(wǎng)、電信三大網(wǎng)絡(luò)中，以獨(dú)特的形式向觀眾傳達(dá)著敘述者的故事。三網(wǎng)融合時(shí)代背景下的三維動(dòng)畫不是孤獨(dú)前行的，前進(jìn)路上還有許多媒體聯(lián)盟輔助和協(xié)調(diào)動(dòng)畫敘事發(fā)展。動(dòng)畫創(chuàng)作者要善于收集身邊的各種信息，以先發(fā)制人或先入為主的敘事方式將無意識(shí)的觀眾帶入創(chuàng)作者預(yù)先設(shè)定好的故事框架中，并運(yùn)用電視、電影、手機(jī)等高科技新媒體技術(shù)達(dá)到“亂花漸欲迷人眼”的效果，讓動(dòng)畫敘事以更多形式滲透到大眾日常生活中，創(chuàng)作出大眾喜聞樂見的三維動(dòng)畫精品。

四、結(jié) 語

三維動(dòng)畫技術(shù)飛速前行，創(chuàng)意也要與時(shí)俱進(jìn)。動(dòng)畫創(chuàng)作者既要注重挖掘民間故事，深入研究動(dòng)畫理論、文化精髓，也要注重品牌的引導(dǎo)性作用，以精品故事提升三維動(dòng)畫藝術(shù)譜系價(jià)值，充分尊重經(jīng)典、注重科學(xué)。在信息高速運(yùn)轉(zhuǎn)的三網(wǎng)融合時(shí)代，善用已有新媒體與傳統(tǒng)媒體互相交融的新特征，借助報(bào)刊、雜志、電視、手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等新媒體將好故事快速傳播。讓三維動(dòng)畫敘事藝術(shù)美與技術(shù)美不斷交融，努力打造富有民族認(rèn)同、文化歸屬感、全齡化的動(dòng)畫精品，力爭(zhēng)把國產(chǎn)三維動(dòng)畫推向世界、推向未來。

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[作者簡(jiǎn)介] 王璇（1987— ），女，山東青州人，廈門大學(xué)人文學(xué)院新媒體藝術(shù)產(chǎn)業(yè)專業(yè)2011級(jí)在讀博士研究生。主要研究方向：動(dòng)畫敘事、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與游戲世界。