“三點(diǎn)”關(guān)注析《祝?！?/h1>
2014-02-21 16:11付永東
語文教學(xué)之友 2014年2期
付永東
理解與鑒賞是中學(xué)文學(xué)作品學(xué)習(xí)的基本任務(wù)。理解把握作品思想內(nèi)涵，感受鑒賞作品藝術(shù)魅力。學(xué)習(xí)中既要注重對(duì)作品的整體把握，也要重視作品細(xì)節(jié)的仔細(xì)品味。
不同流派的作品創(chuàng)作特點(diǎn)不一，決定了其解讀方式不同。現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品最主要的特點(diǎn)是直指現(xiàn)實(shí)、反映現(xiàn)實(shí)、批判現(xiàn)實(shí)，要準(zhǔn)確、深入理解這類作品的思想內(nèi)涵，一定要結(jié)合作家經(jīng)歷、時(shí)代背景及創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，其基本的解讀方式是“知人論世”。從這個(gè)意義上看，《祝?！凡⒉皇侵袑W(xué)語文教材中最難理解的魯迅作品，通過對(duì)祥林嫂死因的探究，把握作品主題并非難事。并且過往的教學(xué)也主要是對(duì)《祝?！分黝}思想的解讀，這里不再多作闡釋。
現(xiàn)實(shí)主義小說表達(dá)主旨的主要方式是塑造典型環(huán)境中的典型人物。一般來講，鑒賞現(xiàn)實(shí)主義小說作品最主要的途徑是分析人物、情節(jié)、環(huán)境等三要素。通過對(duì)三要素的品鑒，感受作品獨(dú)特的藝術(shù)魅力，進(jìn)而更準(zhǔn)確地把握作品主旨。不同的作者，創(chuàng)作風(fēng)格、藝術(shù)魅力各異，這就要求鑒賞小說作品時(shí)，一定要結(jié)合作品本身，抓住個(gè)性特色，仔細(xì)品味咀嚼。
魯迅先生《祝福》是《彷徨》第一篇，不僅極具代表性地體現(xiàn)了魯迅先生一貫的藝術(shù)風(fēng)格，也有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，就中學(xué)階段而言，學(xué)習(xí)鑒賞這篇小說的藝術(shù)魅力，可有三點(diǎn)關(guān)注。
一、整體把握：雙層復(fù)式的敘事結(jié)構(gòu)
敘事結(jié)構(gòu)是小說情節(jié)展開的基本模式，直接制約著作品的藝術(shù)表達(dá)效果?！蹲８！窋⑹虏捎昧穗p層復(fù)式結(jié)構(gòu)。兩個(gè)不同敘事層面中，敘事的主體不同，多角度展示了祥林嫂苦難的一生。
敘事整體結(jié)構(gòu)是順敘。講述“我”在舊歷年底回到魯鎮(zhèn)路遇祥林嫂，直至祝福前夕聽說祥林嫂在魯鎮(zhèn)熱鬧的祝福聲中孤獨(dú)死去。故事圍繞祥林嫂對(duì)“我的”三個(gè)追問展開——“一個(gè)人死了之后，究竟有沒有靈魂的？”“那么，也就有地獄了？”“那么，死掉的一家人，都能見面的？” 祥林嫂寄予厚望的“我”，在三個(gè)追問中落荒而逃，祥林嫂以及她關(guān)于生命的終極追問被扔在了瑟瑟寒風(fēng)和漫天雪花之中。這一部分，敘事主體是“我”，以我的所見所聞，描述了祥林嫂臨死前的生存狀態(tài)，表達(dá)了“我”的思考：“靈魂的有無，我也不知道；然而在現(xiàn)世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也都還不錯(cuò)”，引出祥林嫂死因的探究。
敘事主體部分是倒敘。從祥林嫂第一次到魯四老爺家開始，講述了祥林嫂充滿不幸的一生：丈夫死后第一次到魯家做女工，被婆婆搶回并被迫改嫁，第二個(gè)丈夫死于傷寒、兒子被狼吃掉，第二次到魯家做女工，因“不潔”而實(shí)為“不節(jié)”被魯家及魯鎮(zhèn)所不容，最后孤苦死去。這一部分，敘事主體主要是祥林嫂自己及魯四老爺、四嬸、衛(wèi)老婆子、魯鎮(zhèn)上的男男女女，多元的敘事主體共同推進(jìn)、完成祥林嫂的故事。這樣的結(jié)構(gòu)及敘事方式，不僅使得祥林嫂的形象得以刻畫，更重要的是通過捐門檻也得不到四嬸的諒解從而贖不了罪的細(xì)節(jié)，展示了祥林嫂的死因，也使得魯鎮(zhèn)形形色色的人物群像得以勾勒，展示了祥林嫂不被認(rèn)同，備受歧視和嘲弄的生存環(huán)境。
二、仔細(xì)品味：貌似平淡實(shí)為醇厚的敘事語言
魯迅小說語言似乎都在不動(dòng)聲色的白描中，寓以深刻的思想與濃郁的詩意，《祝?！芬膊焕?。在貌似平淡的敘述中寓有諷喻和詩情，含蓄地表達(dá)了獨(dú)特的感受。
首先，淡然敘述寓有深刻諷喻。小說開篇：“他比先前并沒有什么大改變，單是老了些，但也還未留胡子，一見面是寒暄，寒暄之后說我‘胖了，說我‘胖了之后即大罵新黨。但我知道，這并非借題在罵我：因?yàn)樗R的還是康有為。”這段寫“我”與四叔見面寒暄，敘事中略顯淡然，然筆意不淡，最后五個(gè)字“還是康有為”蘊(yùn)涵著深刻的寓意。小說寫于1924年，故事發(fā)生的背景是1911年辛亥革命后。按照魯四老爺?shù)纳矸莺同F(xiàn)實(shí)的邏輯，這里魯四老爺應(yīng)當(dāng)罵的是辛亥革命的領(lǐng)袖孫中山，但魯四老爺罵的卻是“康有為”，并且前面加上了“還是”二字?！斑€是”有“仍然是”的意味在其中，這里至少有兩層意味：其一，魯四老爺作為一名監(jiān)生，在魯鎮(zhèn)也算得上是有頭有臉有見識(shí)有資格議論國事的人物了，但罵的卻是已經(jīng)過氣的康有為，可見其對(duì)轟轟烈烈的辛亥革命一無所知。魯迅先生揭示辛亥革命失敗根本原因的一貫主題，在這冷靜、客觀的敘述當(dāng)中，不動(dòng)聲色地展示出來。其二，康有為是改良主義者，后來成為保皇黨，辛亥革命的對(duì)立派，此等人物魯四老爺尚且要罵，揭示了魯四老爺?shù)穆浜笈c反動(dòng)。這種不動(dòng)聲色冷靜敘述實(shí)則蘊(yùn)含深意的語言在文中還有多處，可仔細(xì)閱讀細(xì)細(xì)品味。
其次，貌似平淡實(shí)寓詩情。魯迅小說的詩情一個(gè)典型的體現(xiàn)就是其語言的抒情性，這種抒情與其散文詩的抒情不同，散文詩的抒情則濃郁得似乎化不開，如《野草》中的諸多作品，小說的抒情平淡得近乎敘述。小說《祝?！窂拈_篇至結(jié)尾多次出現(xiàn)抒情性的段落，這些貌似平淡的抒情，越是平淡，越讓人感受到作者難以遏制的悲憤。小說最后一段“我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福?！敝魅斯榱稚┚褪窃谶@樣祝福的空氣中死去的，作者的悲憤之情沒有直接宣泄，而是將情感壓至最低，將自己也置于“繁響的擁抱”之中，享受祝福時(shí)節(jié)的懶散、舒適和醉意?？粗梢噪S意揮灑幸福的眾圣們，享受完祝福的祭禮后在空中醉醺醺的蹣跚，看著祥林嫂在這“幸?！睍r(shí)刻帶著恐懼和不安窮困而死。這種特點(diǎn)在小說《藥》的多處景色描寫中也有典型體現(xiàn)。
三、深入探究：準(zhǔn)確傳神的細(xì)節(jié)描寫
魯迅先生曾說過：“要極省儉地畫出一個(gè)人物的特點(diǎn)，最好是畫他的眼睛。”《祝?！纷顬榈湫汀Ｐ≌f共九處提到祥林嫂的眼睛，其中有三次細(xì)致的刻畫，把祥林嫂一生的命運(yùn)轉(zhuǎn)折生動(dòng)地呈現(xiàn)給讀者，不贅。
《祝福》的細(xì)節(jié)描寫非常值得探究——抓與人物有關(guān)的小物件。如魯四老爺書房中陳設(shè)的朱拓的大“壽”字，已脫落一邊的對(duì)聯(lián)，以及案頭“未必完全的”《康熙字典》、《近思錄集注》和《四書襯》的三部書，等等。這些小物件展示出的魯四老爺，是一位信奉宋明理學(xué)的、沒落腐朽的鄉(xiāng)村地主的形象。再如“我”見到的祥林嫂：“她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了?！逼仆?，說明祥林嫂已經(jīng)沒有一般女性愛美的感覺了；空碗，說明討不討飯已經(jīng)不重要了，或是討不著了；比她更長的竹竿，說明她已經(jīng)不再愛好了；下端開了裂的，說明已經(jīng)近乎愚頓了。這是一個(gè)精神、心理已經(jīng)死去的女乞丐了，剩下的只是一個(gè)軀殼，魯迅幾筆就寫出了此刻祥林嫂靈魂已死，僅有軀體還尚存一絲氣息的狀態(tài)，所謂靈魂有無之問，只是多余的話了。
小說《祝福》是中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典。各版語文教材選有《祝?！?，也證明了《祝福》的文學(xué)價(jià)值和不可替代的教學(xué)價(jià)值。從語文學(xué)習(xí)的角度看，值得細(xì)細(xì)品讀，深入挖掘的地方也比比皆是。字字珠璣，句句經(jīng)典不為溢美。學(xué)習(xí)時(shí)注意既要整體把握也要細(xì)致品味。
（作者單位：雅安中學(xué)）
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付永東
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不同流派的作品創(chuàng)作特點(diǎn)不一，決定了其解讀方式不同。現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品最主要的特點(diǎn)是直指現(xiàn)實(shí)、反映現(xiàn)實(shí)、批判現(xiàn)實(shí)，要準(zhǔn)確、深入理解這類作品的思想內(nèi)涵，一定要結(jié)合作家經(jīng)歷、時(shí)代背景及創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，其基本的解讀方式是“知人論世”。從這個(gè)意義上看，《祝?！凡⒉皇侵袑W(xué)語文教材中最難理解的魯迅作品，通過對(duì)祥林嫂死因的探究，把握作品主題并非難事。并且過往的教學(xué)也主要是對(duì)《祝?！分黝}思想的解讀，這里不再多作闡釋。
現(xiàn)實(shí)主義小說表達(dá)主旨的主要方式是塑造典型環(huán)境中的典型人物。一般來講，鑒賞現(xiàn)實(shí)主義小說作品最主要的途徑是分析人物、情節(jié)、環(huán)境等三要素。通過對(duì)三要素的品鑒，感受作品獨(dú)特的藝術(shù)魅力，進(jìn)而更準(zhǔn)確地把握作品主旨。不同的作者，創(chuàng)作風(fēng)格、藝術(shù)魅力各異，這就要求鑒賞小說作品時(shí)，一定要結(jié)合作品本身，抓住個(gè)性特色，仔細(xì)品味咀嚼。
魯迅先生《祝福》是《彷徨》第一篇，不僅極具代表性地體現(xiàn)了魯迅先生一貫的藝術(shù)風(fēng)格，也有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，就中學(xué)階段而言，學(xué)習(xí)鑒賞這篇小說的藝術(shù)魅力，可有三點(diǎn)關(guān)注。
一、整體把握：雙層復(fù)式的敘事結(jié)構(gòu)
敘事結(jié)構(gòu)是小說情節(jié)展開的基本模式，直接制約著作品的藝術(shù)表達(dá)效果?！蹲８！窋⑹虏捎昧穗p層復(fù)式結(jié)構(gòu)。兩個(gè)不同敘事層面中，敘事的主體不同，多角度展示了祥林嫂苦難的一生。
敘事整體結(jié)構(gòu)是順敘。講述“我”在舊歷年底回到魯鎮(zhèn)路遇祥林嫂，直至祝福前夕聽說祥林嫂在魯鎮(zhèn)熱鬧的祝福聲中孤獨(dú)死去。故事圍繞祥林嫂對(duì)“我的”三個(gè)追問展開——“一個(gè)人死了之后，究竟有沒有靈魂的？”“那么，也就有地獄了？”“那么，死掉的一家人，都能見面的？” 祥林嫂寄予厚望的“我”，在三個(gè)追問中落荒而逃，祥林嫂以及她關(guān)于生命的終極追問被扔在了瑟瑟寒風(fēng)和漫天雪花之中。這一部分，敘事主體是“我”，以我的所見所聞，描述了祥林嫂臨死前的生存狀態(tài)，表達(dá)了“我”的思考：“靈魂的有無，我也不知道；然而在現(xiàn)世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也都還不錯(cuò)”，引出祥林嫂死因的探究。
敘事主體部分是倒敘。從祥林嫂第一次到魯四老爺家開始，講述了祥林嫂充滿不幸的一生：丈夫死后第一次到魯家做女工，被婆婆搶回并被迫改嫁，第二個(gè)丈夫死于傷寒、兒子被狼吃掉，第二次到魯家做女工，因“不潔”而實(shí)為“不節(jié)”被魯家及魯鎮(zhèn)所不容，最后孤苦死去。這一部分，敘事主體主要是祥林嫂自己及魯四老爺、四嬸、衛(wèi)老婆子、魯鎮(zhèn)上的男男女女，多元的敘事主體共同推進(jìn)、完成祥林嫂的故事。這樣的結(jié)構(gòu)及敘事方式，不僅使得祥林嫂的形象得以刻畫，更重要的是通過捐門檻也得不到四嬸的諒解從而贖不了罪的細(xì)節(jié)，展示了祥林嫂的死因，也使得魯鎮(zhèn)形形色色的人物群像得以勾勒，展示了祥林嫂不被認(rèn)同，備受歧視和嘲弄的生存環(huán)境。
二、仔細(xì)品味：貌似平淡實(shí)為醇厚的敘事語言
魯迅小說語言似乎都在不動(dòng)聲色的白描中，寓以深刻的思想與濃郁的詩意，《祝?！芬膊焕?。在貌似平淡的敘述中寓有諷喻和詩情，含蓄地表達(dá)了獨(dú)特的感受。
首先，淡然敘述寓有深刻諷喻。小說開篇：“他比先前并沒有什么大改變，單是老了些，但也還未留胡子，一見面是寒暄，寒暄之后說我‘胖了，說我‘胖了之后即大罵新黨。但我知道，這并非借題在罵我：因?yàn)樗R的還是康有為。”這段寫“我”與四叔見面寒暄，敘事中略顯淡然，然筆意不淡，最后五個(gè)字“還是康有為”蘊(yùn)涵著深刻的寓意。小說寫于1924年，故事發(fā)生的背景是1911年辛亥革命后。按照魯四老爺?shù)纳矸莺同F(xiàn)實(shí)的邏輯，這里魯四老爺應(yīng)當(dāng)罵的是辛亥革命的領(lǐng)袖孫中山，但魯四老爺罵的卻是“康有為”，并且前面加上了“還是”二字?！斑€是”有“仍然是”的意味在其中，這里至少有兩層意味：其一，魯四老爺作為一名監(jiān)生，在魯鎮(zhèn)也算得上是有頭有臉有見識(shí)有資格議論國事的人物了，但罵的卻是已經(jīng)過氣的康有為，可見其對(duì)轟轟烈烈的辛亥革命一無所知。魯迅先生揭示辛亥革命失敗根本原因的一貫主題，在這冷靜、客觀的敘述當(dāng)中，不動(dòng)聲色地展示出來。其二，康有為是改良主義者，后來成為保皇黨，辛亥革命的對(duì)立派，此等人物魯四老爺尚且要罵，揭示了魯四老爺?shù)穆浜笈c反動(dòng)。這種不動(dòng)聲色冷靜敘述實(shí)則蘊(yùn)含深意的語言在文中還有多處，可仔細(xì)閱讀細(xì)細(xì)品味。
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三、深入探究：準(zhǔn)確傳神的細(xì)節(jié)描寫
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《祝福》的細(xì)節(jié)描寫非常值得探究——抓與人物有關(guān)的小物件。如魯四老爺書房中陳設(shè)的朱拓的大“壽”字，已脫落一邊的對(duì)聯(lián)，以及案頭“未必完全的”《康熙字典》、《近思錄集注》和《四書襯》的三部書，等等。這些小物件展示出的魯四老爺，是一位信奉宋明理學(xué)的、沒落腐朽的鄉(xiāng)村地主的形象。再如“我”見到的祥林嫂：“她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了?！逼仆?，說明祥林嫂已經(jīng)沒有一般女性愛美的感覺了；空碗，說明討不討飯已經(jīng)不重要了，或是討不著了；比她更長的竹竿，說明她已經(jīng)不再愛好了；下端開了裂的，說明已經(jīng)近乎愚頓了。這是一個(gè)精神、心理已經(jīng)死去的女乞丐了，剩下的只是一個(gè)軀殼，魯迅幾筆就寫出了此刻祥林嫂靈魂已死，僅有軀體還尚存一絲氣息的狀態(tài)，所謂靈魂有無之問，只是多余的話了。
小說《祝福》是中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典。各版語文教材選有《祝?！?，也證明了《祝福》的文學(xué)價(jià)值和不可替代的教學(xué)價(jià)值。從語文學(xué)習(xí)的角度看，值得細(xì)細(xì)品讀，深入挖掘的地方也比比皆是。字字珠璣，句句經(jīng)典不為溢美。學(xué)習(xí)時(shí)注意既要整體把握也要細(xì)致品味。
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