潘娜

課堂教學(xué)是素質(zhì)教育的主渠道，也是教育改革的起點(diǎn)。要搞好課堂教學(xué)，教學(xué)設(shè)計(jì)是關(guān)鍵。教學(xué)設(shè)計(jì)是根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，分析教學(xué)條件和教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對(duì)象，在統(tǒng)籌全局后制訂的教學(xué)方案。

一、從備課到教學(xué)設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)的教學(xué)觀是把教學(xué)看成是教師有目的、有計(jì)劃、有組織地向?qū)W生傳授知識(shí)、訓(xùn)練技能、發(fā)展智力、培養(yǎng)能力、陶冶品德的過程。備課重點(diǎn)設(shè)計(jì)“教”，包括重點(diǎn)突出、難點(diǎn)分解、環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)、時(shí)間分配等。就品德學(xué)科來講，有一種固定的套路：明理—思辨、判斷—聯(lián)系自己行為。學(xué)生一般只能復(fù)制上課的內(nèi)容，缺乏一種能量流的交換，不能解決生活中的實(shí)際道德問題。

教學(xué)設(shè)計(jì)是依托兒童心理特征和認(rèn)知起點(diǎn)的兒童學(xué)習(xí)活動(dòng)方案的創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)兒童的主體活動(dòng)，教師通過溝通、交流、指導(dǎo)、合作，為兒童提供各種學(xué)習(xí)幫助，提供輔助性學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)工具，促使兒童克服學(xué)習(xí)障礙，獲得知識(shí)、技能、情感態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的均衡發(fā)展。

從備課理念轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)設(shè)計(jì)理念，課堂結(jié)構(gòu)發(fā)生了本質(zhì)性變化。課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)指課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的程序以及時(shí)間分配，傳統(tǒng)的思想品德課大綱規(guī)定了“五環(huán)節(jié)”模式：“引入激趣—分析課文明理—擴(kuò)大材料激情—聯(lián)系自己導(dǎo)行—教師總結(jié)?！眰湔n只要按照不同的教學(xué)內(nèi)容，表格式地填充。教師的課改僅是激趣的手段變化。新課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)注通過一個(gè)主題活動(dòng)讓兒童獲得情感體驗(yàn)和道德經(jīng)驗(yàn)積累，講究主動(dòng)參與、親身實(shí)踐、獨(dú)立思考、合作探究、解決問題。設(shè)計(jì)是一種主題型多個(gè)活動(dòng)的合成品，如“我上學(xué)了”這個(gè)主題，有認(rèn)識(shí)新朋友活動(dòng)、美麗的校園、我是一名小學(xué)生、我的新書包……一系列活動(dòng)設(shè)計(jì)，讓學(xué)生主動(dòng)搜集和處理信息，通過交流來表達(dá)自己的情感，達(dá)到發(fā)展品德的目的。教學(xué)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)個(gè)性化、特色化的創(chuàng)意，不是原始教案的復(fù)制性抄襲。

二、品德學(xué)科對(duì)話教育活動(dòng)設(shè)計(jì)的基本步驟

對(duì)話教育活動(dòng)設(shè)計(jì)與其他教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)步驟基本相同，但是有其他對(duì)話不同類型的特質(zhì)，在選配設(shè)計(jì)策略和方法上有所差異，主要步驟如下。

1.分析與準(zhǔn)備

分析主要從三個(gè)層面展開，一是品德與生活、品德與社會(huì)課程觀的文化選擇。教師要從課程標(biāo)準(zhǔn)層面，解讀課堂教學(xué)的目標(biāo)、要求。二是教科書的分析，教師要從教科書呈現(xiàn)的學(xué)習(xí)主題跟學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系度來剖析主題選擇的可操作性。三是分析兒童情況。學(xué)生來自不同生活背景、文化和道德環(huán)境，其價(jià)值觀是有差異的。例如，外來務(wù)工人員的孩子要參與平等的交流，會(huì)有語言障礙、道德認(rèn)識(shí)障礙，活動(dòng)設(shè)計(jì)要重視個(gè)別差異化現(xiàn)象。

2.方案策略和方法的選配

策略和方法本身并無好壞、優(yōu)劣之分，但是選配的方式很有講究，不同主題、不同年齡的兒童要選配不同的策略和方法，促使對(duì)話目標(biāo)的有效性生成。

課題研究性策略，是以課題為主題，讓學(xué)生搜集信息，小組合作交流策略，并展開研究性學(xué)習(xí)，最后形成結(jié)論，進(jìn)行對(duì)話交流。這種策略，學(xué)習(xí)發(fā)生是在生活的全領(lǐng)域，課內(nèi)對(duì)話則是學(xué)習(xí)結(jié)果的交流與共享。

程序性活動(dòng)策略。外國(guó)把這種策略稱作“腳手架”“旅行地圖”，由教師設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)單，學(xué)生在參與活動(dòng)的過程中，完成學(xué)習(xí)單指定的任務(wù)，生成道德情感。

故事情節(jié)體驗(yàn)策略。教師可設(shè)計(jì)一個(gè)場(chǎng)景，讓學(xué)生通過講一講、畫一畫、演一演、唱一唱來感受道德，現(xiàn)場(chǎng)模擬，例如道德法庭、十字路口，都是情節(jié)性的活動(dòng)設(shè)計(jì)方式。

演講辯論策略。主要使用語言對(duì)抗，用論證、批駁、闡述的手段，發(fā)表自己的觀點(diǎn)，在對(duì)抗中交流，在交流中溝通，在溝通中達(dá)成共識(shí)。

游戲?qū)W習(xí)策略。游戲本身是一種學(xué)習(xí)，但是適用于年齡較低的兒童。這種教學(xué)設(shè)計(jì)要注意游戲規(guī)則的道德認(rèn)知生成性，不要把游戲異化為一種放任活動(dòng)。

網(wǎng)絡(luò)對(duì)話策略。使用博客、網(wǎng)絡(luò)視頻進(jìn)行對(duì)話交流活動(dòng)，主要適用于有一定信息技術(shù)素養(yǎng)的高年級(jí)學(xué)生，而且家庭也能提供網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支撐。

3.對(duì)話教育活動(dòng)的方案設(shè)計(jì)

首先教師要制定好學(xué)期計(jì)劃，注意活動(dòng)的連續(xù)性和層次性，同一主題不可低層次重復(fù)，要不斷深化對(duì)道德意義的理解。主題的選擇要以普通的生活事件為主，不要單純追求新穎和奇異，要兼顧教材呈現(xiàn)的非日常生活事件和兒童的日常生活事件，做到直接生活事件和間接生活事件的互相滲透。教師還應(yīng)注意教學(xué)設(shè)計(jì)的類型區(qū)別：以教科書為基礎(chǔ)的教學(xué)設(shè)計(jì)要用活教科書，可以借鑒教學(xué)參考資料；以主題為中心的設(shè)計(jì)，教師要充分占有資料，開發(fā)跨學(xué)科、跨地域的學(xué)習(xí)資源；以兒童為中心的設(shè)計(jì)，要了解孩子的學(xué)習(xí)需求，開放程度可以高些，讓孩子自主選題、自主探索、合作交流。品德學(xué)科的對(duì)話教育設(shè)計(jì)不局限于課堂教學(xué)中的課時(shí)概念，可以用時(shí)限來規(guī)定環(huán)節(jié)的程序走向。

三、品德學(xué)科對(duì)話教育活動(dòng)的評(píng)估

品德學(xué)科對(duì)話教育活動(dòng)的評(píng)估分兩個(gè)領(lǐng)域。一是對(duì)活動(dòng)設(shè)計(jì)的科學(xué)性、合理性、有效性評(píng)估，稱為元評(píng)估，二是對(duì)兒童參與活動(dòng)、品德發(fā)展造成度的評(píng)估，稱為有效性評(píng)估。兩者都在“課程特性要素”“教學(xué)質(zhì)量要素”和“教學(xué)過程要素”三維結(jié)構(gòu)模式中展開。學(xué)生的對(duì)話性互動(dòng)以及品德的形成和發(fā)展都在三維要素的整合下進(jìn)行。

1.品德學(xué)科對(duì)話教育的活動(dòng)設(shè)計(jì)評(píng)估，主要通過課堂觀察的實(shí)際指標(biāo)檢測(cè)

元評(píng)價(jià)要設(shè)置根據(jù)品德與生活、品德與社會(huì)的不同課型，不同學(xué)習(xí)類型設(shè)置不同的評(píng)價(jià)測(cè)量表，用達(dá)成度、隸屬度的概念，統(tǒng)計(jì)教學(xué)事件發(fā)生的可能性來描述，并不是等級(jí)量化的測(cè)量。

2.兒童對(duì)話教育活動(dòng)中品德形成和發(fā)展性評(píng)估，我們只能從微觀層面上測(cè)量班級(jí)體的發(fā)展水平和學(xué)習(xí)行為

這就像在十字路口測(cè)量通過的車輛，我們可以知道某一時(shí)刻十字路口的車輛流量，但是我們無法預(yù)測(cè)哪一輛車從哪里來，到哪里去。這在統(tǒng)計(jì)測(cè)量學(xué)上稱“測(cè)不準(zhǔn)原理”。品德的形成和發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的動(dòng)態(tài)過程，當(dāng)我們測(cè)到兒童的學(xué)習(xí)行為、學(xué)習(xí)情緒時(shí)，所有事件已經(jīng)是過去時(shí)了，況且測(cè)量總是帶有主觀性的。兒童品德學(xué)科的學(xué)業(yè)評(píng)估，只能用形成性、發(fā)展性評(píng)價(jià)，絕不能用嚴(yán)格的等級(jí)評(píng)價(jià)。

一般評(píng)價(jià)有兩種方式：一是建立品德學(xué)科學(xué)習(xí)檔案袋。把每個(gè)學(xué)生、每個(gè)主題的學(xué)習(xí)材料、學(xué)習(xí)成果、學(xué)習(xí)創(chuàng)作積累起來，形成一種品德發(fā)展的軌跡。定期整理，定期開放互相學(xué)習(xí)，把檔案袋的展示看作一種對(duì)話的手段和平臺(tái)。二是師生共同協(xié)商書寫評(píng)語，以前的評(píng)語是教師單獨(dú)寫的，有診斷性和指令性功能。盡管最近有學(xué)生互評(píng)，但多數(shù)只是走形式而沒有對(duì)話作用。師生協(xié)商型評(píng)語是老師與學(xué)生單獨(dú)就生活中的事件，作道德判斷和價(jià)值選擇溝通，達(dá)成共識(shí)后寫下的理性思考，主要是對(duì)學(xué)生品德形成過程中的學(xué)力評(píng)價(jià)。

學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)是一門新興專業(yè)，許多學(xué)校也有很好的做法，如“學(xué)生成長(zhǎng)手冊(cè)”“無等級(jí)激勵(lì)評(píng)價(jià)”“雛鷹爭(zhēng)章活動(dòng)”等。每種評(píng)價(jià)都有其合理性，但是請(qǐng)大家記住“測(cè)不準(zhǔn)原則”，我們只能測(cè)量同年齡兒童集合的品德形成和發(fā)展的趨勢(shì)，以及目前他們的整體認(rèn)知水平。但個(gè)體的品德形成的實(shí)際水平，例如情感態(tài)度和價(jià)值觀，道德判斷和道德意志等等都是模糊的，動(dòng)態(tài)隨機(jī)變化的。我們絕不能用考試的方法去等級(jí)量化，也絕不能用一次偶發(fā)事件，評(píng)價(jià)孩子的終身。

品德與生活、品德與社會(huì)課程呼喚專業(yè)教師。1966年聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)表的《關(guān)于員工地位的建議》明確指出：“教育工作應(yīng)被視為專門職業(yè)，這種職業(yè)是一種要求教員具備嚴(yán)格而持續(xù)不斷的研究才能獲得并維持專業(yè)知識(shí)及專門技能的公共業(yè)務(wù)，它要求對(duì)所轄學(xué)生的教育和福利具有個(gè)人的及共同的責(zé)任感?！碑?dāng)前品德學(xué)科課程任課教師的專業(yè)化程度并不高，很多學(xué)校仍處于專業(yè)教師匱乏的狀態(tài)，許多在職培訓(xùn)的專業(yè)化基點(diǎn)都放在“學(xué)科知識(shí)的傳授”上，而忽視了對(duì)課程價(jià)值的理解，缺乏實(shí)踐和創(chuàng)新的意識(shí)，缺少研究和探索的內(nèi)驅(qū)力。

對(duì)話教育是以人為本的教育價(jià)值觀的具體操作模式。人的本質(zhì)是面向他人、面向世界、面向社會(huì)而存在的，離開了他人，離開了自然，離開了社會(huì)，自我就根本不可能存在，道德意義就失去了價(jià)值。品德學(xué)科教育走向?qū)υ捠且环N社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

新課程改革賦予品德學(xué)科教師的新責(zé)任是：

用對(duì)話喚醒兒童的道德情感！

用對(duì)話構(gòu)建兒童的道德認(rèn)知！

用對(duì)話磨煉兒童的道德意志！

讓我們?cè)趯?duì)話中共同發(fā)展，在對(duì)話實(shí)踐中建設(shè)一個(gè)道德學(xué)習(xí)的共同體！endprint