龔祎

內(nèi)容摘要：18世紀(jì)輝煌一時(shí)的書信體，在經(jīng)過(guò)19世紀(jì)的短暫衰落后，20世紀(jì)，艾麗絲·沃克大膽地選擇書信體創(chuàng)作《紫顏色》，并取得了成功。本文著重用文體學(xué)批評(píng)方法從書信體這一角度按照書信體小說(shuō)的類型特征、情節(jié)集中性的弱化、讀者的接受活動(dòng)這三個(gè)大方面來(lái)闡述《紫顏色》文本的真實(shí)性。

關(guān)鍵詞：紫顏色 書信體 真實(shí)性

美國(guó)當(dāng)代著名黑人女作家艾麗絲·沃克于1982年發(fā)表了其代表作《紫顏色》，第二年《紫顏色》便獲得美國(guó)全國(guó)圖書獎(jiǎng)和普利策獎(jiǎng)以及全國(guó)書評(píng)協(xié)會(huì)獎(jiǎng)；1985年斯蒂文·斯皮爾伯格把小說(shuō)改編成電影，一舉奪獎(jiǎng)，眾多的榮譽(yù)使艾麗絲·沃克成為獲此殊榮的第一位黑人女作家?！蹲项伾返某晒Σ粌H在于深邃的思想和重大的歷史意義，也在于其高超的藝術(shù)技巧和獨(dú)特的敘事藝術(shù)。然而，自《紫顏色》誕生以來(lái)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者主要從女性主義、后殖民主義以及倫理學(xué)的批評(píng)視野解讀它，從多個(gè)角度——性別、種族、文化、宗教、比較文學(xué)等對(duì)其進(jìn)行研究，闡釋其主題——一種希望世界上不同種族不同性別的人類從對(duì)峙走向和諧共存從而實(shí)現(xiàn)全人類完整生存的理念，卻很少有從書信體角度進(jìn)行的研究。即使是從這個(gè)角度，也是整體分析小說(shuō)的敘事策略以及小說(shuō)對(duì)書信體的繼承與創(chuàng)新等。本文將著重用文體學(xué)批評(píng)方法從書信體這一角度按照書信體小說(shuō)的類型特征、情節(jié)集中性的弱化、讀者的接受活動(dòng)這三大方面來(lái)闡述《紫顏色》文本的真實(shí)性。一方面，力求揭示書信體小說(shuō)真實(shí)性強(qiáng)的原因；另一方面，也揭示出《紫顏色》產(chǎn)生巨大影響和巨大感召力的原因。

一.真實(shí)感的藝術(shù)框架——書信體小說(shuō)的類型特征

書信體小說(shuō)通常由一個(gè)或幾個(gè)人物寫的書簡(jiǎn)來(lái)推進(jìn)敘述，在出現(xiàn)多個(gè)書寫者的書信體小說(shuō)中，作者可以通過(guò)各人的書信對(duì)于同一事件進(jìn)行記錄、描述以表達(dá)多種觀點(diǎn)，而無(wú)需介入文本敘事。書信體小說(shuō)具有三個(gè)基本特征：一是它采取現(xiàn)實(shí)生活中使用的書信形式，具有極強(qiáng)的仿真性；二是小說(shuō)的敘述者像現(xiàn)實(shí)生活中的寫信人一樣并不固定，敘事聚焦呈現(xiàn)為多重化，敘事話語(yǔ)呈現(xiàn)為對(duì)話性；三是小說(shuō)情節(jié)依靠書信內(nèi)容得以推進(jìn)和展開，相對(duì)來(lái)說(shuō)，情節(jié)的緊張度和集中性會(huì)比較弱。1

1.書信體的仿真性

曾有學(xué)者提出，如果不同的小說(shuō)根據(jù)可能存在的世界與真實(shí)存在的世界之間的交疊程度進(jìn)行排列的話，那在這當(dāng)中，現(xiàn)實(shí)世界與虛構(gòu)世界之間距離最大的當(dāng)屬神話和史詩(shī)，按此安排，距離最小的是則當(dāng)屬書信體小說(shuō)。2為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況呢？由于原始社會(huì)生產(chǎn)力水平低，神話和史詩(shī)便以幻想為基礎(chǔ)，表現(xiàn)人類對(duì)超自然力量的崇拜和對(duì)幸福美好生活的向往與追求，具有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩；而書信體小說(shuō)，顧名思義，由上面的定義可知，它是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的摹仿，是對(duì)書信形式的如實(shí)仿制，因此，書信體小說(shuō)在所有的文體中，它所反映的世界與真實(shí)存在的世界的距離最小。同時(shí)，書信體小說(shuō)古已有之，是古今中外的人們經(jīng)常使用的文體，傳播的大眾性與廣泛性，使人們對(duì)此不再陌生，親密的人們之間會(huì)互通書信以交流感情傾訴心聲。因此，當(dāng)讀者接觸文本，面對(duì)由一封封書信組合成的書信體小說(shuō)時(shí)，心理預(yù)設(shè)的防線會(huì)被打破，讓讀者感覺到自己正在進(jìn)入他人的私密空間閱讀其內(nèi)心深處的真實(shí)故事，從而贏得讀者的信任與認(rèn)可。未讀其文，讀者便暗示自己：這是他或她真實(shí)的故事。這也是書信體小說(shuō)在形式上容易贏得讀者信任的外在原因。

2.敘述視角——第一人稱

《紫顏色》采用第一人稱“我”的敘述視角來(lái)描寫西麗的心理變化，敘述西麗由麻木到自省到抗?fàn)幵俚絼倮陌l(fā)展歷程。全書由92封信組成，56封西麗寫給上帝，14封寫給妹妹耐蒂，剩下的22封耐蒂寫給西麗。因?yàn)榘柌卦谄渲凶鞴?，西麗與耐蒂之間沒(méi)有進(jìn)行正常的回信交流，可以說(shuō)，西麗的信全是故事內(nèi)的單向?qū)υ捴械碾[蔽對(duì)話。但是巴赫金在分析陀思妥耶夫斯基的處女作《窮人》時(shí)曾說(shuō)：“書信體本身還不可能先就決定語(yǔ)言類型。書信本身的一個(gè)特點(diǎn)，便是總敏銳地感到有交談?wù)摺⑹招湃说拇嬖?。書信如同?duì)話中的對(duì)語(yǔ)，總是對(duì)某個(gè)人而發(fā)的，考慮到了那人可能的種種反應(yīng)和可能的回答。”西麗寫給上帝和妹妹耐蒂的信，雖然沒(méi)有回信，但無(wú)論西麗內(nèi)心的信念還是讀者的臆想，總會(huì)隱約感到有一個(gè)回信人存在。因此，這些信不是無(wú)中生有的，是合情合理的。

小說(shuō)開篇“我十四歲了。我向來(lái)是個(gè)好姑娘。也許你能顯顯靈，告訴我我究竟出了什么事。”“我媽媽死了。她呼喊著叫罵著死去了。她沖著我大聲叫嚷。她咒罵我。我肚子大了。我走不快?！薄拔业亩亲油蝗灰魂囂弁矗亲觿?dòng)了起來(lái)，一個(gè)小娃娃從我那個(gè)地方掉出來(lái)，啃著手指頭。當(dāng)時(shí)我真嚇了一大跳?！?這種第一人稱的敘述，聚焦簡(jiǎn)單集中，由“我”之眼觀察，由“我”之口述說(shuō)，講述“我”的內(nèi)心世界和“我”所處的外部世界，從而增強(qiáng)故事的真實(shí)性與感染力，加大文章的震撼力與感召力。試想，若文章采用第三人稱全知型敘事方式，效果則會(huì)大相徑庭，會(huì)拉大故事與讀者之間的距離，讀者會(huì)以旁觀者的姿態(tài)在一旁靜觀其變，而無(wú)法深入人物的內(nèi)心，其震撼力與感召力也會(huì)大大地削減。

同時(shí)，書信體小說(shuō)中故事情節(jié)和人物個(gè)性通過(guò)信件得以表現(xiàn)，寫信人會(huì)轉(zhuǎn)述大量的關(guān)于他人的故事以推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，而當(dāng)這些故事借寫信人之口，呈現(xiàn)給收信人和讀者時(shí)，作者已經(jīng)完成了一次人物與人物（此時(shí)寫信人作為一個(gè)故事人物，而不是敘述者），敘述者與人物以及隱含作者和敘述者、人物、隱含讀者之間的交流。隱含作者巧妙將自己的觀點(diǎn)隱藏在寫信人的敘述和評(píng)價(jià)之后， 從而避免了第三人稱全知型敘事模式中的作者意見的強(qiáng)行介入和獨(dú)白形式，使小說(shuō)構(gòu)成復(fù)調(diào)，人物形象更加豐滿和生動(dòng)， 更容易被讀者認(rèn)同，引起讀者的共鳴。同時(shí)，雖然情節(jié)的發(fā)展由寫信人“我”引導(dǎo)，但作品中的其他人物常常跳出間接轉(zhuǎn)述的限制，直接代替“我”，以第一人稱的方式講述故事，成為第二敘述者。這樣的人稱跳躍和轉(zhuǎn)移使敘述更加真實(shí)，人物的性格特征更加鮮明，避免了長(zhǎng)時(shí)間單一寫信人敘述給讀者帶來(lái)的閱讀疲勞，從而產(chǎn)生了獨(dú)特的審美效果。4在《紫顏色》中，西麗的信里并沒(méi)有完完全全講述自己的經(jīng)歷，她也會(huì)向上帝或者耐蒂講述莎格、索菲婭和哈波，而在耐蒂寫給西麗的信中，一方面表達(dá)自己的思念之情，同時(shí)也講述自己的非洲之旅。這樣的敘述避免了閱讀疲勞，給文章注入了新鮮的血液。endprint

3.敘事的即時(shí)性

書信體小說(shuō)通常以描繪人物的內(nèi)心世界為主，這其實(shí)就是如何記錄時(shí)間的問(wèn)題，我們每個(gè)人的日常經(jīng)驗(yàn)是由思想、情感和感覺的不斷流動(dòng)組成的，相對(duì)來(lái)說(shuō)，只有運(yùn)用最接近當(dāng)下時(shí)間的記錄才能夠如實(shí)地摹寫這種與時(shí)間之流同步的意識(shí)流程。我們可以把書信體小說(shuō)的敘事時(shí)間概括為即時(shí)——倒敘形式，即事件通常在事后得到講述，與此同時(shí)，事件給人物帶來(lái)的心理影響和情感反應(yīng)卻以一種即時(shí)的方式呈現(xiàn)出來(lái)，具有即時(shí)記錄的真實(shí)效果；從敘事頻率角度來(lái)看，書信體小說(shuō)中的敘事頻率往往呈現(xiàn)為多向、多次的回放型。這種事后敘述、即時(shí)記錄和多次/向回放頗似電視節(jié)目中的“實(shí)況轉(zhuǎn)播”，當(dāng)事人對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)歷進(jìn)行回述，有時(shí)會(huì)從多個(gè)角度回放實(shí)況，在回述之時(shí)也會(huì)即席發(fā)表當(dāng)下的感想與評(píng)論等等5。這種“實(shí)況轉(zhuǎn)播”式的記錄無(wú)疑會(huì)增加小說(shuō)的真實(shí)度，同時(shí)也使人物的內(nèi)心表現(xiàn)得更為真切、深入和細(xì)膩。6雖然西麗的前期信件中沒(méi)有注明時(shí)間日期，但是她的每一封信都有不一樣的事件發(fā)生，有不一樣的心情，如同日記，隨著一封封信的增加，時(shí)間在流逝，而我們對(duì)西麗的認(rèn)識(shí)也在增多。這種“實(shí)況轉(zhuǎn)播”式的即時(shí)記錄，我們會(huì)真切感到西麗的一呼一吸，從而有力增強(qiáng)作品的真實(shí)感。

二.情節(jié)集中性的弱化

情節(jié)弱化是書信體小說(shuō)的又一類型特征。在以情節(jié)為中心的小說(shuō)中，最常見的情節(jié)模式是“開端——發(fā)展——高潮——結(jié)局”一應(yīng)俱全，短篇小說(shuō)尤其講究戛然而止帶來(lái)的驚奇感——高潮與結(jié)局同時(shí)到來(lái)，長(zhǎng)篇小說(shuō)則會(huì)著意按比例設(shè)置幾個(gè)或大或小的高潮或懸念，以支撐情節(jié)整體的過(guò)程。而在以心理刻畫為中心的小說(shuō)中，雖然有時(shí)并不缺少戲劇性的情節(jié)突變，但自然場(chǎng)景的展現(xiàn)、人物意識(shí)的流動(dòng)和對(duì)某些人物事件的評(píng)論等等非戲劇性的情節(jié)成為心理小說(shuō)的主要敘述內(nèi)容。相對(duì)來(lái)說(shuō)，具有心理小說(shuō)特質(zhì)的書信體小說(shuō)并不是缺乏情節(jié)，而只是缺乏較為完整的線索，它需要讀者在閱讀全文之后，尋找某個(gè)邏輯起點(diǎn)，按照因果關(guān)系對(duì)小說(shuō)內(nèi)容重新進(jìn)行整理，而無(wú)法像閱讀以情節(jié)為中心的小說(shuō)那樣能夠在一條清晰完整的敘述線索的帶領(lǐng)下，去理解事件與人物之間的關(guān)系。7

《紫顏色》的故事情節(jié)很簡(jiǎn)單，文章講述了一位飽受種族和性別歧視的黑人女性由麻木、自省、反抗到勝利的過(guò)程。故事的主人公西麗在14歲時(shí)，被繼父強(qiáng)奸，生下的兩個(gè)孩子都被繼父強(qiáng)行賣給他人。母親的誤解、繼父的蹂躪、自己的無(wú)知、以及無(wú)法訴說(shuō)的痛苦使她緘口不言，習(xí)慣了逆來(lái)順受的壓迫。她像牲畜一樣被繼父賣給了一位鰥夫。接著，西麗由生活的一個(gè)陷阱跳入了另外一個(gè)坑。丈夫阿爾伯特沒(méi)有得到妹妹耐蒂非常氣憤，強(qiáng)行將耐蒂趕出家，讓姐妹倆離別達(dá)三十年之久，之后的信件也被阿爾伯特私藏。后來(lái)阿爾伯特的兒子哈波娶了索菲婭，她是一位身體強(qiáng)壯、極具反抗精神的黑人女性，她教西麗去抗?fàn)帲矣谡f(shuō)不。但真正對(duì)西麗產(chǎn)生影響的還是阿爾伯特的情人——莎格。西麗在莎格生病期間對(duì)莎格無(wú)微不至的照顧讓二人建立了真摯的友誼，莎格教會(huì)西麗從認(rèn)識(shí)自己的身體開始，挖掘西麗內(nèi)心深處的自我意識(shí)，后來(lái)，西麗選擇跟隨莎格一起去了田納西州孟菲斯，并利用自己的手藝成立了大眾褲子非有限公司。在文章結(jié)尾，西麗與阿爾伯特之間建立了友誼，耐蒂一家?guī)е鼷惖膬蓚€(gè)孩子也從非洲回來(lái)，可謂皆大歡喜。

故事很簡(jiǎn)單，以西麗的成長(zhǎng)為主線，穿插周圍其他人事的活動(dòng)。但并非只有跌宕起伏的情節(jié)的故事才吸引讀者?！蹲项伾房康恼侵北菩撵`深處的震撼力打動(dòng)讀者，它的真實(shí)性、傳染力，讓讀者讀了第一封信就受到震撼，以致無(wú)法釋懷，我們納悶：為何西麗在如此小的如花似月的年齡里就要承受這種非人的折磨？于是我們帶著好奇、同情、悲憫甚至憤怒的情緒往下讀?！澳阕詈檬裁慈硕疾桓嬖V，只告訴上帝。否則，會(huì)害了你的媽媽?！?這種無(wú)奈、這種無(wú)處訴說(shuō)的痛苦，壓得西麗包括深陷其中的讀者也快喘不過(guò)氣了。正是情節(jié)集中性的弱化，淡化了小說(shuō)的虛構(gòu)性，舒緩了小說(shuō)發(fā)展的節(jié)奏和緊張度，讓讀者更多地停留在西麗的悲慘遭遇中。

三.讀者的接受活動(dòng)

文學(xué)接受是文學(xué)活動(dòng)系統(tǒng)中一個(gè)不可或缺的環(huán)節(jié)，這一方面是指文學(xué)作品只有通過(guò)接受環(huán)節(jié)才能進(jìn)入社會(huì)，創(chuàng)作因此才有了意義；另一方面則是強(qiáng)調(diào)，接受活動(dòng)以再創(chuàng)造的方式參與了文學(xué)生產(chǎn)，直接規(guī)定了文學(xué)作品審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)功能的發(fā)揮，從而形成了在審美活動(dòng)層面上的文學(xué)接受與文學(xué)創(chuàng)作之間的互動(dòng)關(guān)系。9書信體小說(shuō)帶來(lái)的真實(shí)感并非僅僅是由其客觀藝術(shù)形式?jīng)Q定的，更重要的在于其深邃的思想內(nèi)涵，作品的真實(shí)性能夠透視讀者的經(jīng)歷和感觸，達(dá)到共鳴，滿足讀者的閱讀需要。

《紫顏色》的出版引起了不僅僅是黑人也包括白人內(nèi)部的轟動(dòng)，小說(shuō)反映了黑人內(nèi)部男性對(duì)女性的壓迫，關(guān)乎自身；同時(shí)，小說(shuō)也反映了種族歧視，依照某些觀點(diǎn)，滿足了白人對(duì)于黑人生活的獵奇心理。這部主要反映種族問(wèn)題的小說(shuō)在美國(guó)這片其扎根的土壤上，引起轟動(dòng)，這毋庸置疑，但是，《紫顏色》在中國(guó)乃至亞洲也引起了強(qiáng)烈的反響，這不能不說(shuō)是成功。艾麗絲·沃克在《紫顏色》序中說(shuō)“《紫顏色》已經(jīng)譯成中文，并且也有人在讀?！睘槭裁催@部反映北美南方黑人男女生活的書會(huì)在中國(guó)也被熱捧呢？“任何一個(gè)關(guān)于婦女受統(tǒng)治、關(guān)于她們受苦難而又努力掙扎爭(zhēng)取生存的故事，尤其是一個(gè)農(nóng)村婦女或女工（她的生命往往被認(rèn)為是無(wú)足輕重，甚至并不屬于她本人）的失敗或勝利，對(duì)中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)也許是很熟悉的。父權(quán)，男性統(tǒng)治，在世界任何地方，不管在哪里出現(xiàn)，看上去都是差不多的?！?0《紫顏色》反映的問(wèn)題具有共性，“追求人類生存的完整性，既是艾麗絲·沃克婦女主義的靈魂，也是貫穿于她的全部文學(xué)創(chuàng)作的靈魂。”11《紫顏色》的許多可供挖掘的主題都具有世界意義。

1.種族壓迫和種族歧視

在耐蒂寫給西麗的第14封信中，交代了生父死亡的實(shí)情。父親干什么都發(fā)財(cái)，布和鐵賣得都好，白人認(rèn)為他搶了他們的生意，于是一天夜里，白人把父親的店燒了，并用私刑處死了父親和他的兩個(gè)弟弟。

索菲婭生性倔強(qiáng)，不肯低聲下氣地到市長(zhǎng)家做女傭，也不愿恭維市長(zhǎng)，結(jié)果遭到市長(zhǎng)一群人的毒打，被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，幾乎死于非命，出獄后仍然擺脫不了到市長(zhǎng)家做女傭的命運(yùn)。endprint

在非洲，白人為了謀取暴利強(qiáng)行侵入奧林卡人的村莊，導(dǎo)致家破人亡。

以上情節(jié)都說(shuō)明，美國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)雖然在制度上廢除了黑人奴隸制度，但黑人的社會(huì)地位并未得到改變，得不到尊重，無(wú)法享受應(yīng)有的權(quán)利，這不僅出現(xiàn)在北美，更在非洲，是一個(gè)世界性問(wèn)題。

2.黑人婦女問(wèn)題

沃克著重描寫的黑人婦女問(wèn)題尤其表現(xiàn)在她們與黑人男性的矛盾與沖突中。阿爾伯特將西麗視作男性泄欲的工具、家里的勞動(dòng)力，西麗在這個(gè)家中沒(méi)有感到一絲做人的尊嚴(yán)，西麗也受到這種“女性低人一等”的思想的影響，變得麻木不仁、逆來(lái)順受，不懂得反抗；在哈波與索菲婭的婚姻中，哈波竭力想用這種思想控制索菲婭，以致索菲婭帶著孩子離家出走，婚姻破裂；在非洲，遠(yuǎn)在異地的奧林卡人同樣認(rèn)為女性的地位無(wú)足輕重，她們不應(yīng)該接受教育，女人只是男人的附庸?？梢哉f(shuō)，婦女爭(zhēng)取自由平等的斗爭(zhēng)應(yīng)該是個(gè)世界性問(wèn)題。

3.人的發(fā)展成長(zhǎng)

在這里，人的發(fā)展成長(zhǎng)不僅僅包括女性也包括男性。首先就是主人公西麗，由最初的麻木，到自省，到反抗，再到勝利，我們（讀者）目睹見證了西麗的成長(zhǎng)足跡；哈波的情人瑪麗·阿格紐斯在莎格的幫助下找到自我，要求人們用她的真正姓名來(lái)稱呼她，并靠唱歌謀生。在這里，體現(xiàn)了沃克的一貫主張：婦女只有通過(guò)確立自我，擺脫社會(huì)與習(xí)俗強(qiáng)加在婦女身上的精神枷鎖，維護(hù)自身精神世界的完整，并且依靠婦女之間的相互關(guān)系與支持才能獲得真正的獨(dú)立與自由。12。男性中，阿爾伯特意識(shí)到之前的錯(cuò)誤，開始與西麗建立真摯的友誼。人的發(fā)展成長(zhǎng)、婦女間的團(tuán)結(jié)以及男人發(fā)展成長(zhǎng)過(guò)程中產(chǎn)生變化的可能性。這些是人類共有的問(wèn)題。

小說(shuō)所反映的普遍性的世界性的問(wèn)題，追求人類生存的完整性，不受地域的閾限，放之四海皆可存，滿足了讀者的閱讀需要，因而被廣大讀者所接受。

《紫顏色》作為一部在思想和藝術(shù)上都取得了巨大成功的作品，大膽地選擇書信體這一在18世紀(jì)輝煌一時(shí)卻在19世紀(jì)近乎衰落的文體進(jìn)行創(chuàng)作，巧妙地運(yùn)用了書信體最為核心的特征——真實(shí)性，采用第一人稱的敘述視角，講究敘述的即時(shí)性，弱化情節(jié)，并給文章注入具有世界性意義的主題，例如種族問(wèn)題、婦女解放問(wèn)題、人的成長(zhǎng)問(wèn)題。無(wú)論是從藝術(shù)創(chuàng)作還是從思想主題，《紫顏色》無(wú)疑是不朽的名著。本文一方面揭示了《紫顏色》采用書信體而造成真實(shí)性強(qiáng)的原因；另一方面，也揭示出《紫顏色》產(chǎn)生如此巨大的影響和巨大感召力的原因。同時(shí)，作為在18世紀(jì)于歐洲輝煌一時(shí)的文體——書信體，到了現(xiàn)代，有所衰落，這不得不引起我們的思考，我們希望看到，隨著網(wǎng)絡(luò)科技的進(jìn)步與發(fā)展，書信體小說(shuō)的種種變體也會(huì)出現(xiàn)，變化的是形式，不變的是內(nèi)核。

參考文獻(xiàn)：

[1]艾麗絲·沃克.《紫顏色》[M]陶潔譯. 南京：譯林出版社. 2008.6.

[2]張鶴.《虛構(gòu)的真跡：書信體小說(shuō)敘事特征研究》[M]. 北京：人民文學(xué)出版社. 2006.12.

[3]熊奕、尹立軍.《淺析<紫顏色>中書信體小說(shuō)形式的作用》[J].湖南醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)，2005.6. 第7卷第2期

[4]王先霈、孫文憲《文學(xué)理論導(dǎo)引》[M]. 北京：高等教育出版社. 2005.6.

[5]王曉英.《走向完整生存的追尋——艾麗絲·沃克婦女主義文學(xué)創(chuàng)作研究》[M]. 蘇州：蘇州大學(xué)出版社.2008.5.

注 釋：

1 張鶴：《虛構(gòu)的真跡：書信體小說(shuō)敘事特征研究》.北京：人民文學(xué)出版社.2006.12.第25頁(yè).

2 轉(zhuǎn)引自張鶴：《虛構(gòu)的真跡：書信體小說(shuō)敘事特征研究》.北京：人民文學(xué)出版社.2006.12.第25頁(yè).

3 艾麗絲·沃克.《紫顏色》陶潔譯.南京：譯林出版社.2008.6.第3頁(yè)

4 熊奕、尹立軍.《淺析<紫顏色>中書信體小說(shuō)形式的作用》.湖南醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)，2005.6.第7卷第2期

5 張鶴：《虛構(gòu)的真跡：書信體小說(shuō)敘事特征研究》.北京：人民文學(xué)出版社.2006.12.第113頁(yè)

6 張鶴：《虛構(gòu)的真跡：書信體小說(shuō)敘事特征研究》.北京：人民文學(xué)出版社.2006.12.第124頁(yè)

7 張鶴：《虛構(gòu)的真跡：書信體小說(shuō)敘事特征研究》.北京：人民文學(xué)出版社.2006.12.第36頁(yè)

8 艾麗絲·沃克.《紫顏色》陶潔譯.南京：譯林出版社.2008.6.第3頁(yè)

9 王先霈、孫文憲《文學(xué)理論導(dǎo)引》.北京：高等教育出版社.2005.6.第187頁(yè)

10 艾麗絲·沃克.《紫顏色》陶潔譯.南京：譯林出版社.2008.6.中文版序

11 王曉英.《走向完整生存的追尋——艾麗絲·沃克婦女主義文學(xué)創(chuàng)作研究》.蘇州：蘇州大學(xué)出版社.2008.5.第14頁(yè)

12 艾麗絲·沃克.《紫顏色》陶潔譯.南京：譯林出版社.2008.6.中文版序

（作者單位：華中師范大學(xué)文學(xué)院）endprint