王連芳

(龍巖學(xué)院 思政部，福建 龍巖 364012)

科學(xué)發(fā)展觀作為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的成果，顯示出巨大的指導(dǎo)作用，它涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等方面的思想理論?？茖W(xué)發(fā)展觀的主旨是以科學(xué)的發(fā)展理念來(lái)限制不合理和非科學(xué)的發(fā)展理念，追求自然與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的雙贏，目的是促進(jìn)社會(huì)的協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展。綠色發(fā)展理念作為科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)涵，已經(jīng)被逐漸重視起來(lái)。綠色發(fā)展理念不但體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀所要求的自然界的生態(tài)系統(tǒng)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的共同和諧發(fā)展的實(shí)質(zhì)和目標(biāo)，而且更加具體地展示了科學(xué)發(fā)展觀以人為本的核心和宗旨。

一、以人為本在綠色發(fā)展理念中的理論體現(xiàn)

以人為本和綠色發(fā)展理念都屬于科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)涵，但兩者在科學(xué)發(fā)展觀中所處的地位具有一定的差異，并且從一定角度來(lái)看兩者的核心理念和行為準(zhǔn)則具有明顯的差別，都具有自身特有的側(cè)重點(diǎn)和尺度標(biāo)準(zhǔn)。以人為本在實(shí)現(xiàn)方式上雖然有不同的渠道和形式，但綠色發(fā)展理念具有時(shí)代前沿性，能夠清晰、明確地體現(xiàn)出以人為本的理論觀點(diǎn)和思想特征。

首先，綠色發(fā)展理念將人的全面自由發(fā)展作為終極目標(biāo)，體現(xiàn)了以人為本的本質(zhì)特征。以人為本思想肯定了人在歷史發(fā)展過(guò)程中的主體地位和重要作用，它把社會(huì)發(fā)展的價(jià)值取向定位于尊重人、解放人、為了人。以人為本要求社會(huì)發(fā)展必須是不斷提高人的生活質(zhì)量和物質(zhì)文化水平，美化和優(yōu)化人的生活和勞動(dòng)環(huán)境，保證人們賴(lài)以生存的地球生態(tài)系統(tǒng)在良性的循環(huán)過(guò)程中為人提供更優(yōu)質(zhì)的生存環(huán)境。對(duì)于同一時(shí)代的人來(lái)講，無(wú)論是地理生存空間上的差異，還是民族文化上的差異，以人為本在強(qiáng)調(diào)發(fā)展的目的上都存在差別，但最基本的要求仍是一致的，都是為了給人提供較高的生活質(zhì)量。對(duì)于不同時(shí)代的人來(lái)講，只能通過(guò)保持生態(tài)系統(tǒng)的健康平衡與良性循環(huán)，提高公眾的環(huán)保意識(shí)，促進(jìn)人、自然與經(jīng)濟(jì)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，建立可持續(xù)的生活和消費(fèi)方式，確立新的生態(tài)觀念才能為后代留下寶貴的自然財(cái)富。從人與人之間的關(guān)系上來(lái)看，以人為本不但強(qiáng)調(diào)了人際之間的公平、公正，還強(qiáng)調(diào)了人與人之間的和諧共處，要求人們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展中享受社會(huì)發(fā)展成果的同時(shí)還要?jiǎng)?chuàng)造成果，要求勞動(dòng)者所擁有的社會(huì)環(huán)境必須是良好的與生態(tài)平衡的。無(wú)論從人自身還是從社會(huì)群體之間的關(guān)系來(lái)看，以人為本的目標(biāo)都是為了在社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展基礎(chǔ)之上，達(dá)到人與自然的和諧，最終促進(jìn)人的全面和自由發(fā)展。

綠色發(fā)展理念以“更好地堅(jiān)持全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀，更加自覺(jué)地堅(jiān)持推動(dòng)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，堅(jiān)持在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)人的全面發(fā)展，堅(jiān)持促進(jìn)人與自然的和諧”[1]32為基礎(chǔ)，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了“實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)”[1]38。綠色發(fā)展理念重視自然界在人類(lèi)社會(huì)歷史中的重要作用，像我國(guó)這樣人口多、資源少和生態(tài)弱的國(guó)家，僅依靠“透支環(huán)境資源”來(lái)發(fā)展，就會(huì)影響和制約社會(huì)的發(fā)展，人與自然的和諧統(tǒng)一無(wú)疑便成為綠色發(fā)展理念的核心內(nèi)容。如此，綠色發(fā)展就成為科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的一條引導(dǎo)社會(huì)走向永久健康的綠色道路。從發(fā)展目的來(lái)看，綠色發(fā)展理念引導(dǎo)社會(huì)走出一條綠色發(fā)展之路，使人類(lèi)能夠一步一步向著人的全面和自由的要求去發(fā)展，與馬克思主義中人的解放論相一致，同時(shí)與以人為本思想之目標(biāo)也是不謀而合的。

其次，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，綠色發(fā)展理念從科學(xué)發(fā)展角度體現(xiàn)了以人為本思想。作為一種社會(huì)思潮和價(jià)值觀念，以人為本的理念自古有之，在“民惟邦本，本固邦寧”“天地之間，莫貴于人”等傳統(tǒng)思想的影響下，以及在馬克思主義唯物史觀和唯物辯證法的科學(xué)基礎(chǔ)上，以人為本作為科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容成為指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)改造客觀世界和主觀世界的一項(xiàng)重要的思想原則。以人為本意在將社會(huì)發(fā)展中以工人、農(nóng)民、知識(shí)分子等社會(huì)各階層的人民群眾作為主體，以人民群眾的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。以人為本全面系統(tǒng)地回答了科學(xué)發(fā)展觀的基本問(wèn)題，不但解決了為誰(shuí)發(fā)展、靠誰(shuí)發(fā)展的問(wèn)題，而且還解決了勞動(dòng)成果的分配問(wèn)題，指出了實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益是黨和政府一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。因此，科學(xué)發(fā)展觀中的以人為本要求在依靠群眾投身社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程中，使發(fā)展成果惠及人民群眾，保障人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方面享有公平的權(quán)益。

科學(xué)發(fā)展觀在新的歷史起點(diǎn)和時(shí)代高度開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的新篇章，其中很重要的一篇就是中國(guó)特色社會(huì)主義傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)向綠色和低碳經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，這一綠色發(fā)展觀是針對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程在理論與實(shí)踐中重要的雙重創(chuàng)新。在科學(xué)發(fā)展觀的視角下，綠色發(fā)展的核心是促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展，正如黨和政府始終強(qiáng)調(diào)“要促進(jìn)人和自然的協(xié)調(diào)與和諧，使人們?cè)趦?yōu)美的生態(tài)環(huán)境中工作和生活”[2]。當(dāng)人與自然的和諧貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中以后，綠色發(fā)展就已然包含了人與人、人與自然、人與社會(huì)之間的和諧要求，“是人與人、人與社會(huì)、人與自然整體和諧的社會(huì)，要貫穿于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的整個(gè)歷史過(guò)程”[1]32。三者的和諧關(guān)系是構(gòu)成社會(huì)穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)文明體系的基礎(chǔ)。綠色發(fā)展理念代表了整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的要求和特征，綠色發(fā)展理念同以人為本密切結(jié)合并統(tǒng)一起來(lái)，成為科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)涵與基本要求。

最后，在兩者實(shí)現(xiàn)方式的理論層面上，綠色發(fā)展理念中也體現(xiàn)了以人為本思想。從社會(huì)的公平正義角度來(lái)看，以人為本蘊(yùn)含著社會(huì)公平、公正的原則，尤其是當(dāng)前社會(huì)存在各種不公平、不合理的現(xiàn)象，在貧富差距、社會(huì)多元化發(fā)展、社會(huì)不和諧等矛盾下，以人為本必然要求社會(huì)發(fā)展的成果被人民群眾公平的分享；從人與自然的關(guān)系角度來(lái)看，以人為本思想要求從可持續(xù)發(fā)展角度來(lái)看待人與自然的關(guān)系，為了人類(lèi)自身生存和發(fā)展的需要適度地利用和改造自然，從自然界所獲取的生活和生產(chǎn)資料的活動(dòng)應(yīng)該是合理并可持續(xù)的，這就要求人類(lèi)能夠超越自身的狹隘束縛，以整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的平衡為出發(fā)點(diǎn)，杜絕以任何犧牲為代價(jià)來(lái)取得人類(lèi)自身的暫時(shí)性進(jìn)步；從資源開(kāi)發(fā)的角度來(lái)看，以人為本思想要求大力開(kāi)發(fā)人類(lèi)資源，加強(qiáng)人力資本的投入與人力資源的建設(shè)，以便推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，意味著傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式中的“以開(kāi)發(fā)物質(zhì)資源為核心”向“以開(kāi)發(fā)人力資源為核心”的方向轉(zhuǎn)變；從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來(lái)看，“人本”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式實(shí)際上蘊(yùn)含著一種新的發(fā)展模式，即把發(fā)展目的從“物本”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭吮尽?，發(fā)展手段從資本轉(zhuǎn)變?yōu)槟鼙?，發(fā)展方式從依靠投資轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽縿?chuàng)新，人作為發(fā)展主體也逐漸由有等級(jí)區(qū)別轉(zhuǎn)向平等。

綠色發(fā)展道路是主張低消耗的生產(chǎn)體系、健康循環(huán)的環(huán)境體系、低耗高效的經(jīng)濟(jì)體系、適度消費(fèi)的生活體系、不斷開(kāi)放的國(guó)貿(mào)體系及不斷創(chuàng)新的技術(shù)體系等的綜合，它為我們指出了在未來(lái)的社會(huì)發(fā)展中各個(gè)領(lǐng)域建設(shè)的準(zhǔn)則與標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家，環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)同發(fā)達(dá)國(guó)家相比差別很大，而且經(jīng)濟(jì)發(fā)展開(kāi)始不斷地受到來(lái)自發(fā)達(dá)國(guó)家綠色壁壘的制約，因此，積極調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實(shí)施節(jié)能減排等綠色標(biāo)準(zhǔn)就成為了綠色發(fā)展道路必要的實(shí)現(xiàn)方式。綠色發(fā)展是社會(huì)意義上的經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展，是自然意義上的生態(tài)環(huán)境和諧發(fā)展，兩者之間的內(nèi)在統(tǒng)一便是綠色發(fā)展的核心。因而，綠色發(fā)展要求全面推行節(jié)約戰(zhàn)略，走節(jié)約型的發(fā)展道路；全面推行清潔的發(fā)展方式，走低碳發(fā)展的道路；全面推進(jìn)科技創(chuàng)新，走安全發(fā)展的道路。無(wú)論是生產(chǎn)還是消費(fèi)環(huán)節(jié)，綠色發(fā)展理念都從生產(chǎn)安全、食品安全、生態(tài)安全、消費(fèi)安全，以及消費(fèi)者身心健康等方面提出了具體的要求，以此作為保障人類(lèi)和人類(lèi)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。綠色發(fā)展所包含的節(jié)約發(fā)展、清潔發(fā)展和安全發(fā)展是成就社會(huì)發(fā)展的具體方式，也是在“以人為本”的理念基礎(chǔ)之上所采取的各種方法和措施。

二、以人為本思想在綠色發(fā)展理念中的實(shí)踐體現(xiàn)

十七大報(bào)告中，胡錦濤就根據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)形勢(shì)對(duì)如何科學(xué)發(fā)展進(jìn)行了深入的研究和分析，論述了現(xiàn)階段的發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展手段等特征。習(xí)近平也指出了“綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的核心就是科學(xué)發(fā)展”，“科學(xué)發(fā)展，就是把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題，提高發(fā)展質(zhì)量和效益，實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展；就是實(shí)現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展；就是實(shí)現(xiàn)既通過(guò)維護(hù)世界和平發(fā)展自己，又通過(guò)自身發(fā)展維護(hù)世界和平的和平發(fā)展”[3]。由此可見(jiàn)，以人為本在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的進(jìn)程中始終處于首要地位。在新時(shí)期，提出綠色發(fā)展理念，是切實(shí)地將以人為本置于科學(xué)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，并且真正地將其落到實(shí)處。

首先，以人為本是將唯物史觀與自然觀唯物辯證法相統(tǒng)一作為理論基礎(chǔ)，它把以人為本和以生態(tài)為本作為自身的根本價(jià)值取向，兩者在發(fā)展理念上的內(nèi)在統(tǒng)一正是綠色發(fā)展理念在實(shí)踐過(guò)程中的具體要求?！耙匀藶楸尽焙汀熬G色發(fā)展”在理念上很大程度地解決了科學(xué)發(fā)展觀在貫徹落實(shí)中所遇到的問(wèn)題。綠色發(fā)展理念的最終目的是創(chuàng)造協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)社會(huì)。以人為本是堅(jiān)持以社會(huì)中每個(gè)人的權(quán)利和利益為基本前提，杜絕以任何名義忽視百姓權(quán)利的行政做法，其發(fā)展的一切目的都是為了人，最終做到人的全面自由發(fā)展，創(chuàng)造文明和諧的人文社會(huì)環(huán)境。從以人為本和綠色發(fā)展在本質(zhì)上的統(tǒng)一性來(lái)講，雖然兩者側(cè)重點(diǎn)不同，但都是構(gòu)成科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)涵，兩者的最終目的都是為了人的自由全面發(fā)展，為了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康前進(jìn)。以人為本側(cè)重理論的闡述與最終目的的追求，而綠色發(fā)展則更側(cè)重于解決當(dāng)前發(fā)展中所遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，推動(dòng)社會(huì)向著終極目標(biāo)發(fā)展。因此，綠色發(fā)展理念在一定程度上體現(xiàn)了以人為本在實(shí)際行動(dòng)中的落實(shí)，雖然在理念核心和行為準(zhǔn)則上具有各自不同的思維方式和規(guī)范準(zhǔn)則，但本質(zhì)上卻都是社會(huì)發(fā)展的最終要求。

其次，以人為本思想和綠色發(fā)展理念體現(xiàn)了以人為本的目標(biāo)性和綠色發(fā)展的方法性，同時(shí)也體現(xiàn)在綠色發(fā)展理念的踐行過(guò)程中。作為科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵之一，以人為本的主體是廣大人民群眾，而人作為社會(huì)中的人，在社會(huì)關(guān)系中承擔(dān)著各種社會(huì)角色，從事著各種勞動(dòng)，并且受到了各種特定社會(huì)關(guān)系的制約和規(guī)定的約束。社會(huì)中的每個(gè)人都具有自身的個(gè)性、特殊性、唯一性、不可重復(fù)性和不可取代性，都與其他人有著必然的區(qū)別，在社會(huì)中所得到的權(quán)利和所受到的尊重也不一定相同。他們之間存在著人與人、人與政府、團(tuán)體與政府、政府與政府等各個(gè)角度和各個(gè)方面的區(qū)別，這些區(qū)別正是科學(xué)發(fā)展觀提出以人為本理念的根源所在。以人為本強(qiáng)調(diào)了人在社會(huì)中應(yīng)該是公平、公正的，應(yīng)該共同享有社會(huì)發(fā)展的成果，強(qiáng)調(diào)了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的公平，并且強(qiáng)調(diào)了社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)是為了人的全面和自由發(fā)展。

綠色發(fā)展是科學(xué)發(fā)展的方式理念，重點(diǎn)要求經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中建立人與自然和諧相處的生態(tài)和諧關(guān)系，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)要求?？茖W(xué)發(fā)展觀視角下的綠色發(fā)展理念要求“發(fā)展環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè)，降低能耗和物耗，保護(hù)和修復(fù)生態(tài)環(huán)境、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳技術(shù)，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與自然相協(xié)調(diào)”[4]，亦即發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)來(lái)推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)由傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式向著綠色低碳轉(zhuǎn)型和崛起的方向發(fā)展。因此，科學(xué)發(fā)展觀從一定角度來(lái)講是引導(dǎo)社會(huì)從工業(yè)文明下的黑色發(fā)展和崛起向著生態(tài)文明下的綠色發(fā)展和崛起的轉(zhuǎn)變，可以說(shuō)，綠色發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的要求所在，也是綠色發(fā)展理念在社會(huì)發(fā)展中的價(jià)值取向?？茖W(xué)發(fā)展觀明確提出了全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的基本要求，追求經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人口、資源、環(huán)境的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，也就是提出了“按照以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的要求，培育壯大綠色經(jīng)濟(jì)，著力推動(dòng)綠色發(fā)展”[5]的要求。因此，綠色發(fā)展旨在人與自然的和諧統(tǒng)一，與科學(xué)發(fā)展觀所要求的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展具有相同的本質(zhì)和特征，尤其是對(duì)人的發(fā)展，即以人為本是較為科學(xué)的踐行方式。

再次，以人為本的行為準(zhǔn)則在綠色發(fā)展理念中的體現(xiàn)。馬克思指出：社會(huì)歷史是一個(gè)不斷解放人的歷史，社會(huì)歷史進(jìn)步與否很大程度上取決于此時(shí)人的發(fā)展程度，因此，在社會(huì)發(fā)展中，為了表現(xiàn)出對(duì)人的終極關(guān)懷，人既是手段又是目的。作為社會(huì)發(fā)展的目的，人的全面和自由發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于不但能夠確立人在世界中的主體地位，而且在自由生存和自主活動(dòng)的基礎(chǔ)上，能夠使人確立自身在社會(huì)中的地位和價(jià)值，充分發(fā)揮自身的潛力和能力，使人類(lèi)社會(huì)朝著利于人和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的方向永久健康持續(xù)的發(fā)展。當(dāng)代中國(guó)，人的發(fā)展出現(xiàn)了些許的偏頗，其形式是以人的發(fā)展為重點(diǎn)轉(zhuǎn)變成了以物的發(fā)展為中心，人類(lèi)對(duì)物質(zhì)財(cái)富和權(quán)力意志產(chǎn)生了嚴(yán)重的依附性，這種畸形的人的存在方式開(kāi)始阻礙著人的健康發(fā)展，并且對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了一定的消極影響。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展占主導(dǎo)地位的今天，無(wú)論是政府、群體，還是人自身都存在著人被邊緣化的錯(cuò)誤傾向，多數(shù)人在分析、思考和解決社會(huì)發(fā)展中遇到的問(wèn)題時(shí)，都把經(jīng)濟(jì)因素放在首位而忽視了人本的理念和維度。因此，以人為本重視人本身的世界，強(qiáng)調(diào)人本身之外的世界不應(yīng)被過(guò)多地關(guān)注，而人在追求本身之外的物質(zhì)時(shí)往往容易迷失了自己，這就必然需要以人為本的理念來(lái)引導(dǎo)人們做出正確的分析和選擇，把世界、社會(huì)和世界上一切事物都作為人本身的生存和發(fā)展的命運(yùn)的基礎(chǔ)，這些都應(yīng)為人而存在。

在人與自然的關(guān)系中，人既是自然的一部分，同時(shí)也作為主體來(lái)面對(duì)、認(rèn)識(shí)和改造自然，一旦主體的作用被夸大而偏離原有軌道運(yùn)行時(shí)，自然的價(jià)值往往被忽略，從而將人類(lèi)與自然置于相互對(duì)立的局面。在這種思維模式的引導(dǎo)下，人類(lèi)不停地向自然界索取，不斷地破壞與征服自然，隨之而來(lái)的便是環(huán)境嚴(yán)重污染、資源短缺等生態(tài)系統(tǒng)失衡并且危及到了人類(lèi)的生存與發(fā)展。因此，綠色發(fā)展理念在人類(lèi)自身對(duì)工業(yè)文明的反省過(guò)程中逐漸產(chǎn)生并發(fā)展，尊重自然規(guī)律、合理利用資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、創(chuàng)新維護(hù)生態(tài)平衡的科技水平、創(chuàng)建合理的社會(huì)體制和法律制度，以及樹(shù)立良好的生態(tài)價(jià)值觀念，迅速轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式等一系列觀點(diǎn)和措施成為綠色發(fā)展觀的重要實(shí)踐方式。在這些實(shí)踐方式中均要求重點(diǎn)處理人與自然之間的和諧關(guān)系，亦即無(wú)論何種踐行方式都未離開(kāi)以人為本，也正是以人為本的行為準(zhǔn)則在綠色發(fā)展理念中的深刻體現(xiàn)。

最后，以人為本和綠色發(fā)展是理念與行動(dòng)的結(jié)合與統(tǒng)一。以人為本是一種思維方式，它強(qiáng)調(diào)了在分析和解決社會(huì)發(fā)展的一切問(wèn)題上，不但要把握歷史發(fā)展規(guī)律的尺度，更重要的是把握人的標(biāo)準(zhǔn)尺度。只有當(dāng)社會(huì)發(fā)展的一切勞動(dòng)成果都成為人的全面自由發(fā)展的基礎(chǔ)和條件，并轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)發(fā)展模式中以物為本、見(jiàn)物不見(jiàn)人的思維方式，才能真正做到以人為本。因此，以人為本強(qiáng)調(diào)了社會(huì)發(fā)展的目的和理想結(jié)果，并且其作為一種思維方式，也是社會(huì)發(fā)展中一切社會(huì)行為的衡量標(biāo)準(zhǔn)，為社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)、健康發(fā)展提供了準(zhǔn)確的尺度和方向。以人為本和綠色發(fā)展的相互結(jié)合與統(tǒng)一意味著把以人為本的理念引入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)當(dāng)中去，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變，把人作為社會(huì)發(fā)展的手段與目的接入到實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的中心環(huán)節(jié)中，把推進(jìn)人的全面發(fā)展看做經(jīng)濟(jì)建設(shè)的終極目標(biāo)。

綠色發(fā)展模式經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間多方位的研究與考察后，成為了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康持續(xù)發(fā)展的必然選擇。中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，人與自然的矛盾也在不斷加深，培養(yǎng)人與人、人與社會(huì)、人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的和諧社會(huì)，在綠色發(fā)展理念的引導(dǎo)下向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的跨越式發(fā)展勢(shì)在必行。綠色發(fā)展理念拋棄了傳統(tǒng)“先污染后治理”，靠環(huán)境污染與資源高消耗為代價(jià)刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的模式，立足現(xiàn)實(shí)國(guó)情走向了環(huán)境、資源和人口統(tǒng)一協(xié)調(diào)的“綠色發(fā)展”之路。因此，以人為本更重視理念思維在社會(huì)發(fā)展中的尺度與標(biāo)準(zhǔn)作用，在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，綠色發(fā)展提供了最基本的解決當(dāng)前社會(huì)與未來(lái)社會(huì)發(fā)展所面臨的各種難題的方法，兩者可被看作是理念與行動(dòng)的結(jié)合，最終形成統(tǒng)一的發(fā)展目的與結(jié)果。

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