嚴(yán)衛(wèi)林 陳學(xué)芳

（1.蘇州市吳江區(qū)壇丘中學(xué) 江蘇 蘇州 215227；2.蘇州市銅羅中學(xué) 江蘇 蘇州 215237）

思品課堂的人氣指數(shù)不高是不爭(zhēng)的事實(shí)，怎樣營(yíng)造讓學(xué)生向往乃至神往的思品課堂是每位思品教師的永恒追求和理想目標(biāo)。筆者認(rèn)為，理想的思品課堂應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)學(xué)生成長(zhǎng)的良好環(huán)境，滿足學(xué)生成長(zhǎng)的欲望，讓學(xué)生自主發(fā)展；理想的思品課堂應(yīng)成為師生互動(dòng)、心靈對(duì)話的平臺(tái)，讓師生敞開(kāi)心扉平等交流；理想的思品課堂應(yīng)是喚醒各自潛能，師生共同創(chuàng)造奇跡，見(jiàn)證成長(zhǎng)的時(shí)空；理想的思品課堂應(yīng)該能激發(fā)學(xué)生求知欲望，點(diǎn)燃學(xué)生前進(jìn)的火把，讓學(xué)生愿學(xué)、樂(lè)學(xué)、善學(xué)、會(huì)學(xué)；理想的思品課堂應(yīng)是學(xué)生生命的一次旅程、精神的一次洗禮，讓學(xué)生踏進(jìn)課堂流連忘返。

一、理想的思品課堂應(yīng)該是德育的“主戰(zhàn)場(chǎng)”

智育不好至多只是疵品，但道德不好卻是危險(xiǎn)品，不僅害己還要害人、害社會(huì)。所以，古今中外都十分重視德育，都把德育置于一個(gè)特殊的崇高地位。德國(guó)著名教育家赫爾巴特曾說(shuō)過(guò)：“道德普遍地被認(rèn)為是人類(lèi)最高的目的，因此也是教育的最高目的。”愛(ài)因斯坦也曾說(shuō)過(guò)：“用專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過(guò)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感，那是最基本的。他必須獲得對(duì)美和道德上的善的鮮明的辨別力。否則，他——連同他的專(zhuān)業(yè)知識(shí)——就更像一只受過(guò)很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人?！?/p>

五育并舉，德育為先。學(xué)校是育人的場(chǎng)所，學(xué)校教育理應(yīng)把德育放在突出的地位，尤其是擔(dān)負(fù)著道德教育重任的思品學(xué)科更是責(zé)無(wú)旁貸。然而，受到應(yīng)試教育的影響，有的思品教師還是本末倒置，課堂教學(xué)還是以本為本，通過(guò)給學(xué)生劃條條、講原理、做習(xí)題的方式進(jìn)行知識(shí)化教學(xué)，通過(guò)搞題海戰(zhàn)來(lái)提高學(xué)生的分?jǐn)?shù)，而對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)教育、健全的心理素質(zhì)和完善的人格教育忽略不計(jì)，課堂教學(xué)走進(jìn)了應(yīng)試的怪圈和死胡同，偏離了德育的軌道和方向。思品學(xué)科的地位決定了思品課堂應(yīng)該是德育的主陣地和主戰(zhàn)場(chǎng)。思品課堂教學(xué)不應(yīng)過(guò)多地強(qiáng)調(diào)知識(shí)教學(xué)而忽視學(xué)生良好的道德品質(zhì)，正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的培養(yǎng)。理想的思品課堂應(yīng)返璞歸真，淡化知識(shí)教學(xué)，注重情感的滲透、能力的培養(yǎng)、行為的養(yǎng)成，教師一切教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)、歸宿點(diǎn)和落腳點(diǎn)在于學(xué)生的全面發(fā)展，實(shí)實(shí)在在地體現(xiàn)其道德教育功能，凸顯德育的價(jià)值，教會(huì)學(xué)生如何做一個(gè)擁有健康心理、健全人格、良好品德的合格公民，還思品課堂以本來(lái)的面目，而不再是“掛羊頭、賣(mài)狗肉”，陽(yáng)奉陰違。

二、理想的思品課堂應(yīng)該是學(xué)生走向世界的“大舞臺(tái)”

風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心。當(dāng)今的世界是開(kāi)放的世界，學(xué)生已經(jīng)不再是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的書(shū)呆子?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展、科技的日新月異，迫切要求思品課堂必須走出封閉，面向世界，面向未來(lái)，面向未知。然而，受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，有的思品教師自身閉明塞聰，對(duì)時(shí)事政治不聞不問(wèn)，所以上課時(shí)照本宣科，書(shū)上印什么就教什么，或者反復(fù)搬用著用了幾十年的老例子，使思品課堂恍如隔世，與外界毫無(wú)聯(lián)系，沒(méi)有時(shí)代氣息。

理想的思品課堂應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，主動(dòng)與時(shí)事接軌，引導(dǎo)學(xué)生積極關(guān)注窗外的世界、校外的天空。每天國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)生了哪些事情，有哪些最新的科技成果，身邊又發(fā)生了哪些事等，這些都需要思品教師做個(gè)有心人，課堂上要及時(shí)把這些新鮮的素材帶進(jìn)課堂，讓學(xué)生有所知，有所思，有所議，有所悟。要放手發(fā)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)關(guān)心時(shí)事政治，課堂上可以讓學(xué)生通過(guò)“新聞發(fā)布會(huì)”，介紹自己每天看到或者聽(tīng)到的新聞，暢談自己的感受和體會(huì)。讓深居教室的學(xué)生“心憂天下”，主動(dòng)關(guān)愛(ài)家鄉(xiāng)變化，關(guān)心國(guó)家發(fā)展，關(guān)注世界動(dòng)向，以開(kāi)放的心態(tài)融入世界，自覺(jué)樹(shù)立平等、開(kāi)放、參與的國(guó)際意識(shí)和國(guó)際眼光，以便更好地親近社會(huì)，融入社會(huì)，服務(wù)社會(huì)，奉獻(xiàn)社會(huì)。理想的思品課堂應(yīng)該讓學(xué)生通過(guò)思品課的學(xué)習(xí)從小樹(shù)立世界的眼光，做到人在課堂，心憂天下；理想的思品課堂應(yīng)該讓學(xué)生通過(guò)思品課的學(xué)習(xí)見(jiàn)多識(shí)廣，天文地理盡收眼底；理想的思品課堂應(yīng)該讓學(xué)生通過(guò)思品課的學(xué)習(xí)思維前衛(wèi)，見(jiàn)解超前，看問(wèn)題的角度、辦事情的方法都勝人一籌，而不是僅僅能背出教材上的幾個(gè)觀點(diǎn)，鸚鵡學(xué)舌，人云亦云。

三、理想的思品課堂應(yīng)該是洋溢生活的“現(xiàn)實(shí)場(chǎng)”

圈養(yǎng)成奴性，放養(yǎng)出個(gè)性。理論與實(shí)際脫節(jié)是傳統(tǒng)課堂教學(xué)的一大弊病，為了追求升學(xué)率，為了提高學(xué)生的分?jǐn)?shù)，思品教師主動(dòng)加入到了應(yīng)試教育的隊(duì)伍，把學(xué)生圈養(yǎng)在狹小的課堂滿堂“灌”，使勁“填”。試題做了一遍又一遍，練習(xí)冊(cè)用了一套又一套。外面的世界很精彩，但我們的學(xué)生卻很無(wú)奈，只能整天埋頭做題，與世隔絕。學(xué)生高分低能，學(xué)校教育最終培育的是解題高手，他們沒(méi)有適應(yīng)社會(huì)的習(xí)慣和能力，面對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題束手無(wú)策。

理論聯(lián)系實(shí)際是思品課必須遵循的基本原則，“走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)”是學(xué)好思品課的一條重要途徑。思品課堂必須與生活相聯(lián)系，只有走向廣闊的生活空間，才會(huì)充滿生命的活力。思品課堂要努力創(chuàng)設(shè)生活化的課堂環(huán)境，讓學(xué)生在情景中感悟和體驗(yàn)，共同交流思想，表達(dá)想法，鍛煉能力。學(xué)生可以走出狹小的教室走向廣闊的社會(huì)，與現(xiàn)實(shí)生活零距離接觸。可以進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，可以進(jìn)行角色表演，可以開(kāi)展游戲，可以采用模擬法庭等，讓思品課堂主動(dòng)地融入社會(huì)大舞臺(tái)，讓學(xué)生及早了解和接觸社會(huì)，以便將來(lái)能從容應(yīng)對(duì)種種棘手問(wèn)題和突發(fā)事件。生活是大課堂，體驗(yàn)來(lái)源于生活，又扎根于內(nèi)心，讓學(xué)生走進(jìn)生活，體驗(yàn)生活，是課程標(biāo)準(zhǔn)的根本要求，也是教育的最終歸宿。理想的思品課堂應(yīng)該讓學(xué)生走出鋼筋混凝土鑄成的“四角天地”，走進(jìn)充滿濃濃泥土氣息的鄉(xiāng)村，走進(jìn)現(xiàn)代高速發(fā)展的企業(yè)，走進(jìn)機(jī)關(guān)、街道、商店，開(kāi)展實(shí)地調(diào)查和訪談，掌握真實(shí)的一手信息和資料，在數(shù)據(jù)和現(xiàn)實(shí)面前自然就縮短了理論與實(shí)際的距離，增加了可信度，避免了教師講而不信、壓而不服的弊端。

四、理想的思品課堂應(yīng)該是師生互動(dòng)的“茶話館”

曾有一次思品隨堂聽(tīng)課，課堂主題是“生活處處有合作”，但看到的課堂卻是教師“清一色”地講解“什么是合作”“合作的價(jià)值”“為什么要合作”，教師講得頭頭是道，口干舌燥，學(xué)生單向靜聽(tīng)，恭恭敬敬。唯獨(dú)沒(méi)有看到學(xué)生之間的合作、師生之間的互動(dòng)，僅有“教師問(wèn)，學(xué)生答”算是點(diǎn)綴性的合作了。試想，課程改革已經(jīng)走過(guò)了十年，今天的思品課堂竟然還是沒(méi)有形成課改的理念，沒(méi)有學(xué)生的“市場(chǎng)”，滿堂灌和填鴨式依然充斥著我們的思品課堂，就連教學(xué)“合作”這一主題也沒(méi)有生生之間和師生之間的合作影子，簡(jiǎn)直就是對(duì)思品課堂的極大諷刺。教師獨(dú)霸講臺(tái)、學(xué)生被動(dòng)接受仍大有市場(chǎng)。課改理念還沒(méi)有深入人心，只是掛在嘴上，寫(xiě)在紙上。

學(xué)生是課堂的主人，思品課堂理應(yīng)把權(quán)利交還給學(xué)生。思品課堂應(yīng)該是教師少講，學(xué)生多談，把話語(yǔ)權(quán)交給學(xué)生，每節(jié)課上教師要讓學(xué)生盡情流露和表達(dá)自己的情感，發(fā)表自己的看法?？梢允侵v故事，可以是做游戲，要盡可能多地把知識(shí)故事化和情景化，讓學(xué)生在故事中理解深?yuàn)W難懂的大道理，也可以改變思品課堂枯燥乏味，沒(méi)有生機(jī)和活力的現(xiàn)狀。尤其是思品教材中的重點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題可以大膽放手讓學(xué)生開(kāi)展自主、合作、探究，教師不要輕易將知識(shí)嚼爛了喂給學(xué)生吃，把現(xiàn)成的答案拱手交給學(xué)生，要盡可能多地讓學(xué)生自由討論，開(kāi)展小組合作學(xué)習(xí)。讓學(xué)生在合作探究中碰撞出智慧的火花，讓學(xué)生在合作探究中彰顯個(gè)性、培養(yǎng)能力、提升素養(yǎng)。學(xué)生有疑問(wèn)大膽提出，有想法大膽表達(dá)，有要求大膽訴說(shuō)……這樣的思品課堂學(xué)生無(wú)須正襟危坐，亦步亦趨，但卻是真正張揚(yáng)個(gè)性的場(chǎng)所。理想思品課堂應(yīng)該是師生間平等相處，教學(xué)相長(zhǎng)，其樂(lè)融融。這樣的思品課堂上學(xué)生雖然沒(méi)有傳統(tǒng)課堂上那樣循規(guī)蹈矩，甚至師道尊嚴(yán)也有可能受到挑戰(zhàn)，但卻是真正充滿靈性的課堂、智慧的課堂、真實(shí)的課堂。

五、理想的思品課堂應(yīng)該是學(xué)生快樂(lè)成長(zhǎng)的“好平臺(tái)”

快樂(lè)是一種內(nèi)心的體驗(yàn)和感悟。思品課堂應(yīng)該讓學(xué)生快樂(lè)地學(xué)，教師幸福地教，而不至于讓師生在課堂上感受到負(fù)擔(dān)和壓抑。要讓更多的學(xué)生通過(guò)思品課堂的學(xué)習(xí)體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，而不再讓學(xué)生覺(jué)得思品課堂是最不受歡迎的課堂，是可有可無(wú)的“小六子”。教師自身也要通過(guò)課堂教學(xué)，體驗(yàn)到教學(xué)的成功和滿足，收獲著自己的成長(zhǎng)，幸福著自己的幸福，而不至于怨天尤人，覺(jué)得教思品學(xué)科僅僅是為了做養(yǎng)家糊口的教書(shū)匠。

理想的思品課堂上每一位學(xué)生都是課堂的主人，他們可以選擇自己的學(xué)習(xí)方式，可以自由發(fā)言，可以自主成長(zhǎng)；在課堂上，他們更多的是受到教師的肯定和表?yè)P(yáng)，而不是整天被教師批評(píng)，這也不好、那也不對(duì)。教師不再是兇神惡煞，看到學(xué)生稍有錯(cuò)誤就劈頭蓋臉地大罵，他們盡情享受著自己的成長(zhǎng)帶來(lái)的快感，無(wú)拘無(wú)束，無(wú)怨無(wú)悔；在思品課堂上，學(xué)生沒(méi)有太多的羈絆和束縛，享受著孩子應(yīng)有的天性和特權(quán)，一切的學(xué)習(xí)都是我要學(xué)、我要做，而不是要我學(xué)、要我做，被動(dòng)接受。而同時(shí)，思品教師的所有教育教學(xué)都根據(jù)教學(xué)規(guī)律，符合學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，適合學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)。教師和學(xué)生平等相處，亦師亦友，課堂教學(xué)和諧共振，師生共同沐浴在微笑的燦爛陽(yáng)光下，綻放著笑靨，教師真正把思品教學(xué)當(dāng)作是自己的事業(yè)，把思品課堂當(dāng)作是自己專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的舞臺(tái)，全身心地投入，樂(lè)此不疲。教師都能幸福地按照自己的教學(xué)套路施展著自己的才華，伸展自己的拳腳。課堂沒(méi)有固定的模式，只要適合自己的特長(zhǎng)，只要適合自己的學(xué)生，只要適合教材的特點(diǎn)。這樣的課堂教師的才能得以淋漓盡致地發(fā)揮，聰明才智得以充分體現(xiàn)。

六、理想的思品課堂應(yīng)該是師生靈動(dòng)的“創(chuàng)意場(chǎng)”

思品課堂不應(yīng)是死板、枯燥的代名詞，而應(yīng)是開(kāi)放、靈動(dòng)的場(chǎng)所，時(shí)時(shí)處處充盈著妙趣橫生、絢麗多姿、起伏跌宕，散發(fā)著藝術(shù)的魅力。在思品課堂上，教師就是藝術(shù)家，標(biāo)準(zhǔn)流利的普通話，活潑大方的儀表儀態(tài)，學(xué)貫中西、天南地北的知識(shí)面，多才多藝的專(zhuān)業(yè)技能，使教師在課堂上得心應(yīng)手，左右逢源。教師的一個(gè)得體的手勢(shì)、一句贊揚(yáng)的話語(yǔ)、一個(gè)燦爛的微笑、一次輕柔的撫摸，都會(huì)使課堂熠熠生輝，使學(xué)生興趣盎然。教師那抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)，設(shè)計(jì)巧妙、獨(dú)具匠心的課堂結(jié)構(gòu)，如行云流水，自然流露，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，讓學(xué)生流連忘返，課堂自始至終流淌著律動(dòng)之美，給學(xué)生以獨(dú)特的美的享受和體驗(yàn)。教師的聰明才智和創(chuàng)新的舉措在思品課堂上隨處可見(jiàn)，隨時(shí)生發(fā)。理想的思品課堂不再是教師固守著規(guī)定的考綱和考點(diǎn)，考什么教什么，教師可以展開(kāi)手腳有創(chuàng)意地教；理想的思品課堂不再是一定要按照規(guī)定的模式，程式化地教學(xué)，教師可以根據(jù)自己的需要獨(dú)創(chuàng)性地教；理想的思品課堂不再是教材上有什么教什么，成為傳聲筒，而是可以有自己的聲音，教師可以裁剪教材、重組教材、創(chuàng)造教材，因?yàn)榻滩臒o(wú)非只是一個(gè)例子、一個(gè)引子。

與此同時(shí)，學(xué)生的潛能在思品課堂上也得到了淋漓盡致的發(fā)揮。課堂上，學(xué)生的創(chuàng)新見(jiàn)解，讓師生拍手叫絕，掌聲雷動(dòng)；學(xué)生頗具創(chuàng)造性的小品表演，讓課堂掀起波瀾，經(jīng)久不息；學(xué)生富有獨(dú)創(chuàng)的回答，讓人刮目相看，贊不絕口；學(xué)生的研究性成果、調(diào)查報(bào)告頗有創(chuàng)意，讓人難以置信，學(xué)生潛能得以最大挖掘。這樣的思品課堂不再是傳授死知識(shí)的場(chǎng)所，而是時(shí)時(shí)處處都洋溢著創(chuàng)新的元素，跳動(dòng)著創(chuàng)新的符號(hào)；思品課堂不再是讓學(xué)生死讀書(shū)，讀書(shū)死，而是活學(xué)活用，貴在創(chuàng)新。理想的思品課堂應(yīng)該少了羈絆、少了約束、少了限制，讓學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀，自由地飛翔；理想的思品課堂應(yīng)該確保學(xué)生的主人翁地位和首創(chuàng)精神，讓學(xué)生奇思妙想，哪怕有點(diǎn)荒誕不經(jīng)，但精神可嘉；理想的思品課堂要反對(duì)學(xué)生依葫蘆畫(huà)瓢，用同一種聲音和口徑回答問(wèn)題，而應(yīng)該有自己的獨(dú)立的思想，哪怕有點(diǎn)叛逆的味道。

理想不是幻想，只要我們的思品教師真心投入。理想的思品課堂其實(shí)并不遙遠(yuǎn)，只要思品教師敢于放下包袱，放開(kāi)手腳，理想的思品課堂就是活生生的現(xiàn)實(shí)。理想的思品課堂并不高不可攀，我們不少思品教師經(jīng)過(guò)自己潛心研究，大膽探索，早已百花齊放，理想的思品課堂已有樣板和典型?！?/p>

[1]朱永新.新教育之夢(mèng)[M].北京：人民教育出版社,2002.