曾麗

（廣州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部，廣東廣州510430）

以人為本的大學(xué)生思想政治教育理念探討

曾麗

（廣州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部，廣東廣州510430）

大學(xué)生是我國未來的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者，其知識、能力水平和思想素質(zhì)的高低，對我國未來的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義，因此，思想政治教育工作對大學(xué)生的培養(yǎng)起著極為關(guān)鍵的作用。在開展大學(xué)生思想政治教育工作時，明確大學(xué)生的主體地位，堅持“以人為本”的理念，并且結(jié)合大學(xué)生的實際思想狀況進行政治教育活動，強化教育者與受教育者兩者之間的互動、交流，是順利開展大學(xué)生思想政治教育工作的重要手段與方法。

以人為本；思想政治教育理念；哲學(xué)思考

作為科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)鍵內(nèi)容，“以人為本”思想被寫入黨的文件中，它要求對學(xué)生個體的實際需求予以充分的理解和尊重，同時強調(diào)學(xué)生內(nèi)心的健康與自身創(chuàng)造力的發(fā)展，這是一個必然的發(fā)展趨勢。要想使教育事業(yè)獲得又好又快的發(fā)展，那么就必須將“以人為本”的思想納入到大學(xué)生思想政治教育工作當中，它不但注重理論與實踐的充分融合，而且對促進大學(xué)生本身的快速發(fā)展具有極大的價值。

一、“以人為本”內(nèi)在涵義的哲學(xué)思考

人本主義思想的發(fā)展，經(jīng)過了三個層次，分別是自然本位、人倫本位和以人為本。人類從神或者是自然的約束中脫離出來，且逐步開始關(guān)注人類自身，確定了人類的中心地位，相對而言，人類得到了一定的自由[1]。在人倫本位這一層次當中，個人從傳統(tǒng)的人倫文化中脫離出來，且逐步開始關(guān)注個體自身的價值，確定了個體的地位，進而使得個體得到一定的自由與平等。而在第三個層次，即以人為本的層次上，個人開始脫離自身所帶來的約束，逐漸開始關(guān)注個體自身的異化，在對自身進行不斷否定的過程當中，使得個體的精神與肉體發(fā)生了分離，進而得到精神上的異化，相對而言，個體的精神是自由的[2]。所以，人作為個體，每個個體具有獨立的人格和尊嚴，更加注重個體與個體之間的平等、自由，并且開始注重“個性主義”原則，更加發(fā)揮個體的主觀能動性去發(fā)現(xiàn)問題與解決問題。

但是，在某種層面上而言，人本主義思想存在一定的局限，具體表現(xiàn)為事實上的“以物為本”，抽象上的人性論。然而，從馬克思主義人本思想的角度對“以人為本”的內(nèi)在涵義進行理解，必須由逐層遞進的邏輯關(guān)系展開。作為人類精神解放的最高層次，“以人為本”涵蓋三大方面：首先，自然和人兩者之間關(guān)系的科學(xué)處理，具體為科學(xué)主義精神的發(fā)揚、人類主體地位的明確。這就要求學(xué)生對本身和自然界之間的關(guān)系進行合理的認識，將生命和自然放在同等的位置上。其次，人和人、人和社會等之間關(guān)系的科學(xué)處理，具體包含科學(xué)的集體主義、個人主義。最后，人與人本身之間的關(guān)聯(lián)，具體包含精神與物質(zhì)追求上的和諧發(fā)展。人們只有對人、社會以及自然之間的關(guān)系，有一個科學(xué)合理的認識與處理，方能真正認識“以人為本”的哲學(xué)涵義。

二、“以人為本”大學(xué)生思想政治教育理念的基本要求

1.樹立正確的學(xué)生觀

依據(jù)高等教育改革的新形勢，對大學(xué)生在高校中的地位，應(yīng)當予以重新認識，應(yīng)該掌握當前大學(xué)生的根本利益，只有這樣方能切實地接近大學(xué)生的內(nèi)心，了解其所實際需要，進而對大學(xué)生的個性發(fā)展予以充分的理解和尊重。在思想政治教育工作中，堅持“以人為本”的理念，其本質(zhì)就是為了促進大學(xué)生各方面的發(fā)展。高校思想政治教育工作依據(jù)“以人為本”的理念，即應(yīng)當理解人、尊重人、愛護人以及關(guān)心人，應(yīng)當做到三個貼近，也就是與學(xué)生、實際以及生活相貼近。一切為了學(xué)生，是當前高校以學(xué)生為本培養(yǎng)原則的最佳闡述，同時還是高校思想政治教育不斷追求的目的。

2.教育內(nèi)容和學(xué)生的實際相符

學(xué)生思想形成的一個關(guān)鍵性時期就是大學(xué)階段，該時期同樣也是學(xué)生從感性認識客觀世界轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇哉J識客觀世界的過渡階段，在思想上將存在極大的改變，并且具有較強的可塑性。對大學(xué)生人生觀、價值觀以及世界觀的正確引導(dǎo)，不但是高校思想政治教育工作所必須承擔的責(zé)任與義務(wù)，同時還是促使學(xué)生健康發(fā)展的內(nèi)在需要。學(xué)校在安排大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容時，應(yīng)該明確主旋律，尤其是必須堅持以科學(xué)的理論來對學(xué)生的大腦進行武裝，并且應(yīng)當滿足大學(xué)生個體發(fā)展的需要，符合學(xué)生成長的規(guī)律，且與學(xué)生的實際情況相貼近。首先，對學(xué)生的思想覺悟有充分的信任。在實踐過程中，將大學(xué)生當做處在不斷成長與進步、不斷戰(zhàn)勝困難過程中的一個個體；同時，采取適當?shù)姆绞?，將大學(xué)生思想政治教育的主動性激發(fā)起來。其次，將學(xué)生的主體性與教師的主導(dǎo)性充分挖掘出來，以情動人、以理服人，通過“潤物細無聲”的形式將思想政治教育融入到學(xué)生的腦海中。

3.教育方式和學(xué)生的需求相符合

教育方式與學(xué)生的實際特點和要求是否相符，在一定程度上決定著教育的實效。若學(xué)生積極主動地接受教育，那么教育將會獲得較好的成效，反之，則教育成效甚微。在當前開放性的大學(xué)校園中，學(xué)生行為方式與思維方式都具有一定的特點，即多元化、矛盾化。因此，在開展思想政治教育時，必須采取令其樂于接受的方法與手段。在對思想政治教育方式進行設(shè)計時，應(yīng)該充分考慮大學(xué)生的心理和生理特點，注重文化熏陶和精神塑造的有機融合。首先，用“實效型”替代“聲勢型”。在進行思想政治教育工作時，應(yīng)當掌握學(xué)生的思想動態(tài)，創(chuàng)造和諧的環(huán)境。其次，由自我教育的“自主型”替代被動接受教育的“執(zhí)行型”。教育者應(yīng)當將自身的引導(dǎo)功能充分展現(xiàn)出來，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，加強與大學(xué)生之間的交流，耐心傾聽大學(xué)生的想法。

三、“以人為本”在大學(xué)生思想政治教育中的實踐

如何將“以人為本”的理念真正融入到大學(xué)生思想政治教育當中，關(guān)鍵就在于對大學(xué)生的主體性進行培養(yǎng)，并且關(guān)心人、理解人、尊重人，進而促使大學(xué)生獲得各方面的發(fā)展。

1.堅持“以人為本”的思想政治教育理念

眾所周知，觀念引導(dǎo)人的行為，科學(xué)的理念是思想政治教育實踐發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，在開展大學(xué)生思想政治教育工作實踐時，在觀念上應(yīng)當做到以下四點：第一，將教育對象的主體性作用充分展現(xiàn)出來，不要將教育對象當作是被動者，而應(yīng)該將其當作主動者，當做教育活動的主體，并將提升教育對象的主體性看作是各種教育行為的基本原則[3]。第二，在思想政治教育的作用方面，應(yīng)當進一步加強享用性作用，換而言之，就是通過思想政治教育，能夠達到每一個個體的愿望或者是需求，進而感受到幸福與愉悅，獲得精神層面上的享受。同時向其他人展現(xiàn)個人的人格魅力，從而對人們進行正確的引導(dǎo)。第三，將培養(yǎng)健全的人格，人的自由、和諧、全面的發(fā)展當作最終的目的。第四，在思想教育實踐過程中，將“灌輸式”的教學(xué)方式與強制性的管理模式予以拋棄，密切關(guān)注教育對象個體發(fā)展的需要，在大學(xué)生政治教育工作中全面貫徹落實“以情動人、以誠待人、以理服人”的管理理念。

2.結(jié)合大學(xué)生實際思想狀態(tài)進行教育活動

實踐表明，要想強化大學(xué)生思想政治教育的有效性，就必須將大學(xué)生的實際思想狀態(tài)作為著力點，有針對性地進行思想引導(dǎo)。在進行思想政治教育工作時，了解學(xué)生真正想什么、需要什么，進而對教育內(nèi)容進行科學(xué)設(shè)置。首先，走進學(xué)生，掌握學(xué)生的思想變化特征，然后利用教育活動讓學(xué)生了解當前的發(fā)展形勢，進而產(chǎn)生危機感，促使其發(fā)揮主觀能動性，養(yǎng)成主動學(xué)習(xí)習(xí)慣。其次，對大學(xué)生開展思想政治教育工作時，應(yīng)當堅持與現(xiàn)實生活、工作相貼近，利用簡潔的言語，將道理講透徹、講深入，以便大學(xué)生在頭腦中形成深刻的印記，促進其在實際生活中能自覺靈活運用。最后，堅持換位思考的原則。從大學(xué)生的角度思考問題，將思想政治教育與大學(xué)生的現(xiàn)實狀況相聯(lián)系，讓大學(xué)生在接受教育的同時引起共鳴。所以，只有掌握了大學(xué)生的實際思想情況，堅持以學(xué)生為本，方能有效地提升大學(xué)生思想政治教育工作的時效性與針對性。

3.強化受教育者與教育者之間的互動交流

思想政治教育工作要想獲得良好的成果，離不開受教育者和教育者的共同努力，需要雙方加強彼此之間的交流與溝通。在大學(xué)生思想政治教育工作中，要想獲得這樣的成果，這就需要教育者善于傾聽、善于訴說。這主要是由于受教育者在接受他人的教育時，同樣期望自身的思想也影響到他人。所以，在開展思想政治教育工作時，教育者應(yīng)該給予受教育者充分的尊重和理解，不能不顧及受教育者的心理，只是一味地采取灌輸式的、強制的方式進行教育。教育者應(yīng)當設(shè)身處地、換位思考，從受教育者的立場上看待問題，耐心傾聽受教育者的心聲，吸收其思想當中的合理部分，讓受教育者深刻體會到教育者的真誠，只有這樣方能使受教育者接受他人的思想，最終實現(xiàn)教育目標。此外，對于教育者所傳達的教育內(nèi)容，受教育者是不可能全部接受且內(nèi)化為自身思想的。這就表明教育者的教育目標并未完全實現(xiàn)，針對這種情況，就必須強化彼此之間的互動與交流，以便協(xié)助受教育者了解其所需要又是其欠缺的知識，進而實現(xiàn)受教育者思想的正確轉(zhuǎn)變。

總之，“以人為本”是開展思想政治教育工作的一個極為關(guān)鍵的理念，同時還是強化與改善思想政治教育的重要手段。將“以人為本”融入到思想政治教育工作中，會對這項工作的實效性與科學(xué)性帶來極大的影響。因此，大學(xué)生思想政治教育工作的開展，應(yīng)時刻堅持馬克思主義歷史唯物論與人本思想的科學(xué)指導(dǎo)，堅持以人文本的教育理念，以便有效提升思想政治教育工作的效率與質(zhì)量，促進大學(xué)生健康、快速發(fā)展。

[1]李桂鳳,楊繼昭,韓國新等.以人為本視閾下的大學(xué)生思想政治教育[J].黑龍江高教研究,2010,(1):110-112.

[2]李浩.以人為本:大學(xué)生思想政治教育的切入點[J].黑龍江高教研究,2010,(9):119-121.

[3]趙小獅.堅持以人為本是大學(xué)生思想政治教育的重要原則[J].思想教育研究,2009,(12):39-41.

（責(zé)任編輯：魏登云）

An Exploration into the Undergraduate’s Ideological and Political Concept Based on Humanity

ZENG Li
(The Teaching Department of Ideology and Politics,Guangzhou Institute of Railway Technology,Guangzhou 510430,China)

Undergraduates are the constructors of socialism modernization of China in the future,and their knowledge,abilities and ideological quality play an essential role in the development of China in the future;therefore,ideological and political education plays an important part in the training of undergraduates.In the course of carrying out the ideological and politicaleducation,it is an important method or way to define the subjective role of undergraduates,stick to the concept of“humanity-orientation”,and consolidate the interaction and intercommunication between educators and educatees.

humanity-orientation;ideological and political concept;philosophical thought

G41

A

1009-3583（2014）-0095-03

2013-10-25

曾 麗，男，湖南邵陽人，廣州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部講師，碩士，研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育。