岳振國(guó)

（西南民族大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，四川成都 610041）

北宋文學(xué)家晁補(bǔ)之不僅以詩(shī)詞享譽(yù)士林，而且文章也造詣精深，是當(dāng)時(shí)的文章大家，聲名卓著。晁補(bǔ)之文章諸體皆善，其碑傳文別具特色，成就斐然。碑傳文包括墓志銘、祭文、傳狀等應(yīng)用文體。墓志銘是古代墓碑文的一種，它是埋于地下記述死者生平的一種應(yīng)用文。晁補(bǔ)之傳世《雞肋集》中留存的墓志文很多，共計(jì)有墓志銘四十七篇。明王行《墓銘舉例》一書(shū)取韓愈、李翱、柳宗元、歐陽(yáng)修、尹洙、曾鞏、王安石、蘇軾、朱子、陳師道、黃庭堅(jiān)、陳瓘、晁補(bǔ)之、張耒、呂祖謙十五家之文，此書(shū)卷三收晁補(bǔ)之墓志銘四篇，從王行將晁補(bǔ)之與韓愈、歐陽(yáng)修、蘇軾、王安石等與這些文壇巨擘并列作為十五家之一，可見(jiàn)晁補(bǔ)之墓志文寫(xiě)得是很有特色，也取得了杰出的成就。

墓志文作為一種應(yīng)用文體，有其特定的寫(xiě)作程式，晁補(bǔ)之的墓志銘不落窠臼，打破俗套，在形式和內(nèi)容上均有所創(chuàng)新，避免了千篇一律的板滯。韓愈擅長(zhǎng)墓志文，將敘事、議論、抒情、描寫(xiě)融于一爐，增強(qiáng)了此文體的文學(xué)性和趣味性。晁補(bǔ)之承韓體而踵事增華，自具面貌，其墓志銘體式靈活多變，有的墓志銘有志有銘、有的墓志銘有志無(wú)銘、還有的墓志銘有序、有志、有銘，篇幅上有長(zhǎng)有短，內(nèi)容上有詳有略，有的洋洋灑灑數(shù)千言，有的簡(jiǎn)簡(jiǎn)短短幾百字。撰寫(xiě)墓志銘的人只有與墓主人關(guān)系非常密切，那么其所敘之事的準(zhǔn)確度和可信度才更高。晁補(bǔ)之的墓志銘墓主人或?yàn)槠渲劣H，或?yàn)槠浜糜?，由于作家?duì)所寫(xiě)對(duì)象都頗為熟悉，對(duì)他們的個(gè)性、生平都非常熟稔、了然于胸，故而在墓志銘中對(duì)逝者能夠作詳盡的描寫(xiě)與刻畫(huà)。其文言之有據(jù)，真實(shí)可信，加之晁補(bǔ)之生花妙筆，肆口而成，娓娓道來(lái)，寫(xiě)得繪聲繪色，使主人公形象鮮活生動(dòng)、呼之欲出，躍然紙上，讀者彷佛親睹其人之貌，親聆其人之音一樣。晁補(bǔ)之受逝者后人重托，所以墓志銘皆都傾力為之，由于作家與墓主人多曾有著深厚的情感，故而悲痛之余，筆下自然飽蘸感情，寄托無(wú)限的哀思，所以文章感情充沛、意蘊(yùn)渾厚、情文并茂，感人至深。

文章各有其體式，為文要注意文體特點(diǎn)，先識(shí)本色，次知變化，如此才能夠?qū)懞梦恼?，晁補(bǔ)之的墓志銘充分地注意到了這一點(diǎn)。由于墓志銘本身是實(shí)用文體，是為滿(mǎn)足逝者后人紀(jì)念死者，記載死者的生平事跡，同時(shí)它埋于地下以作為山川變異后識(shí)別的標(biāo)志，故而晁補(bǔ)之所作的墓志銘記述死者家世、生平等方面的情況，文風(fēng)客觀平實(shí)，質(zhì)樸淳厚。晁補(bǔ)之的墓志銘首先是以實(shí)用為本，在文章內(nèi)容和行文風(fēng)格上都符合墓志銘的實(shí)用要求，體現(xiàn)了墓志銘應(yīng)用性這一最基本的特點(diǎn)。其次，晁補(bǔ)之的墓志銘雖多是應(yīng)死者親友所邀而作，但他撰文實(shí)事求是，絕不作諛墓文字。由于晁補(bǔ)之所作的墓志眾多，且都敘事翔實(shí)具體，作者秉筆直書(shū)，記錄了許多北宋各階層人士確鑿的言行事跡，也涉及到了其時(shí)許多的重大歷史事件，這些事跡很多在史籍中或語(yǔ)焉不詳、或付之闕如，而晁補(bǔ)之墓志銘所錄卻恰好可以補(bǔ)史籍之缺載者，是研究北宋政治、經(jīng)濟(jì)，風(fēng)俗等方面的原始素材，具有珍貴的史料價(jià)值。對(duì)于墓志文的史料價(jià)值文人們歷來(lái)有著迥然不同的看法，如王國(guó)維言：“自宋人始為金石之學(xué)，歐、趙、黃、洪各據(jù)古代遺書(shū)，以證經(jīng)考史，咸有創(chuàng)獲?！盵1]陸以湉則言：“墓志銘每乞顯者為之，多飾說(shuō)不可信?！盵2]王陸二人對(duì)于金石文的真?zhèn)慰捶ù笙鄰酵?。然而，為人作傳狀、志銘，就如同為其人繪像一樣，即便是有所修飾潤(rùn)色，也與本人要有所相似。墓志銘也是如此，因?yàn)槭呛蟠鸀橄热怂?，文中不免頌揚(yáng)之詞，但即便有所溢美，所記敘事跡也有相當(dāng)程度的準(zhǔn)確性，如果純粹杜撰，子虛烏有，這既違背了墓志文的文體要求，也是逝者后人和撰文者都難以接受的，正如吳納所言：“大抵碑銘所以論列德善功烈，雖銘之義稱(chēng)美弗稱(chēng)惡，以盡其孝子慈孫之心；然無(wú)其美而稱(chēng)者謂之誣，有其美而弗稱(chēng)者謂之蔽。誣與蔽，君子之所弗由也歟?！盵3]所以碑傳文的史料價(jià)值還是應(yīng)當(dāng)予以肯定的。

晁補(bǔ)之的墓志文不僅具有史料價(jià)值，而且文學(xué)色彩濃郁。墓志銘原本是應(yīng)用文，為古代的喪葬制度服務(wù)。早期的墓表之文流于呆板，到唐宋人手中加大了它的文學(xué)性，使其具有了散文的特色。而宋代金石之學(xué)盛行，金石著作眾多，如歐陽(yáng)修有《集古錄》、歐陽(yáng)棐有《集古錄目》、趙明誠(chéng)有《金石錄》、洪適有《隸釋隸續(xù)》等。金石之學(xué)的勃興也使得文人們更為重視墓志文的撰寫(xiě)，力求文章富有文采，能傳之后世、流芳千古。晁補(bǔ)之的墓志銘之所以風(fēng)神獨(dú)具而為后人所賞識(shí)、贊譽(yù)，是因?yàn)樽髡卟粌H滿(mǎn)足了文體的實(shí)用要求，而且其墓志銘文章也極大地增強(qiáng)了文學(xué)色彩。晁補(bǔ)之學(xué)習(xí)司馬遷《史記》人物傳記的寫(xiě)法而創(chuàng)作墓志文，在行文過(guò)程中不是平淡地?cái)⑹?，而是極力避免呆板滯澀，在敘事中穿插了大量的議論和抒情，并且使用如比喻、用典、襯托等多種修辭手法，從而增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力，使得文章生動(dòng)活潑、饒有風(fēng)趣，讀其墓志文讓人對(duì)墓主人有一種如見(jiàn)其人，如聞其聲之感。晁補(bǔ)之通過(guò)具體的記敘、刻畫(huà)、描寫(xiě)而凸顯出了墓主人的人物形象，使墓志銘成了生動(dòng)的人物傳記，具有了傳記文學(xué)的特色。對(duì)人物作傳主要是寫(xiě)出人物的性格特征，能夠生動(dòng)地刻畫(huà)出人物的內(nèi)在精神面貌和外在特征，傳神地寫(xiě)出人物的個(gè)性，使得筆下人物血肉豐滿(mǎn)，栩栩如生。梁?jiǎn)⒊驮f(shuō)寫(xiě)個(gè)性是記人之文的主腦，作一傳文決不能作一篇無(wú)論何人都可適用的文字。晁補(bǔ)之筆下的墓主人都頗具風(fēng)貌，他的墓志文承韓歐一脈，多摹風(fēng)采，敘事詳盡，善于從對(duì)墓主人日常生活瑣事的追憶中寄托對(duì)其人的深厚感情，通過(guò)細(xì)膩的筆觸娓娓道來(lái)，使得墓主人的音容笑貌真切地顯現(xiàn)于筆端、畢陳于紙上，而其深摯的感情也充溢于字里行間。

晁補(bǔ)之在記敘墓主人的生平時(shí)不是面面俱到，而是抓住人物一生中最典型的事跡，最能夠反映人物性格、品德、才能、功業(yè)的事件去精雕細(xì)刻，突出人物的性格，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界、個(gè)性特征和精神面貌，從而使得人物的音容笑貌，秉性風(fēng)骨躍然紙上、鮮活生動(dòng)，宛如目睹。如《黃君墓志銘》言墓主人樂(lè)善好施，家中有谷數(shù)屋，有人建議他高價(jià)賣(mài)出，如此可以得到十倍的利潤(rùn)，但他卻不為所動(dòng)，而是以平價(jià)售出，表現(xiàn)出了其重義輕利的高貴品質(zhì)。文中記載一件事情：“盜猝入其里，指其居曰：‘是出谷救人黃某者邪？’或?qū)υ唬骸??！谑仟?dú)不犯其一毛，而慰遣其家人。有男子跣而走，盜執(zhí)之，遽紿曰：‘我黃某子也?！嗟妹?。然自是其家滋益豐?！盵4]墓主人的仁厚之舉連盜賊都深為感動(dòng)，不侵?jǐn)_其家。作者通過(guò)事件的描述從側(cè)面烘托出了墓主人的性格為人，更加彰顯出其人的形象。雖然此墓志銘文字簡(jiǎn)短，但依然將一個(gè)有血有肉、不慕富貴、輕財(cái)重義的仁義君子形象活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在了讀者的面前，體現(xiàn)出晁補(bǔ)之高超的敘事藝術(shù)和為文技巧，文末作者表達(dá)了自己的觀點(diǎn)：“富貴不以力求，而以德競(jìng)?！边@樣就將文章的思想深度更推進(jìn)一層，給人以深刻的人生啟迪。

晁補(bǔ)之在刻畫(huà)墓主人形象時(shí)馳騁文筆，精心構(gòu)思，將人物推至峰尖浪口，通過(guò)人物的臨危處事來(lái)反映性格，塑造形象。如《右朝議大夫梁公墓志銘》就是通過(guò)典型事件刻畫(huà)人物性格，文中記載梁彥通：

擢知沂州事，遷朝散大夫，移知洺州事。洺近漳，城庳下，前此，泛決壊城，死者相藉。守以罪去累年矣，而水備仍不修。歲秋霪潦，民相恐，欲潰去。公出午橋，躬飭備，諭民姑安堵，水至，守以身當(dāng)之，敢惑眾規(guī)利者斬。既而大漲，公登高望水，北溢則病郛郭，南激則害田疇。公曰：“當(dāng)先其急者！”即開(kāi)王家灣，走水南陂，城用無(wú)患。遷朝請(qǐng)大夫、加上柱國(guó)，服三品，又移知邢州事。河北薦饑，詔御史巡撫至洺州，民擁其馬，言守不恤民困，愿得前守活民。御史問(wèn)：“前守為誰(shuí)?！痹唬骸靶现萘汗??！庇芬蚯矝橙私跃褪承?，見(jiàn)公猶涕泣再拜。富人感公義，不閉糴，粟出日倍，流徙如歸。安撫使及使者交薦其能，考課優(yōu)等，遷右朝議大夫，加封保定縣開(kāi)國(guó)男，食邑三百戶(hù)。

墓志銘這一段寫(xiě)得極為精彩。文章先從是正面描寫(xiě)，對(duì)比前后兩任太守的行為，前者不為民，不盡職，致使水患造成死者無(wú)數(shù)，其人也最后被懲處。而梁彥通卻在水患來(lái)臨之時(shí)身先士卒，并果斷堅(jiān)決地處理危急，臨危不懼，泰然自若。他首先穩(wěn)定民心，然后仔細(xì)地觀察形勢(shì)，機(jī)智地處理事情，由于措施得當(dāng)，使得城民無(wú)患，突出地體現(xiàn)出主人公臨機(jī)決斷的能力。接著文章又從側(cè)面寫(xiě)梁公調(diào)邢州后，洺州受災(zāi)，洺州人民懷念梁公，希望他能再回來(lái)為官。而當(dāng)饑民涌入邢州境后，在梁彥通的安排下都得到妥善的照顧，富人也都為其仁愛(ài)之舉所感動(dòng)，紛紛糴米賑災(zāi)，而安撫使與使臣也都稱(chēng)贊其出眾的吏才，爭(zhēng)相向朝廷舉薦。銘文以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，通過(guò)淋漓盡致的正面描寫(xiě)和側(cè)面烘托，彰顯了梁彥通的形象，可謂血肉豐滿(mǎn)、栩栩如生，音容笑貌如在目前，令人感到真實(shí)、親切，富有藝術(shù)感染力。

再如《瀛洲防御推官閻君墓志銘》一文，墓主人閻師孟是晁補(bǔ)之的妹夫，其妻為晁補(bǔ)之三妹。墓志通過(guò)幾件典型事例反映墓主人性格，如巧斷民案一事：“初攝尉下邳，民有不事作業(yè)者，其妻與前夫女謀去之。妻與民斗，而女從傍自斃其子以誣民，民莫能辨。君疑焉，未送縣，以舍逆旅，而伏吏床下伺之。夜中，母女議誣狀，吏遽出持之，不逮于獄而事已正。眾大驚?！蓖ㄟ^(guò)這件事反映出閻師孟的機(jī)敏斷獄之才；而“彭城號(hào)難治，君至，復(fù)攝令事，逾月，庭訟為衰?！眲t又反映出墓主人出眾的吏才；“城西北，汴泗匯也，歲苦水菑。君疏渠，以殺其怒，水至游渠中，不肆，因以衛(wèi)城無(wú)患，民大利之”,這又體現(xiàn)出其出色的治水才能。記事既要忠實(shí)于事件本身，但又須作必要的藝術(shù)潤(rùn)色，如此文章才能曲折生動(dòng)。晁補(bǔ)之此墓志雖簡(jiǎn)短但語(yǔ)言精煉，條理清晰，通過(guò)多角度、多側(cè)面地對(duì)墓主人進(jìn)行刻畫(huà)，塑造人物形象，收到顯著的藝術(shù)效果。

《夔州錄事參軍江君墓志銘》一文也是通過(guò)墓主人江樸一生中的典型事件來(lái)塑造人物形象。“丞相王荊公方舉有司，尤善君，嘗再預(yù)禮部奏名，中皇祐五年進(jìn)士第，授翁源尉，用舉者徙余干令。鄱陽(yáng)楊驥通《易》，臨川吳孝宗通《春秋》，君皆以書(shū)幣致之，率邑子從受業(yè)，屋少不能館，至分處浮圖舍，于今江南以為美談”，是從重視學(xué)問(wèn)，尊重賢士，引導(dǎo)邑中弟子潛心求學(xué)的角度寫(xiě)其對(duì)學(xué)問(wèn)的重視和對(duì)邑中弟子的善行；“浮梁俗好訟，令王越石懦，系者滿(mǎn)獄，訴庭下者日百數(shù)。越石懼，移病去。州遣君攝之，鋤其奸強(qiáng)，而寃滯者得平反。不旬月，獄為虛。既還余干，而浮梁有爭(zhēng)田再世不決者，猶請(qǐng)監(jiān)司得屬君治，卒亦明辯，人畫(huà)其像祠之”，是從江樸的卓越吏才和人民對(duì)他的愛(ài)戴角度來(lái)塑造人物；“職方君監(jiān)江州酒，得疾，君聞，遽棄官走省，逾月而后返。守怒，且加罪，而監(jiān)司以為愛(ài)親可庇，然竟以親喪去”，則又是從江樸的孝道上反映其為人；江樸“任職夔州錄事時(shí)，太息曰‘吾老矣，安能萬(wàn)里為五斗計(jì)也？’遂謝病去”，則再?gòu)牟粦俑毁F榮華角度去刻畫(huà)其性格特點(diǎn)。

晁補(bǔ)之對(duì)于人物形象的塑造，不單從一個(gè)方面作單純的描寫(xiě)，而是從不同側(cè)面，不同角度地作描述，同時(shí)語(yǔ)言平實(shí)質(zhì)樸，自然曉暢，生活氣息濃郁。文章把敘事、描寫(xiě)、議論、抒情巧妙地融合在一起，由于作者與墓主人交情篤厚，所以筆下之文感情深摯，言語(yǔ)動(dòng)人。

晁補(bǔ)之墓志銘向韓愈學(xué)習(xí)，文中寫(xiě)家常瑣事，筆觸細(xì)膩，感情深沉。對(duì)此，張表臣曾言：

又退之《大理評(píng)事王適墓志》云：“聞金吾李將軍年少喜士，乃蹐門(mén)告曰：‘天下奇男子王適愿見(jiàn)白事。’一見(jiàn)，語(yǔ)合意。盧從史節(jié)度昭義軍，張甚，奴視法度士，欲聞無(wú)顧忌大語(yǔ)。有以君平生告者，即遣客鉤致。君曰：‘狂子不足以共事。’立謝客。仕至鳳翔判官，不樂(lè)，去。王涯獨(dú)孤郁欲薦，不可，病卒。銘曰：‘鼎也不可以柱車(chē)，馬也不可使守閭。佩玉長(zhǎng)裾，不利走趨。祗系其逢，不系巧愚。不諧其須，有銜不祛。鉆石埋辭，以列幽墟。’”予嘆曰：“斯文中之虎耶？”晁無(wú)咎為其季父沈丘縣令端中作志，亦無(wú)甚行事，但嗟其不遇，而云“詩(shī)文草隸，則元和以前勝士也。”黃庭堅(jiān)見(jiàn)而嘆曰：“永懷而善怨，郁然類(lèi)騷。黃未嘗以此許人也?！便懺唬骸澳抠v耳貴，藍(lán)田之璞以為塊。東家尚爾，而況乃雄輩？虎炳不玩，以遠(yuǎn)沒(méi)身，雜蓀茝以為辭兮，以慰夫離散之魂。舉斯世而一人知兮，則吾不既以聞，尚遺此后昆。”予曰：“斯文中之鳳耶？不然，何魁雄如彼，而煥爛若是乎？”[5]

這一記載道出了晁補(bǔ)之墓志銘文與韓愈的相似之處，都是通過(guò)生活瑣事去塑造人物，但卻生動(dòng)鮮活，富有生活氣息。墓志文一般質(zhì)樸凝重，用語(yǔ)典雅，但晁補(bǔ)之有時(shí)卻以輕快的筆調(diào)去描寫(xiě)、敘事，使得人物形象生動(dòng)鮮活?！秵胃钢鞑締尉怪俱憽分杏涀髡吲c單拯的交往：“初，某未冠，游下邳，君亦未壯，平居學(xué)問(wèn)相好也。得罪家居，一日君過(guò)門(mén)，歡然道故，意加篤。夜逾半，忽索馬去，挽留之不可，無(wú)幾何而聞其卒，悲夫！”晁補(bǔ)之被罷官還鄉(xiāng)，舊日友人多畏禍及身而退避三舍，在此時(shí)還能夠登門(mén)造訪的朋友實(shí)難能可貴，也最見(jiàn)世間真情，故而單拯過(guò)訪晁補(bǔ)之歡飲暢談，足見(jiàn)二人情誼非同尋常。晁補(bǔ)之以單拯夜半不顧挽留索馬而去這一生活小事，去刻畫(huà)單拯的率意直爽，豪放不羈的性格，雖寥寥數(shù)語(yǔ)，但傳神寫(xiě)照，令人感到真實(shí)、親切，給人一種撲面而來(lái)的濃郁溫情。

祭文是對(duì)逝者致以哀悼或者舉行祭祀活動(dòng)時(shí)所采用的一種文體，如徐師曾言：“古之祭祀，止于告饗而已，中世以還，兼贊言行，以寓哀傷之意，蓋祝文之變也。”[6]隨著時(shí)代的更迭，祭文的內(nèi)容不再是先前的專(zhuān)注于祭祀活動(dòng)，或?yàn)樗禐?zāi)害而祭告于神、或因喪葬而祭告親舊，內(nèi)容逐漸變得豐富多樣，大而國(guó)家祭奠、小而個(gè)人生活、追悼親友，都可以作祭文以記其事。祭文的寫(xiě)法上有些要求，“大抵禱神以悔過(guò)遷善為主，祭故舊以道達(dá)情意為尚。”[3]祭文不求文辭華美，而是以語(yǔ)言質(zhì)樸，含蓄蘊(yùn)藉為工。晁補(bǔ)之《雞肋集》中存祭文五十余篇，其祭文題材廣泛，內(nèi)容豐富，有為親人作的祭文、有為友人作的祭文、有祭告山川的祭文、還有自己日常生活中修井、上梁的祭文等等，但都寫(xiě)得情真意實(shí)，如《謁文宣王廟文》：

補(bǔ)之學(xué)經(jīng)從仕，逾三十年，蓋更守四郡矣。才出中下，不足與語(yǔ)任重而道遠(yuǎn)。以趨米鹽期會(huì)且不給，盥洗登降，有靦其顏?！墩Z(yǔ)》不云乎：“有人民焉，有社稷焉，何必讀書(shū)然后為學(xué)？”則雞鳴而起，坐堂對(duì)吏，旦旦設(shè)施，皆嘗所聞?dòng)谙染又砸?，安敢惰哉？故因視事，撰日以告。尚饗?/p>

文中有“蓋更守四郡矣”一語(yǔ)，則此文是晁補(bǔ)之大觀四年（1110）泗州任上時(shí)所作。晁補(bǔ)之一生宦海沉浮，歷經(jīng)坎坷、命途多舛，晚年重新被朝廷起用，他感慨萬(wàn)千，祭文深情地回顧自己的人生遭際，表達(dá)了對(duì)吏事鞠躬盡瘁、死而后已的精神。再如《齊州祭社稷祈雨文》：

吏慢不德無(wú)政事，無(wú)以奉社稷而臨民人。夏潦為災(zāi)，此邦之失業(yè)未復(fù)者，戶(hù)十一二，且他邦之轉(zhuǎn)徙廩食者寓焉。今冬又不雪，至春不雨，將大饑疫，吏何以為吏？民何以為民？神食于其土，吏可罰，民不可窮也，何為使至于此極哉！顧吏無(wú)辭以謁于神，而誠(chéng)可哀。庶幾潤(rùn)澤，沛然一灑之。尚饗！

此文作于晁補(bǔ)之齊州任時(shí)，文中流露出了晁補(bǔ)之的愛(ài)民、憂(yōu)民、恤民之情。作為一位有著熱忱愛(ài)國(guó)之情的良吏，晁補(bǔ)之為官一任，造福一方，殫精竭慮，勤于政事，為當(dāng)?shù)匕傩兆隽嗽S多好事，文章感情充沛，辭切情深。

晁補(bǔ)之給親人寫(xiě)的祭文如《筮地告先考著作文》，這篇祭文作于元豐七年（1084），時(shí)晁補(bǔ)之為北京國(guó)子監(jiān)教授，文中表達(dá)對(duì)其父“葬不以時(shí)”的悲痛歉疚之情，文雖簡(jiǎn)短但感情真摯深沉，悲涼凄愴，催人淚下?！都狸冎荻甯肝摹芬晃幕仡櫴甯笇?duì)其的照顧，“孰憐其孤，亦叔父志。教之譽(yù)之，人莫間之，誤意先君”，雖二人是叔侄關(guān)系但情同父子，文章最后感慨家族衰微，表達(dá)對(duì)叔父的沉痛哀悼之情?！都劳饩吮慷攀汤晌摹逢搜a(bǔ)之是在追憶往事中表達(dá)出了對(duì)斯人已逝的深切哀痛之情，祭文感情真摯、言辭哀婉。

晁補(bǔ)之給友人寫(xiě)的祭文也都筆調(diào)深沉，感情充沛。晁補(bǔ)之與蘇軾既是師生關(guān)系，又是友人關(guān)系，二人感情深厚。建中靖國(guó)元年（1101）七月蘇軾去世后蘇門(mén)弟子多作哀悼之文，如李廌祭蘇軾：“皇天后土，鑒一生忠義之心；名山大川，還萬(wàn)古英靈之氣?！盵7]晁補(bǔ)之也作有《祭端明蘇公文》一文，文中對(duì)蘇軾高尚的品德操守，無(wú)與倫比的文才給予高度的贊揚(yáng)，聯(lián)系自身“補(bǔ)之童冠，拜公錢(qián)塘”以求教的往事，及至驚聞恩師去世的萬(wàn)分哀痛之情，文章沉婉悲涼，哀痛抑郁。晁補(bǔ)之將其內(nèi)心的深哀劇痛，全都傾注于筆端，他不是用筆在抒寫(xiě)，而是用心在傾述，不能不讓人讀后也掩卷長(zhǎng)嘆、唏噓不已。司馬光去世后，晁補(bǔ)之作有《國(guó)子監(jiān)祭司馬溫公文》一文，此文作于元祐元年（1086）九月，時(shí)晁補(bǔ)之在北京國(guó)子監(jiān)任上?！皩捓跞崃?，根于明誠(chéng)，進(jìn)禮退義，世為重輕”、“公率其官，正人具來(lái)。誠(chéng)心行義，令出而聽(tīng)，國(guó)安九鼎，大勢(shì)已定”，文中這些表述都高度贊揚(yáng)了司馬光高尚的節(jié)操、突出的政績(jī)，字里行間充溢著他對(duì)司馬光無(wú)限的仰慕欽佩之意，同時(shí)文章也對(duì)斯人遠(yuǎn)逝表達(dá)了沉痛的哀悼之情。整篇祭文感情誠(chéng)摯、筆調(diào)沉婉，充溢著一股悲涼傷感之氣?！都来筚Y政李公文》一文是為祭奠李清臣的祭文，晁補(bǔ)之與李清臣交情深厚，早年由李清臣的舉薦，進(jìn)入館閣，李清臣對(duì)晁補(bǔ)之仕途上多有眷顧。文章開(kāi)頭借歷代賢才對(duì)國(guó)家作出的突出貢獻(xiàn)比喻李清臣也如往昔圣賢一樣，同時(shí)流露出作者對(duì)李清臣知遇之恩的感激：“補(bǔ)之昔者，自魏徂京，公以其名，上之朝廷，羈堅(jiān)附夷，千里為輕?！蔽哪┍磉_(dá)對(duì)逝者的懷念之情，整篇文章也是飽含深情，讀之動(dòng)人心神。

一言以蔽之，晁補(bǔ)之的祭文內(nèi)容豐富，語(yǔ)式靈活，文中敘事、議論、抒情穿插應(yīng)用，并貫以散文的語(yǔ)勢(shì)，因而文章明快暢達(dá)、氣韻生動(dòng)。由于其所祭之對(duì)象多為自己的至親好友，故而深哀劇痛之情見(jiàn)諸于字里行間，凄涼沉郁，感人至深。晁補(bǔ)之的祭文之所以寫(xiě)得深哀劇痛，凄惻感人，一方面是由于他與逝者不同尋常的感情，另外一方面也與晁補(bǔ)之自身的命運(yùn)有所關(guān)聯(lián)。由于晁補(bǔ)之身處北宋黨爭(zhēng)的漩渦之中，屢遭貶黜，流寓四方，所以在其內(nèi)心中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的感傷情緒，這種情緒一旦與親友逝世所造成的哀傷情感相結(jié)合，就更增添了其凄婉悲慨之情，藉文以抒懷，其祭文就呈現(xiàn)出濃郁的傷感情調(diào)。

晁補(bǔ)之的傳記文章《雞肋集》中只存有一篇，為《張洞傳》。晁補(bǔ)之刻畫(huà)張洞其人注重突出他的性格特征，以最能反映人物性格的典型事例加以說(shuō)明，傳文語(yǔ)言自然流暢，如述家常，在不知不覺(jué)中塑造出一個(gè)神貌宛然、栩栩如生的人物形象。篇末一段議論，具有畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，論曰：

嗚呼，仁宗之用人至矣！其大臣中正仁厚而有遠(yuǎn)謀，其士大夫文學(xué)彬彬，皆可與有為。如仲通，固未嘗大用也，然以身任朝廷事，居官不茍，遇事敢?jiàn)^無(wú)不言，亦可觀已。故英宗初立，有大論議，一時(shí)忠賢相與諍辯扶持，建久安之業(yè)，仁宗蓋遺之也。人臣不患位卑，至百工瞽蒙，皆得以所聞?shì)o上。而士大夫喜言長(zhǎng)厚，至務(wù)以持重不激發(fā)似是者為高；慷慨喜別白是非者，則以為招名而近禍，茍?jiān)唬骸安辉谄湮?，不謀其政?！闭\(chéng)如是，天下事將孰與共哉！如仲通，可以不愧矣。

張洞勇于進(jìn)諫，據(jù)《宋史·張洞傳》言：“試開(kāi)封進(jìn)士，既罷，進(jìn)賦，題曰孝慈則忠，時(shí)方議濮安懿王稱(chēng)皇事，英宗曰：‘張洞意諷朕?！紫囗n琦進(jìn)曰：‘言之者無(wú)罪，聞之者足以戒，’英宗意解?！盵7]由這一記載亦可以看出張洞其人確為敢直言進(jìn)諫之人。晁補(bǔ)之《張洞傳》文末這段議論表面上是寫(xiě)張洞，實(shí)則是晁補(bǔ)之個(gè)人思想的集中體現(xiàn)和反映，充分體現(xiàn)了其位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)的拳拳赤子之心。

行狀之文是記死者一生行實(shí)，務(wù)求詳盡，以便為他人作墓銘提供依據(jù)，如郎瑛就言：“行狀則實(shí)紀(jì)一人之事，為死者求志之辭也?！盵8]晁補(bǔ)之《雞肋集》中行狀之文共有三篇，《朝奉郎充集賢殿修撰提舉西京嵩山崇福宮杜公行狀》一文作于紹圣二年，文章敘寫(xiě)杜純生平行實(shí)，頗為詳悉，于字里行間中流露出其真淳濃烈的思想感情。晁補(bǔ)之這篇文章雖言語(yǔ)質(zhì)樸，但飽含深情的筆墨述說(shuō)杜純生平之事，使其人如現(xiàn)眼前。文章對(duì)杜純一生事跡所敘甚詳，杜純卓有吏才，如任職河北轉(zhuǎn)運(yùn)判官時(shí)，宰相司馬光致信稱(chēng)贊他說(shuō)：“足下在彼，朝廷無(wú)河北憂(yōu)。”文中有一段對(duì)杜純性格和處事的描述，極為精彩：

調(diào)曹州乘氏縣主簿，攝令南華。野人有持鋤剽商者，商詣縣，言而去。后獲二盜，伏罪，而商，太原人也，移文太原，待報(bào)。盜以應(yīng)久系，泣請(qǐng)公得一至家訣，公惻然許之，左右諫不聽(tīng)。盜感恩，皆如期還。改泉州司法參軍。舶商歲再至，一舶連二十艘，異貨禁物如山，吏私與市者，價(jià)十一二售，幸不誰(shuí)何。遍一州吏爭(zhēng)與市，惟守關(guān)詠與公不買(mǎi)一毫，人亦莫知，后事發(fā)逮獄，而公不預(yù)，詠猶以不覺(jué)察免官，且檄參對(duì)，公憤然陳書(shū)使者，白詠無(wú)罪，而虛其廨居詠，卒得平反。

這段記載從多個(gè)角度集中展現(xiàn)了杜純的個(gè)性操守和為吏風(fēng)格，如其為人慈善，寬厚仁愛(ài)，以德治政，而處事能夠臨機(jī)而斷，不教條刻板以及公正清廉、不慕錢(qián)財(cái)，并且能秉公待事；對(duì)于同僚的無(wú)辜受責(zé)也能夠大膽直言，伸張正義，在其危難之時(shí)能熱情相待，不避嫌疑，不落井下石等等。文章末尾又對(duì)杜純給予總結(jié)性的評(píng)價(jià)，整篇文章敘事詳盡、議論精辟、感情真摯深沉，語(yǔ)言雖平實(shí)、簡(jiǎn)樸，但要言不煩，頗具表現(xiàn)力，讀罷全文之后，恍如親睹其人一般，體現(xiàn)出晁補(bǔ)之卓越的文才。

晁補(bǔ)之的傳狀文由于敘述具體周詳，資料確鑿真實(shí)，保存下了許多今已缺失的史料，因而具有裨補(bǔ)史闕的功用。如《朝散郎充集賢殿修撰提舉西京嵩山崇福宮杜公行狀》、《刑部侍郎杜公墓志銘》、《資政殿大學(xué)士李公行狀》三文分別詳盡地記敘了杜純、杜纮、李清臣的世系和生平，遠(yuǎn)比《宋史》中的杜純、杜纮、李清臣傳要豐富翔實(shí)得多，足以補(bǔ)史籍所未載者。

晁補(bǔ)之文采風(fēng)流，其碑傳文的創(chuàng)作既繼承前人，又富于創(chuàng)新，所作碑傳文不僅是實(shí)用文章，而且也是內(nèi)容豐富，感情充實(shí)的文學(xué)作品。同時(shí)，其碑傳文為后世保留下了大量珍貴史料，因而也頗富文獻(xiàn)價(jià)值。晁補(bǔ)之的碑傳文敘事生動(dòng)，章法靈活，辭采斐然，呈現(xiàn)出全新的藝術(shù)風(fēng)貌，對(duì)后世碑傳文的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

[1]王國(guó)維.觀堂集林[M].北京：中華書(shū)局，1959.920.

[2]陸以湉.冷廬雜識(shí)[M].北京：中華書(shū)局，1984.218.

[3]吳納.文章辨體序說(shuō)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1962.53.

[4]晁補(bǔ)之.雞肋集[M].長(zhǎng)春：吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2005.529.（本文所引晁補(bǔ)之文章均依據(jù)此本）

[5]何文煥.歷代詩(shī)話(huà)[Z].北京：中華書(shū)局，1981.456.

[6]徐師曾.文體明辨序說(shuō)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1962.154.

[7]脫脫.宋史[M].北京：中華書(shū)局，1977.13117，9935.

[8]郎瑛.七修類(lèi)稿[M].北京：中華書(shū)局，1959.443.