雷正群

（云南師范大學歷史與行政學院，云南昆明650500）

在中國傳統(tǒng)社會里，女子的社會地位不高，很難享到受教育的權(quán)力。著名教育家孔子曾提出“有教無類”的教育理念，但他同時又說了“唯女子與小人難養(yǎng)也”。由此可看出，“有教無類”僅僅只是相對于男子而言的，而女子接受教育的權(quán)力卻從未被提及，女性一直沒有權(quán)力進入學校接受正規(guī)的教育。近代中國，以梁啟超與孫中山為代表的資產(chǎn)階級的先進知識分子開始意識到女子不能享有教育權(quán)力的嚴重性，他們聯(lián)系當時的實際情況，認為國家的強大與教育的發(fā)展有著必要的聯(lián)系，尤其是女子教育的發(fā)展與國家的強大有著密切的聯(lián)系。因此，他們積極提倡發(fā)展教育尤其是女子教育，他們積極進行探索，力圖找出一條適合中國女子教育發(fā)展的道路。但由于他們二人在政治上有著不一樣的主張以及他們所采取的方式不同，因此，他們二人所倡導的女子教育觀也千差萬別。

一、梁啟超與孫中山女子教育觀提出的背景

西方殖民者的入侵在客觀上推動了中國近代女子教育思想的傳播與女子教育的發(fā)展。隨著大批通商口岸的開放，許多外國傳教士來到中國并進行傳教。他們以當時的報刊雜志為媒介，大量地介紹歐美國家政治體制及其先進的女子教育思想，并開始創(chuàng)辦教會女子學校的實踐。這就改變了中國只有男子學校的傳統(tǒng)，同時，也改變了中國女子沒有進入學校接 受教育的局面。教會女校如雨后春筍般地在中國的大地上涌現(xiàn)，這使得清末民初的一些知識分子與有識之士受到了極大地刺激，他們開始意識到女子教育的重要性。

梁啟超與孫中山都處在半殖民地半封建社會的舊中國，改變舊有的狀態(tài)與改革弊病重重的封建制度，已經(jīng)成為當時一些知識分子和有識之士的自覺意識。甲午戰(zhàn)爭后，民族矛盾日益加深，為了救亡圖存，挽救中國的民族危機，新興的資產(chǎn)階級逐步意識到要想救國，不能僅僅依靠男性，女性也應擔此民族重任。因此，民族資產(chǎn)階級提出了“天下興亡，女子亦有責焉”[1]的口號，要求女性應擔負相應的社會責任。梁啟超與孫中山都出生在廣東省，作為五口通商中最早開放的地方，廣東所受西方文化的影響較深。梁啟超與孫中山都有著游歷歐美的經(jīng)歷，都深受西方資產(chǎn)階級文化的影響，都吸收了西方先進的資產(chǎn)階級思想。他們都是從封建壁壘中沖破出來的資產(chǎn)階級代表人物，因此，他們都深深地了解婦女在封建社會中所受的壓迫、束縛，并開始用西方資產(chǎn)階級的進化學說、民權(quán)學說等先進的學說來批判中國的舊文化、舊教育制度，積極探索，革除弊病，且都提出了新的女子教育觀，走在了時代的前列。

二、梁啟超與孫中山女子教育觀的主要內(nèi)容

（一）梁啟超的女子教育觀

梁啟超是中國近代資產(chǎn)階級改良派的代表人物之一，也是中國近代著名的政治家和思想家。他認為要改變中國落后挨打的處境，就必須依賴于女子教育的發(fā)展。在他看來，女子在接受教育后，可以使她們“上可相夫，下可教子，近可宜家，遠可善種。”[2]從這里，我們可以概括出梁啟超女子教育的宗旨有兩項：一是注重女子在家庭里所扮演的角色，即讓女子接受教育后能夠更好地“相夫教子”；二是注重女子在社會中所扮演的角色，即讓女子接受教育后能夠擔當起強國善種的任務。梁啟超還認為要改變當時中國的狀況，就必須讓女子接受教育，讓廣大的女性能夠受到教育的熏陶。他指出：“母教善者，其子之成立也易；不善者，其子之成立也難。”[3]由此可見，母親接受教育與孩子的成長有著密切的聯(lián)系。因此，梁啟超十分重視女子的培養(yǎng)教育，在他看來，女子教育的宗旨就是為了培養(yǎng)一批賢妻良母，以達到強國善種的目的。他說：“西方全盛之國，莫美若；東方新興之國，莫日本若。男女平權(quán)之論，大倡于美，而漸行于日本……是故女學最盛者，其國最強，不戰(zhàn)而屈人之兵，美是也。女學次盛者，其國次強。英、法、德、日本是也。女學衰，母教失，無業(yè)眾，智民少，國之所存者幸矣，印度、波斯、土耳其是也?！盵4]梁啟超把女學的發(fā)展與國家的強大聯(lián)系起來了，認為像美國、日本、西歐那些先進的資產(chǎn)階級國家，其國力的強大離不開女子教育的發(fā)展，而像印度、土耳其及一些落后的東方國家，正因為忽視了女子教育發(fā)展的重要性，才導致了國力的衰弱。

（二）孫中山的女子教育觀

孫中山是資產(chǎn)階級革命派的領(lǐng)袖，他比梁啟超更早地關(guān)注中國的女子教育，并且把女子教育的發(fā)展同國家的強弱聯(lián)系起來，在其早年，他就發(fā)現(xiàn)當時的中國，雖然婦女占據(jù)了人口的一半，但她們幾乎沒有文化，許多女性幾乎大字不識，更不要說去接受先進的思想與文化，因此，孫中山發(fā)出了這樣的感慨：“人才（安得）不乏，風俗安得不頹，國家安得不弱”。[5]因此，他主張發(fā)展女子教育，讓婦孺都必須接受教育，并具體設想“每戶百家，設男女蒙館各一所?！盵6]孫中山的女子教育思想與其三民主義是緊密相聯(lián)的，他的女子教育觀就是其“三民主義”的教育觀，因為孫中山把三民主義作為其女子教育觀的主要內(nèi)容。1924年4月4日，他在廣東女子師范學堂演說中提出“大家要問國事，便要明白三民主義和實行三民主義。明白三民主義和實行三民主義，便是諸君對于國家應該負的責任?！盵7]同時，他還向女學生們詳細地介紹了什么是三民主義，他認為做人最大的事情就是“做到怎樣愛國，怎樣可以管國事?！盵7]他要求廣大的女學生改變過去那種不問國事的局面，使她們真正地明白民國，懂得民權(quán)主義中包括男女平等的道理，為建設民國出謀劃策。他的女子教育思想充分體現(xiàn)了其民權(quán)思想，他主張男女平權(quán)。孫中山深刻地意識到在封建傳統(tǒng)思想的桎梏下，廣大女子仍未擺脫“三從四德”、“男尊女卑”等觀念的束縛，女子教育的發(fā)展道路將是一路崎嶇。他認為在當時的社會中不是所有的男子都能真正地像他那樣去積極地呼吁女權(quán)，去為廣大女子爭一席之位。孫中山要實現(xiàn)男女地位平等的首要條件就是發(fā)展女子教育。他認為從古到今中國女子之所以愚昧無知是因為她們沒有接受過教育。這使她們在思想上不能夠獨立，進而使她們不得不依附于男子，這也為男女地位的不平等埋下了禍根。孫中山發(fā)展女子教育的直接目的就是為了提高廣大女子的覺悟，以達到其男女平權(quán)的目的，進而使廣大女子能夠擔當起拯救國家的歷史重任。

三、梁啟超與孫中山女子教育思想的比較

（一）梁啟超與孫中山女子教育思想的相似之處

1.都認為女子應享有受教育的權(quán)力 。 梁啟超與孫中山都是廣東人，作為中國第一批開放通商口岸之地，廣東較早受外來勢力的影響，西方一些先進的文化理論思想也涌入到了廣東。因此，梁啟超與孫中山都較早地受到了西方文化的熏陶，都極其關(guān)注中國廣大女子的教育問題，他們都希望處于晚清社會中的廣大女子能夠擺脫封建倫理道德的束縛，走出閨房接受正規(guī)的學校教育。他們都極力呼吁更多的有識之士與知識分子能夠高度重視處在半殖民地半封建社會中的廣大女性所受教育狀況，并參與到改變女子狀況的實踐中來。

2.都重視女子教育。他們都提出了一些符合當時社會中女子享受權(quán)利的口號，譬如:梁啟超所倡導的賢妻良母觀以及他把女子接受教育提高到強國的高度。他說：“女學布濩，日本以強，興國智民，靡不始此?！盵2]他把當時中國落后的原因歸根于女子未接受教育，從而導致大部分國民未開民智，因此，他強烈要求發(fā)展中國的女子教育?；谕簡⒊粯拥挠^念，孫中山也十分重視女子教育的發(fā)展。他多次闡述了女子教育在整個教育環(huán)節(jié)中所占有的重要地位。他認為中國的女子雖然很多，但一旦涉及她們接受教育的權(quán)力問題上，這是被忽視的。許多女子至今沒有接受過正規(guī)的教育，從而致使中國傳統(tǒng)社會里的許多女子愚昧無知。同時，他還把女子接受教育提高到強國的高度，正如他于1922年12月17日在松江清華女子學校歡迎會發(fā)表的演說所言：“以世界大勢論，地球上只有五、六強國，比較人口，我中華民國最占多數(shù)，所缺乏者教育耳。今在建設之初，吾輩亟當致力于社會，多辦學校?！盵8]可見，他也把發(fā)展女子教育視為國家走向富強的有效途徑。

3.都推動了女子解放。梁啟超在大力宣傳發(fā)展女子教育的同時，也積極參與了女學的創(chuàng)辦。梁啟超以當時的報刊雜志為媒介，大力宣傳中國人應該創(chuàng)辦屬于自己的女子學校。正是在此思想的指導下，1898年5月31日經(jīng)正學堂在上海誕生了，它是中國第一所女學堂，在當時產(chǎn)生了極大的影響。在其影響下，中國興起了創(chuàng)辦女學的熱潮，推動了中國近代女子教育的發(fā)展。與梁啟超一樣，孫中山也積極參與女子教育的實踐，他在全方位地考察近代中國社會后，發(fā)現(xiàn)中國的女子教育十分落后，于是極力提倡發(fā)展女子教育，但發(fā)展女子教育，就必須先解決師資問題，因此，他極力倡導在中國創(chuàng)辦女子師范學校。他說：“欲四萬萬人皆得受教育，必倚重師范，此師范學校所宜急辦也?！盵9]孫中山除了大力提倡發(fā)展女子師范學校外，還積極主張創(chuàng)辦其他類型的女子學校。1912年，林宗雪向臨時政府申請創(chuàng)辦女子蠶桑學校時，孫中山贊揚道：“該女代表既能募資設校，熱誠可嘉。”[8]除此之外，孫中山還處處保護著女子學校，1912年，他令陸軍、內(nèi)務兩部會同教育部門保護各處女子學校，“妥慎照料保護，毋任毀壞散失，以重文教而保公產(chǎn)。”[9]孫中山與梁啟超的實際行動都符合時代發(fā)展的趨勢，都有力地推動了女子教育在中國近代的發(fā)展。但由于他們所要達到的目的不一樣，因此，其女子教育思想又有所差異。

（二）梁啟超與孫中山女子教育觀的不同之處

1.對女性社會角色定位的認識上存在不同。孫中山作為資產(chǎn)階級革命派的領(lǐng)袖人物，他早年與其兄孫眉生活在美國檀香山，長此以來深受歐美文化的影響，更多地了解了歐美先進國家女子教育的先進思想，更近距離地接觸到了歐美女子教育的實踐。他把西方先進的女性觀與中國傳統(tǒng)的女性觀進行比較，找出造成中國傳統(tǒng)女性愚昧無知的原因是廣大女性沒有接受教育。因而他十分重視女子教育的發(fā)展。孫中山認為要實現(xiàn)男女平權(quán)，最重要的就是發(fā)展女子教育，讓廣大女性在接受學校教育后能夠提高自己的思想觀念，進而改變自己所處的地位，這是實現(xiàn)男女平權(quán)的基礎。這比資產(chǎn)階級改良派梁啟超所提倡的女子教育觀更具有先進性與社會性。自小生活在封建傳統(tǒng)家庭中的梁啟超，深受中國傳統(tǒng)文化的熏陶，因此，他所提倡的女子教育觀無非就是造就一批賢妻良母，雖然梁啟超在當時把廣大女性角色定位為“國民之母”，強調(diào)女性所扮演的角色對當時社會具有重要意義，但他并沒有改變廣大女子在當時社會中所扮演的社會角色，沒有把廣大女子從依附男子的地位中解放出來，他所提出的“國民之母”只不過是對其“賢妻良母觀”的繼承，其最終要達到的目的只是更好地“相夫教子”，這并沒有從根本上解決當時廣大女子的問題，而依舊把她們固定在封建家庭之中。然而孫中山發(fā)展女子教育不是讓女子發(fā)揮她們在家庭里所起的作用，而主要是為了培養(yǎng)一批有政治覺悟并能夠擔當起建設國家重任的“女國民”。他說：“天賦人權(quán)，男女本非懸殊；平等大公，心同此理。”[9]孫中山希望廣大女子能夠做獨立自主的“女國民”，而不是被永遠束縛在家庭里充當“賢妻良母”，他希望更多的女子在接受教育后能真正地完成自我解放以及擔當起挽救國家與民族危亡的歷史重任。因此，孫中山的女子教育觀更符合當時廣大女子的需要，更能體現(xiàn)其對女子受教育權(quán)的關(guān)注與重視。但由于他們兩人對女性社會角色定位的認識上存在不同，導致了他們兩人所倡導的女子教育內(nèi)容也大相徑庭。

2.教育內(nèi)容的不同。梁啟超的女子教育內(nèi)容主要以中國傳統(tǒng)文化為主，用封建的傳統(tǒng)文化來教學，以促使更多的女子更好地履行其職責，以達到其相夫教子和強國善種的目的。因此，在教學內(nèi)容上主要奉行“中學為基，兼習西學”。[10]他雖然也倡導中國的女學應該積極學習西方資產(chǎn)階級社會中的女學，但只不過是學習算學、醫(yī)學、法學等簡單的自然科學而已，而對西方資產(chǎn)階級社會先進的政治理論學說卻沒有涉及到，由此可見，梁啟超的女子教育觀仍沒有完全擺脫封建傳統(tǒng)女子觀的影響。而孫中山卻把三民主義貫穿于其整個女子教育觀之中,他主張廣大女子學習法政知識，希望廣大婦女能夠知曉法律、政治，為其參與革命和共和國的建設奠定基礎。同時他還對廣大女子進行愛國主義教育，要求女子應該懂得如何去愛自己的國家，如何去管理國家大事，讓廣大女子明白“天下興亡，匹夫有責”。因此，孫中山的女子教育觀是以其三民主義的民權(quán)思想為指導，力圖將女性培養(yǎng)為符合社會與時代發(fā)展要求的女性公民，并使其能夠承擔起應負的社會責任。

3.教育實踐上的不同。孫中山在積極宣傳女子教育的同時，也親自參與到了女學發(fā)展中來。他大力支持創(chuàng)辦各類女子學校并積極給予保護。他除支持創(chuàng)辦女學校以外，還積極鼓勵廣大女學生投身于革命浪潮并參與國家建設，為國家的建設和發(fā)展奉獻自己，而不是像梁啟超所提出的女子接受教育之后只是去“相夫教子”而已。雖然梁啟超于1898年扶助好友經(jīng)元善創(chuàng)辦了經(jīng)正女學，使一部分女性接受了教育，但總的來說，梁啟超在教學實踐上仍然披上了封建傳統(tǒng)文化的外衣，比如，他嚴格規(guī)定“男女不許同?！?，尤其是在招生對象上明確規(guī)定只能是八至十五歲的“良家閨秀”，這就把當時處于社會底層的廣大女子排除在教育之外，而孫中山不像梁啟超用嚴格的等級制度來規(guī)定其入學對象，他積極鼓勵處于中國底層的廣大女子去接受教育，鼓勵男女同校，希望女子能夠與男子一樣在學堂內(nèi)平等地接受教育，大膽地與男子商討問題，他力圖讓廣大女子擺脫封建社會的男尊女卑觀，真正提升女子的地位，從而以實現(xiàn)其男女平權(quán)的目的。在孫中山女子教育觀的影響下，造就出了何香凝、秋瑾等一批優(yōu)秀的革命女青年。因此，在女子教育實踐上，孫中山超過了梁啟超。

綜括全文，通過分析比較孫中山與梁啟超的女子教育觀，可以明顯地看出：梁啟超的女子教育觀只不過是封建傳統(tǒng)的“賢妻良母”教育觀的繼承與發(fā)揚，他雖然向往西方資產(chǎn)階級國家的女子教育思想，主張在中國創(chuàng)辦女學堂，讓廣大女子接受教育，但他并沒有從根本上解決廣大女性的受教育問題。他雖然大力提倡提升女子的地位，但是他仍然深受封建傳統(tǒng)思想的影響。雖然梁啟超深知中國國力的強大離不開女學的發(fā)展，但他仍以賢妻良母觀為導向，依舊把廣大女子限制在家庭這個小圈子中。而孫中山卻積極鼓勵廣大女子走出家庭這個小圈，學會吸收外來先進的文化，并使自己的視野開闊起來，倡導廣大女子投身于革命，而不只是在家庭中扮演賢妻良母的角色。從這些思想來看，孫中山所倡導的女子教育觀是遠遠領(lǐng)先于梁啟超的。但無論如何，我們也不能全盤否定梁啟超的女子教育觀，而應具體問題具體分析。

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