■ 孟 琪

（遼寧省地質(zhì)礦產(chǎn)勘查局，沈陽(yáng) 110032）

對(duì)地勘文化建設(shè)理論與實(shí)踐的思考

■ 孟 琪

（遼寧省地質(zhì)礦產(chǎn)勘查局，沈陽(yáng) 110032）

狹義的地勘文化即是國(guó)有地勘單位的文化。廣義的地勘文化則是以國(guó)有地勘單位的發(fā)展歷史、地質(zhì)勘查的客觀規(guī)律與經(jīng)濟(jì)規(guī)律，以及紅色文化、企業(yè)文化、行業(yè)文化、地域文化、傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化為理論背景的一種特有的文化形態(tài)。地勘文化建設(shè)的形式選擇有價(jià)值理念、文化標(biāo)識(shí)、活動(dòng)形式、文化積淀。建設(shè)地勘文化對(duì)促進(jìn)地勘行業(yè)的發(fā)展與改革意義重大，其保障舉措有：建立統(tǒng)一的地勘文化發(fā)展規(guī)劃；以特色化為抓手培育地勘文化；以建立學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)為基本形式；以培養(yǎng)和使用人才為重要導(dǎo)向；以工作和生活交流為基本載體；以打造良好的人際關(guān)系為重點(diǎn)；政工干部要成為文化百科全書。

地勘文化；理論背景；模式選擇

地勘文化的發(fā)展與繁榮有著鮮明而深刻的時(shí)代背景。黨的第十八次代表大會(huì)的召開，奏響了社會(huì)主義文化建設(shè)的強(qiáng)音。會(huì)議報(bào)告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”，并且把“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”作為重要的戰(zhàn)略目標(biāo)。當(dāng)前，全面建成小康社會(huì)對(duì)新時(shí)期的地質(zhì)工作提出了更新、更高的要求，如何更好地繼承和發(fā)展本行業(yè)特有的文化積淀，對(duì)促進(jìn)地勘行業(yè)的發(fā)展與改革意義重大、影響深遠(yuǎn)。

1 地勘文化建設(shè)的基本內(nèi)涵

1.1 地勘文化建設(shè)的主體

從廣義上說(shuō)，地質(zhì)勘查工作可以追溯到人類文明的起源階段。然而，在中國(guó)具有現(xiàn)代工業(yè)意義的地質(zhì)勘查工作，源于十九世紀(jì)中葉，僅僅是一個(gè)半世紀(jì)的歷史。在清朝末年及民國(guó)初期，地勘工作的從業(yè)人數(shù)十分有限，直至新中國(guó)成立以后，才作為一種行業(yè)被社會(huì)及公眾廣泛認(rèn)同。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，地質(zhì)勘查的從業(yè)人員均集中在國(guó)有地質(zhì)勘查單位，至改革開放前，形成了“百局千隊(duì)百萬(wàn)大軍”的基本格局。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代開啟以來(lái)，多種經(jīng)濟(jì)成分的地勘企業(yè)開始萌芽，但到目前為止，非公有制經(jīng)濟(jì)的地質(zhì)工作者不足本行業(yè)的20%。因此，從狹義的角度看，國(guó)有地勘事業(yè)單位的文化即代表了地勘文化的基本形式和基本內(nèi)容。

1.2 地勘文化建設(shè)的核心

一般說(shuō)來(lái)，地勘文化是指在社會(huì)主義建業(yè)時(shí)期，源于國(guó)有地質(zhì)勘查單位的，一種特有的行業(yè)文化現(xiàn)象的表現(xiàn)與積淀。值得驕傲的是，由老一代地質(zhì)隊(duì)員培育的，“以三光榮”精神為代表的優(yōu)良傳統(tǒng)，已經(jīng)與鐵人精神、雷鋒精神等一道，載入紅色經(jīng)典文化史冊(cè)，成為本行業(yè)乃至全體社會(huì)勞動(dòng)者共同的精神財(cái)富，并將是地質(zhì)勘查行業(yè)發(fā)展與改革的永恒動(dòng)力和不竭源泉。當(dāng)前，大張旗鼓地開展地勘文化建設(shè)，其宗旨是在地勘隊(duì)伍中更好地樹立起社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。

廣義的地質(zhì)勘查行業(yè)文化，是指以地質(zhì)勘查特有的客觀規(guī)律、客觀特征、客觀環(huán)境為背景的諸多文化現(xiàn)象。例如：風(fēng)險(xiǎn)投資規(guī)律背景下的風(fēng)險(xiǎn)投資文化；產(chǎn)品質(zhì)量特征背景下的行業(yè)誠(chéng)信文化；地質(zhì)環(huán)境背景下的人與自然文化；等等。可以預(yù)見(jiàn)，伴隨地勘行業(yè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷深化，傳統(tǒng)的地勘文化要不斷突破原有的內(nèi)涵和外延，并將對(duì)地質(zhì)勘查生產(chǎn)力的發(fā)展起到越來(lái)越大的外向牽動(dòng)作用。

1.3 地勘文化建設(shè)的任務(wù)

當(dāng)前，地勘文化建設(shè)已在國(guó)有地質(zhì)勘查單位蓬蓬勃勃地展開。然而，諸多的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題不容忽視。一是缺乏理論支撐。未能深刻地認(rèn)識(shí)和把握地勘文化建設(shè)的基本特征與歷史規(guī)律，以致地勘文化建立的理論遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于現(xiàn)實(shí)的需要。二是缺失行業(yè)指導(dǎo)。由于缺乏行業(yè)管理部門的統(tǒng)一規(guī)劃與引導(dǎo)，一些地勘單位在文化建設(shè)上事倍功半，甚至走進(jìn)誤區(qū)。因此，構(gòu)建地勘文化的理論與實(shí)踐體系，已成為今后一個(gè)時(shí)期地勘行業(yè)管理工作的重要內(nèi)容。

2 地勘文化建設(shè)的理論背景

2.1 紅色文化

所謂紅色文化，是指中國(guó)共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命、社會(huì)主義建設(shè)及改革開放的偉大實(shí)踐中，以馬列主義、毛澤東思想、有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，創(chuàng)造出來(lái)的既代表時(shí)代精神、又體現(xiàn)人民意愿的文化理論與文化氛圍。這種文化不但深深地扎根于中華大地，更是中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中取之不盡、用之不竭的精神財(cái)富。國(guó)有地勘隊(duì)伍是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的開路先鋒，在數(shù)十年的輝煌歷史中培育出的“三光榮”文化，已經(jīng)成為紅色經(jīng)典百花園中的一朵奇葩，是地勘文化核心價(jià)值觀的重要體現(xiàn)。紅色文化必將成為地勘文化建設(shè)的重要理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南。

2.2 企業(yè)文化

自20世紀(jì)80年代中期以來(lái)，國(guó)有地勘隊(duì)伍即選擇了企業(yè)化與市場(chǎng)化的發(fā)展和改革方向。因此，地勘文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)也必須將企業(yè)文化理論作為基本的參照模式。但與此同時(shí)，也必須深刻地認(rèn)識(shí)到地勘文化與企業(yè)文化的個(gè)性差別，即事企雙軌體制在一定時(shí)期內(nèi)給地勘事業(yè)單位帶來(lái)的深刻影響。對(duì)此，既要最大限度地吸收企業(yè)文化的優(yōu)秀成果為地勘文化所用，也要避免為了迎合企業(yè)文化的某些要素而陷入形式主義的窠臼，或沖淡了地勘文化的鮮明特色。

2.3 行業(yè)文化

地勘文化的第一本質(zhì)特征是行業(yè)文化。從理論上說(shuō)，行業(yè)文化包括行業(yè)崇拜、行業(yè)等級(jí)、行業(yè)尊卑、行業(yè)秘密、行業(yè)道德、行業(yè)形象、行業(yè)自律、行業(yè)保護(hù)等諸多文化要素。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，地質(zhì)勘查行業(yè)不但行業(yè)特征較強(qiáng)、隊(duì)伍體系相對(duì)封閉，而且形成和發(fā)展的歷史也比較短，能夠讓社會(huì)及公眾普遍感受到的文化元素不多。一提起地質(zhì)隊(duì)，外行人的第一感覺(jué)就是艱苦，此外并無(wú)太多的理解和認(rèn)識(shí)。因此，深入挖掘和認(rèn)真總結(jié)地勘文化的基本特征，在社會(huì)公眾面前塑造出新時(shí)期地勘人的嶄新形象，是地勘文化建設(shè)的核心內(nèi)容和基本要求。

2.4 地域文化

地勘文化與地域文化血脈相通。常言說(shuō)得好：“一方水土養(yǎng)一方人”。所謂的一方水土，其實(shí)主要指一個(gè)地區(qū)的地質(zhì)環(huán)境背景，所謂“一方人”，就是說(shuō)環(huán)境因素對(duì)當(dāng)?shù)鼐用癫坏谛睦砩?，甚至在生理上都將產(chǎn)生一定程度的影響，直至造成一定程度的差異。這種差異最終表現(xiàn)為文化上的矛盾和沖突。地勘隊(duì)伍大家庭中的成員都是來(lái)自“五湖四海”，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，每一位成員都將面對(duì)或走向“五湖四?！?，在工作和生活中，不可避免地要同各種地域文化相接觸與融合。了解并理解不同的地域文化，既是構(gòu)建地勘文化的重要前提條件，更是地勘單位實(shí)施“走出去”發(fā)展戰(zhàn)略的重要保障。

2.5 傳統(tǒng)文化

中華民族傳統(tǒng)文化的基因深深埋藏在炎黃子孫的靈魂深處，我們每個(gè)人的一言一行無(wú)不打下了傳統(tǒng)文化的烙印。其精華是取之不盡用之不竭的精神財(cái)富，其糟粕是面向未來(lái)、面向世界的羈絆。當(dāng)前，國(guó)有地勘隊(duì)伍仍然處在發(fā)展與改革的十字路口，更是內(nèi)在與外在矛盾的凸現(xiàn)期和多發(fā)期。如何運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的思維，揚(yáng)棄中華民族的傳統(tǒng)文化，是現(xiàn)代地勘人無(wú)法回避的重要抉擇。例如，在野外地質(zhì)工作中，人與自然的和諧是永恒的主題，傳統(tǒng)文化將向地質(zhì)工作者提出諸多非常具體、非常棘手的挑戰(zhàn)，只有深刻地領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化的精髓，才能更好地駕馭傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾。

2.6 現(xiàn)代文化

這里所說(shuō)的現(xiàn)代文化，是指在全球經(jīng)濟(jì)一體化背景下，于多種文化形式相互融合和沖突中誕生的，超越任何一種傳統(tǒng)文化限制的、全新的文化形態(tài)。應(yīng)當(dāng)充分注意到，網(wǎng)絡(luò)、通訊等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，不但改變了人類的生活，更改變了人類的文化。在如此日新月異的時(shí)代里，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突不但隨時(shí)發(fā)生，甚至可能愈演愈烈。地勘文化建設(shè)的主導(dǎo)者一般都已人到中年，不知不覺(jué)中與新生代之間形成了較深的“文化代溝”。這種文化差異不但常常被忽略，甚至難以溝通和調(diào)和。這將成為地勘文化建設(shè)需要重點(diǎn)破解的難題。

3 地勘文化建設(shè)的形式選擇

3.1 價(jià)值理念

價(jià)值理念是地勘文化的靈魂。在1983年3月召開的全國(guó)地質(zhì)系統(tǒng)基層模范政治工作者表彰大會(huì)上，王震同志提出：“以獻(xiàn)身地質(zhì)事業(yè)為榮，以艱苦奮斗為榮，以找礦立功為榮”。自此，“三光榮”精神被全行業(yè)確立為核心價(jià)值理念，產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。自市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代開啟以來(lái)，“激情燃燒的歲月”似乎已載入紅色經(jīng)典，“三光榮”精神也面臨如何與時(shí)俱進(jìn)的必然選擇。對(duì)此，業(yè)內(nèi)人士也試圖概括地勘行業(yè)的“新三光榮”，或者“四光榮”。然而，老“三光榮”精神已經(jīng)深深地扎根在全國(guó)地質(zhì)工作者的靈魂深處，不僅難以替代，更難以超越。當(dāng)前，在國(guó)有地勘隊(duì)伍中就要以“三光榮”精神為指導(dǎo)，從根本上確立起“地勘報(bào)國(guó)”的堅(jiān)定信念。

3.2 文化標(biāo)識(shí)

文化標(biāo)識(shí)是地勘文化的直觀化和藝術(shù)化的表現(xiàn)形式，主要包括以下四種選擇。①徽標(biāo)。在宏觀層面，首先要像鐵路部門那樣，設(shè)計(jì)出一個(gè)全國(guó)統(tǒng)一的行業(yè)徽標(biāo)。各單位自行設(shè)計(jì)的隊(duì)徽也要制定相對(duì)規(guī)范的使用標(biāo)準(zhǔn)。②旗幟。地勘單位要依據(jù)單位特點(diǎn)和人員喜好設(shè)計(jì)出隊(duì)旗及系列彩旗，并對(duì)升旗、降旗等禮儀做出相應(yīng)的規(guī)定。③標(biāo)語(yǔ)。各地勘單位均應(yīng)設(shè)計(jì)出本單位特有的文化理念標(biāo)語(yǔ)，在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)所加以展示。④歌曲。建議將《勘探隊(duì)員之歌》確立為全國(guó)地質(zhì)隊(duì)隊(duì)歌。局、隊(duì)兩個(gè)層面均應(yīng)創(chuàng)造出能夠反映本團(tuán)體精神風(fēng)貌的局歌或隊(duì)歌。

3.3 活動(dòng)形式

文體活動(dòng)是地勘文化活動(dòng)的基本載體，寓教于樂(lè)的活動(dòng)形式可以對(duì)地勘文化建設(shè)不斷注入生機(jī)和活力。首先，要考慮廣大地勘行業(yè)職工的參與度?；顒?dòng)形式既要陽(yáng)春白雪，也要下里巴人。其次，要考慮對(duì)工作與生活環(huán)境的適應(yīng)度。所選擇的活動(dòng)形式不但在地質(zhì)隊(duì)的大本營(yíng)能很好地開展，而且在野外基地也能夠遍地開花。再次，更要考慮參與者的經(jīng)濟(jì)成本和時(shí)間成本，不能本末倒置，不能為了開展活動(dòng)而活動(dòng)，以致影響到了地質(zhì)隊(duì)員的正常工作與生活。例如，文藝類的活動(dòng)可考慮開展“地質(zhì)隊(duì)員歌曲演唱”、“野外工作生活攝影”、“野外工作生活征文”、競(jìng)賽等。體育類活動(dòng)可考慮將排球作為全行業(yè)的推廣和普及項(xiàng)目。為此，不但各項(xiàng)活動(dòng)要大張旗鼓，而且舉辦的周期、規(guī)模要相對(duì)穩(wěn)定。此外，還要盡快建立全國(guó)地勘文化建設(shè)網(wǎng)站，給全國(guó)地勘一線的廣大職工提供一個(gè)交流和互動(dòng)的平臺(tái)。

3.4 文化積淀

3.4.1 單位文化手冊(cè)編撰

文化建設(shè)的成果最終體現(xiàn)在一種氛圍的營(yíng)造，文化手冊(cè)則是這種氛圍下形成的一種自覺(jué)與自愿，是對(duì)這種人文環(huán)境的描述與概括。當(dāng)前，在一些地勘單位《文化手冊(cè)》的編撰中，一定程度上忽略了價(jià)值理念的挖掘和升華。例如，滿足于用華麗的辭藻堆砌價(jià)值理念，盡管形式上朗朗上口，但卻缺乏豐富的文化元素加以支撐。因此，開展地勘文化建設(shè)也要防止教條主義和形式主義。

3.4.2 地勘隊(duì)伍史志編撰

文化是歷史的積淀，沒(méi)有歷史的文化無(wú)論怎樣的浮華，最終也會(huì)給人留下干癟的印象。一個(gè)單位文化建設(shè)成功與否的重要標(biāo)志，就是每一位職工都能夠如數(shù)家珍地講上幾段膾炙人口的歷史往事。所以，要將局、隊(duì)兩級(jí)史志建設(shè)作為地勘文化建設(shè)的重點(diǎn)工程?！毒种尽?、《隊(duì)志》編撰既是政府地方志管理部門對(duì)企事業(yè)單位的一項(xiàng)基本要求，也是國(guó)有地勘隊(duì)伍弘揚(yáng)傳統(tǒng)的內(nèi)在需求。為此建議，地勘行業(yè)協(xié)會(huì)組織應(yīng)當(dāng)培育全國(guó)地勘單位史志編撰示范工程，以此帶動(dòng)全國(guó)地勘行業(yè)的史志編撰工作，為地勘行業(yè)的后人留下一批傳世之作。

3.4.3 陳列館和博物館建設(shè)

陳列館和博物館具有多種文化功能。一是成為展示國(guó)有地勘隊(duì)伍輝煌歷程的紀(jì)念館；二是成為本單位直至本地區(qū)地質(zhì)礦產(chǎn)領(lǐng)域的科普教育基地；三是成為國(guó)有地勘隊(duì)伍服務(wù)本地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的展示窗口。

4 地勘文化建設(shè)的保障舉措

4.1 建立統(tǒng)一的地勘文化發(fā)展規(guī)劃

要將地勘文化建設(shè)納入地勘行業(yè)管理的重要內(nèi)容。建議在國(guó)家及省區(qū)行業(yè)管理部門下設(shè)地勘文化建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)，執(zhí)行機(jī)構(gòu)掛靠在同級(jí)的行業(yè)協(xié)會(huì)或?qū)W會(huì)。首先，在“十二五”的后兩年（2014—2015年），起草國(guó)家與省區(qū)兩個(gè)層面的《地勘文化建設(shè)指導(dǎo)方案》，并在地勘文化建設(shè)方面予以具體指導(dǎo)。例如，建立本行業(yè)的地勘文化建設(shè)示范基地。其次，要在制度層面上保障地勘文化建設(shè)的發(fā)展與繁榮?？梢詮牡乜毙袠I(yè)的資信文化著手，制定出規(guī)范性標(biāo)準(zhǔn)和推薦性標(biāo)準(zhǔn)，作為地勘行業(yè)市場(chǎng)準(zhǔn)入即企業(yè)資質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)的支撐性條件，從而實(shí)現(xiàn)文化力與生產(chǎn)力的有機(jī)結(jié)合和相互促進(jìn)。

4.2 以特色化為抓手培育地勘文化

地勘單位的文化建設(shè)要從“點(diǎn)”抓起，選擇某一種適合自己的文化形式，狠抓到底，持之以恒。在“一枝獨(dú)秀”的基礎(chǔ)上，最后形成地勘行業(yè)“百花齊放”的文化格局。要堅(jiān)信“水到必然渠成”，不要急于構(gòu)建自己的體系，否則本單位的文化就可能只有構(gòu)架、缺乏內(nèi)容，在“樣樣通、樣樣松”的層面打轉(zhuǎn)?！跋染氁徽惺欤倬毲д袝?huì)”，在形成自己特色的基礎(chǔ)上，最終集百家之長(zhǎng)，形成自己的文化體系。

4.3 以建立學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)為基本形式

一是要在地勘單位內(nèi)部建立相對(duì)穩(wěn)定的學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)。要積極借鑒企業(yè)、大學(xué)這種新的繼續(xù)教育培訓(xùn)體系，并且與建立學(xué)習(xí)型黨組織有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。二是要適度把握學(xué)習(xí)活動(dòng)和娛樂(lè)活動(dòng)的比例。學(xué)習(xí)應(yīng)成為地勘文化建設(shè)的中心任務(wù)，所占經(jīng)費(fèi)投入和時(shí)間投入均應(yīng)當(dāng)把握在80%左右的比例為宜。三是要靈活掌握學(xué)習(xí)的方式。應(yīng)充分依托和利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)及傳媒技術(shù)開展學(xué)習(xí)，并按專業(yè)建立諸如QQ群之類的交流平臺(tái)。

4.4 以培養(yǎng)和使用人才為重要導(dǎo)向

培養(yǎng)和使用人才永遠(yuǎn)是地勘文化建設(shè)的首選導(dǎo)向機(jī)制。其一，在每個(gè)時(shí)期，都要圍繞中心工作，培育和使用不同類型的干部，以此作為本單位價(jià)值觀的展現(xiàn)和導(dǎo)向。其二，文化建設(shè)要堅(jiān)持以人為本，落腳點(diǎn)是激發(fā)和調(diào)動(dòng)每一位職工的潛能。要始終圍繞為“想干事、干成事”的人提供施展才能的空間和舞臺(tái)。

4.5 以工作和生活交流為基本載體

要用制度保障地勘單位內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)交流與傳承。一是要將國(guó)有企業(yè)的師徒文化引進(jìn)地勘單位，明確師徒之間的責(zé)任和義務(wù)以及相應(yīng)的待遇。二是要在每一次收隊(duì)后，組織召開座談會(huì)，交流野外工作和生活的切身感受。文化工作者要對(duì)歸來(lái)的“遠(yuǎn)征軍”進(jìn)行深入的采訪。三是要組織編寫《野外工作生活故事集》，在地勘單位之間進(jìn)行交流。并長(zhǎng)期在行業(yè)報(bào)刊上開辟“野外工作生活故事”有獎(jiǎng)?wù)魑膶凇?/p>

4.6 以打造良好的人際關(guān)系為重點(diǎn)

人際氛圍是文化氛圍的底色，要在不同群體、不同個(gè)體之間積極構(gòu)建新型的和諧關(guān)系。例如，老、中、青關(guān)系；在職人員、退休人員關(guān)系；干、群關(guān)系；政工干部、技術(shù)人員關(guān)系；正職、副職關(guān)系；在職人員、外聘人員關(guān)系；“地質(zhì)世家”、“外來(lái)務(wù)工”關(guān)系；等等。協(xié)調(diào)和處理好各種關(guān)系，不僅會(huì)較大程度地影響現(xiàn)實(shí)，更能一定程度地影響傳統(tǒng)。如果上述關(guān)系營(yíng)造不好，所謂的地勘文化建設(shè)必將成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。

4.7 政工干部要成為文化百科全書

首先，要求政工干部有高水準(zhǔn)的情商，每個(gè)人都具有海納百川的胸襟和氣度，能夠成功駕馭各種文化現(xiàn)象。其次，要求政工干部善于處理各種復(fù)雜矛盾，尤其要對(duì)因文化差異造成的群體和個(gè)體矛盾駕輕就熟。再次，要善于化解不同文化背景人員的心理矛盾。能夠較好地承擔(dān)心理輔導(dǎo)師的重任，對(duì)地勘職工存在的不良心理因素做耐心細(xì)致、甚至艱苦卓絕的工作?？傊?，地勘單位的政工干部要義不容辭地成為地勘行業(yè)先進(jìn)文化力的代表者。

[1]彭齊鳴.地勘文化與地勘行業(yè)核心價(jià)值體系[J].中國(guó)國(guó)土資源經(jīng)濟(jì)，2012(1):4-7.

[2]張先余.弘揚(yáng)“三光榮”精神塑造地勘隊(duì)伍核心價(jià)值理念[J].中國(guó)國(guó)土資源經(jīng)濟(jì)，2012(7):16-19.

Some Ideas about the Theory and Practice of Geological Exploration Culture Construction

MENG Qi

(Liaoning Provincial Bureau of Geology and Mineral Resources Exploration, Shenyang 110032,China)

In a narrow sense, geological exploration culture is the culture of state-owned geological exploration units; while in the broad sense, geological exploration culture is a unique cultural form based on the development history of state-owned geological exploration units, the objective law and economic law of geological exploration, as well as red culture, enterprise culture, industrial culture, regional culture, traditional culture and modern culture. The form includes the values, the culture mark, activities, and cultural heritage. On this basis, this paper offers some assurance measures: a unified development planning of geological exploration culture should be established; geological exploration culture has been cultivated by characteristics; and the basic form is establishing learning team; training and using talent becomes the most important trend; the basic carrier is the exchange of work and life. In addition, we should focuses on building a good interpersonal relationship; and the political work cadres should study various cultural knowledge.

geological exploration culture; theoretical background. mode selection

F407.1;F062.1;G315

C

1672-6995(2014)01-0061-04

2013-12-26；

2014-01-09

孟琪（1964-），男，吉林省通化市人，遼寧省地質(zhì)礦產(chǎn)勘查局處長(zhǎng)，地質(zhì)礦產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究員，理學(xué)碩士，研究方向：產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)、資源經(jīng)濟(jì)、企業(yè)管理。