吳榮福

今年轟轟烈烈的浙江高考語文考試結(jié)束了，每年高考結(jié)束時坊間都會對浙江高考語文卷展開熱烈討論，今年也不例外，比如大家對于高考浙江卷的作文眾說紛紜，最后以考試院出面道歉而畫上句號，這說明社會和民眾對高考關(guān)注度非常高。而筆者作為高三一線教師對于這種變化很認可，今年很榮幸作為高考改卷者參加了對論語題的批改。改完以后對今年論語題有點感想，覺得今年的論語題目仰望星空了，但在腳踏實地、現(xiàn)實的關(guān)注度不夠。理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感。為什么這么說，諸君且聽我分析，對與不對且不論，也算是姑且言之，姑且聽之。

子貢曰：“貧爾無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！?/p>

“貧而無怨難，富而無驕易。”在現(xiàn)實生活中我看應(yīng)該分四個層次看待這個問題：

一、貧而諂，富而驕

這種現(xiàn)象在現(xiàn)實生活中屢見不鮮，君不見前有某知名相親節(jié)目女嘉賓發(fā)出了“寧可坐在寶馬車里哭，也不愿意坐在自行車后面笑”的拜金豪言，后有郭美美的炫富夸張舉動。這是典型的“貧而諂，富而驕”的現(xiàn)象。窮人巴結(jié)逢迎富貴者，這是貧賤者中最容易出現(xiàn)的一種社會現(xiàn)象。他們奉承的目的是討好人，討好人是希望得到人家的照顧，想讓自己得到好處，這種現(xiàn)象的根源是自私。所以諂佞的人往往不顧是非原則，這種行為使正義和公理受到損害。富者對貧賤者傲慢驕橫，這也是富貴者中最容易出現(xiàn)的一種現(xiàn)象。富人“驕”的原因是釋放自己的得意情緒，它的根源是人們縱己凌人的天性，它的性質(zhì)是見識層次的低下，表現(xiàn)是得意忘形。“恃才傲物”猶不可取，“恃財傲物”就更顯得富者沒有品位，道德人格低下。然而近幾年，中國部分人顯得相當(dāng)?shù)母?，富起來后又相?dāng)?shù)娘@擺，尤其表現(xiàn)在喜歡購買奢侈品方面，一擲千金。據(jù)某刊物說，世界上四分之一的奢侈品是中國人購買，中國富人的奢侈全球聞名，以至全球頂級品牌不約而同地喊出了“到中國去”的流行口號……“中國富人”頻頻曝光于國際媒體，許多西方發(fā)達國家的報章不斷為他們奢華的生活方式感到震驚。但可惜的是，這些中國富人并沒有留下多少美名。國內(nèi)如此，國外亦然?？梢娫诋?dāng)今中國確實存在貧而諂，富而驕的現(xiàn)象。所以我們的理想應(yīng)該是貧而無諂，富而無驕。

二、貧而無諂，富而無驕

這句話的意思是貧窮卻不巴結(jié)奉承，有錢卻不驕傲自大。在現(xiàn)實生活中也有這么一種人，雖然窮卻不諂媚、巴結(jié)奉承別人，我們前面說窮人巴結(jié)逢迎富貴者，這是貧賤者中最容易出現(xiàn)的一種現(xiàn)象。貧賤者奉承富人的目的是討好人，希望得到人家的照顧，多少有點想得好處的味道。所以能做到“貧而無諂”也很不簡單。比如北京交通大學(xué)的趙堅教授就曾在劉志軍氣焰囂張的時候向他開炮，2006年他寫過一篇《高鐵市場在哪里》的報告，讓劉志軍很難堪，不得已堂堂鐵道部長只好親自向他解釋。比起“富而無驕”來“貧而無諂”在現(xiàn)實中更難做到。因為“富而無驕”是很多中國富人暴發(fā)戶的心理，他們?nèi)狈Π踩?，常有及時享樂的想法。因此，“富而無驕”對今天的中國富人特別有教育意義，應(yīng)當(dāng)成為他們的一條行為準則。我們社會上貧富心理對立，一定程度上是“富而驕橫”“富而無禮”“嫌貧愛富”等市儈哲學(xué)和風(fēng)氣所造成的。如果窮而受欺、窮而受辱的現(xiàn)象不斷發(fā)生，而絕大多數(shù)人不可能短期內(nèi)變成富人時，“仇富”就成了唯一選擇。而小平同志“讓一部分人先富起來”的政策，有對先富起來的富人們德行的良好期望，希望這些富人們能夠“達則兼濟天下”。但現(xiàn)實是這批富人似乎并沒有多少人挑起“濟天下”的重任，卻到處招搖過市，用錢撩撥著世人的神經(jīng)，活脫脫的暴發(fā)戶形象，根本無法買到尊重。而個別富人還打著“濟天下”的旗號，炫耀著自己的暴力慈善，同樣被社會所詬病。如何做到貧而無諂，富而無驕呢。這就需要制度保證社會相對公平，縮小貧富差距，健全社會保障制度，加強教育特別是家庭教育和學(xué)校教育結(jié)合。其實“貧而無諂”相對“貧而無怨”還是要低一個層次。

三、貧而無怨

“貧而無怨”即貧窮而不怨恨，這是比較高的境界了。人貧窮了就容易有怨。想想這也是人之常情，我都貧得一貧如洗了，生活過不下去了，還不允許自己發(fā)一發(fā)牢騷，天理何在，所以我理解。每天當(dāng)衣衫襤褸的窮鬼看著人家“腰纏萬貫”“有房有車”什么的，有點羨慕、嫉妒、恨的心情也就很平常了。因為現(xiàn)實生活中有因貧窮而怨恨甚至淪為盜匪的現(xiàn)象，貧窮還有可能會使夫妻分離、家庭解體，“貧賤夫妻百事哀”講的就是這個意思。試想你過著很窮的生活而你不怨恨，我們凡夫俗子很難做到，因為這至少需要很高的修為和堅定的信仰，只有少數(shù)的賢哲能達到，譬如莊子，他一生窮困潦倒。楚王曾經(jīng)想聘他做宰相，但莊子卻拒絕得很干脆，因為他看盡物質(zhì)享受的虛空，決心做心靈的守望者。自己寧愿做那只在爛泥里自由自在的小烏龜，也不愿死后自己龜殼被華麗的絲巾包裹而受別人祭拜。他畢生過著貧窮但閑適的生活，雖然物質(zhì)上他一無所有，但他精神的財富若垂天之翼，營養(yǎng)眾生，傳承萬代。一代貧者莊子，他又何嘗不是最富有的人？貧者為貧而怨，所以“貧而無怨”在貧富日益分化的今天能做到已經(jīng)很是不容易，在一個復(fù)雜多欲的社會，人民對為富不仁者的仇富心理下，提倡“貧而無怨”我想這應(yīng)該是出題者的本意。

四、貧而樂，富而好禮

“富而無驕”已屬不易，故“富而好禮”更難，但許多物質(zhì)與精神雙贏的“大家”卻為我們做出了榜樣，幫我們的富人找回了失去的良知。比爾·蓋茨曾經(jīng)是財富貫天下的世界首富，可他的處世態(tài)度卻極其低調(diào)，從不講排場并且力戒驕奢。蓋茨逐步放下手上工作，他將更多的時間投入慈善事業(yè)，因為他真正意識到：賺錢不是目的而是過程，富有不是腰纏萬貫而是兼濟天下的大義。財富不是為買名聲而是為了讓更多人過更好的生活。對自己的善舉，蓋茨并沒特別張揚，只是說自己熱心慈善事業(yè)是源于父母的影響。微軟神話為他冠以世界首富的美名，而他內(nèi)心品格的美好更為他贏得了永恒的魅力。但我認為比“富而好禮”更高追求的是“貧而樂”。

孔子說“貧而無怨難，富而無驕易”，但又說“未若貧而樂，富而好禮者也?！笨梢娯毝鴺繁绕鸶欢枚Y來更難得。這是最高的一種境界，貧而無怨難，更難在貧而能樂，更難在安貧樂道。富貴者的豪華生活增加了貧者的妒心，抱怨自然而生。若要無怨，在物質(zhì)享受和精神追求上必定要禁忌好高騖遠，想要“貧而樂道”者應(yīng)放寬心態(tài)，做人要踏實本分。貧者應(yīng)將樸實的精神引以為自己的目標，通過誠實的勞動逐漸積累物質(zhì)的財富。學(xué)會在生活中知足常樂，在底層中享受微不足道的生活，發(fā)現(xiàn)生活中的點滴感動。貧者在物質(zhì)上盡管貧困，但他應(yīng)做精神的富翁，這就像孔子最滿意的弟子顏回，他追求“一簞食一瓢飲，在陋巷”極其簡單的物質(zhì)生活，在我們現(xiàn)代人看來窮到極點了，大家可能會譏笑他。但顏回卻與眾不同，“人不堪其憂，回也不改其樂”，這才是孔子贊美他是自己最好的弟子的原因，這種境界才是孔子心中面對貧窮時能做到的最高境界。雖然貧窮，但能安于貧窮，不為貧窮所困，在簡陋的生活中發(fā)掘生活的真意，找尋屬于心靈的喜悅。對圣賢來說，其實無所謂貧窮與富裕，貧也罷，富也罷，都不過是外在的，因為他們追求的是精神的滿足，精神上的富裕才稱得上是真正的財富?！俺劦?，夕死可矣”“若能得道，生死亦可不在乎”，更何況外在的物質(zhì)享受呢？所以能“安貧”的關(guān)鍵是“樂道”，心中有真理，心中有信仰。這種高尚的追求在商品物欲化大潮的沖擊下更是難能可貴！

編輯 溫雪蓮