李 林 （河北美術(shù)學(xué)院 050700）

對(duì)于建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)操作的語(yǔ)言和內(nèi)容是空間。對(duì)于空間來(lái)說(shuō)，第一感受是看不到，摸不著。既然我們操作的是空間，但是又看不到，摸不著，那我們?cè)鯓硬僮鳌ふ遗c空間或者虛空相對(duì)應(yīng)的實(shí)體。我們做建筑平面圖，實(shí)體就是我們能看到的柱子和墻。這就點(diǎn)明了我們是如何操作空間：通過(guò)看到的實(shí)體操作看不到的空間，是我們的重要設(shè)計(jì)手段。對(duì)于虛空和實(shí)體也稱為圖底關(guān)系。培養(yǎng)圖底反轉(zhuǎn)感受能力，是設(shè)計(jì)中第一個(gè)基本能力。通過(guò)圖底反轉(zhuǎn)來(lái)看由實(shí)體形成的空間，圍合的空間，設(shè)立形成的空間場(chǎng)域，把握空間。實(shí)際上對(duì)于建筑空間，我們通常把室內(nèi)空間看作是圍合的空間。墻體圍合空間同時(shí)，在外部形成了空間場(chǎng)域，以實(shí)體墻為邊界。在這里對(duì)邊界與界限做了區(qū)別，室內(nèi)空間由室內(nèi)空間內(nèi)表面圍合，界限—單面。外表面以設(shè)立方式組織空間，形成外部空間。墻體對(duì)內(nèi)部對(duì)外部形成空間組織，墻體就是邊界。

認(rèn)識(shí)了空間以后，接下來(lái)我們?nèi)绾胃惺芸臻g。空間是設(shè)計(jì)師做設(shè)計(jì)的首要素材，可以將空間看作是一種物質(zhì)。人體對(duì)空間有各種感受，第一步，人是通過(guò)運(yùn)動(dòng)感受空間。如聽覺(jué)，我們聽到腳步聲，這就是聽覺(jué)在我們空間設(shè)計(jì)中應(yīng)用，比如酒店設(shè)計(jì)，客房通常要求安靜，不能在客房能聽到外面腳步聲，或受到外部環(huán)境的影響。當(dāng)我們到飯店吃飯，背靜音樂(lè)就是用來(lái)過(guò)濾噪音。如觸覺(jué)，風(fēng)和光，也就是中國(guó)人談的風(fēng)水。比如通常說(shuō)住宅中前后玻璃相對(duì)，室內(nèi)很涼爽?？臻g中如何組織風(fēng)流動(dòng)。室內(nèi)木地板，開門門把手，樓梯扶手等等，都是我們對(duì)室內(nèi)空間接觸。要積累平時(shí)的各種觸感，體驗(yàn)不同觸感的好壞感受，當(dāng)面對(duì)不同空間時(shí)觸感就會(huì)很敏銳的做出判斷。如嗅，中國(guó)對(duì)嗅不是很敏感，但是當(dāng)前市場(chǎng)熏香很盛行，說(shuō)明我們?nèi)諠u對(duì)空間中的氣味的體驗(yàn)要求。西方人對(duì)嗅的研究比較悠久，因?yàn)槲鞣饺梭w味很大，所以對(duì)香氛研究很深入。香氛對(duì)人的精神有很大的觸動(dòng)作用，會(huì)誘導(dǎo)和安撫人的情緒。作為一個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)師，要發(fā)揮香氛在空間內(nèi)的作用，使處于空間中的人達(dá)到身心合一的美感。在中國(guó)河北省趙縣，有一座著名的柏林禪寺，這座大殿內(nèi)部結(jié)構(gòu)運(yùn)用檀香木制作，當(dāng)人們進(jìn)入殿內(nèi)就會(huì)被深深地氣味打動(dòng)，心境忽一下進(jìn)入了濃濃的佛意，看著高聳的佛像，聞著神圣的檀香，體驗(yàn)人的本真。這是氣味對(duì)空間的控制，也是我們不可忽視的重要感官，因此，人們的空間感受是對(duì)所有感官的綜合體驗(yàn)，不僅僅是視覺(jué)。在當(dāng)下社會(huì)中，人們的生活質(zhì)量越來(lái)越高了，生活享受成都也相應(yīng)提高了，大家都生活在多媒體時(shí)代，所以多角度考慮設(shè)計(jì)。對(duì)空間的全方位感受：視、聽、觸、嗅，是做設(shè)計(jì)的根本大前提。

感受的主導(dǎo)是運(yùn)動(dòng)，在運(yùn)動(dòng)中體驗(yàn)空間，這是做空間設(shè)計(jì)最重要的一點(diǎn)。當(dāng)我們做具體室內(nèi)空間操作時(shí)候，必須想象人們是如何在運(yùn)動(dòng)中感受空間，我們通過(guò)賦予空間一種視覺(jué)上的動(dòng)感，讓它與人之間產(chǎn)生溝通互動(dòng)。這就是---自在于其中。我們做空間設(shè)計(jì)不是用來(lái)在外面看，是要進(jìn)去體驗(yàn)，這就是空間設(shè)計(jì)與繪畫的區(qū)別。我們不是旁觀者，我們是親自體驗(yàn)和使用空間，動(dòng)態(tài)對(duì)空間的把握必須建立在想象中。需要在初進(jìn)入室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)開始，就要培養(yǎng)這個(gè)能力。當(dāng)我們考慮空間時(shí)，我們必須要融入這個(gè)空間，不是以一個(gè)旁觀者的身份在外邊看。這就要求“我們有自在于其中”的感受。想想我們平時(shí)在空間中如何運(yùn)動(dòng)。作為設(shè)計(jì)師，我們要注意日常生活基本的場(chǎng)所經(jīng)驗(yàn)，積累感受空間經(jīng)驗(yàn)。這樣我們做設(shè)計(jì)時(shí)候才能和空間融合到一起。這也是繪畫與空間設(shè)計(jì)的根本性區(qū)別。我們特別強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)。我們中國(guó)人在這方面做很好，中國(guó)人看了很多西方油畫，但是沒(méi)有仔細(xì)和認(rèn)真學(xué)習(xí)過(guò)看中國(guó)的繪畫，比如一幅300厘米高，4000厘米長(zhǎng)中國(guó)山水畫，很顯然不是掛著看，而是通過(guò)軸一邊看著另一邊收著，一邊打開一邊合著就看了畫了，人在畫中的感受完全是在動(dòng)態(tài)中把握，所以中國(guó)古代有句話說(shuō)：人在畫中游。人在看畫過(guò)程中已經(jīng)通過(guò)想象參與到畫中了。中國(guó)古代長(zhǎng)卷山水畫的這種讀畫的方法，與我們?cè)O(shè)計(jì)空間的這個(gè)想象力的能力是一致的。

除了對(duì)于運(yùn)動(dòng)的把握，我們還要遵守一個(gè)設(shè)計(jì)法則是整體。因?yàn)榭臻g是虛空與無(wú)形的，所以我們的操作方法是圖底反轉(zhuǎn)。我們?nèi)绾卫斫庹w，整體大于局部之和，理解局部之和與整體的不同。當(dāng)我們做室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)候，如果窗外有一顆很優(yōu)雅的樹，那室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)該考慮如何將樹作為景觀引入室內(nèi)，室內(nèi)的概念已經(jīng)包含了室外。如果室外是垃圾箱，那我們要做到如何屏蔽，我們的整體也就局限于室內(nèi)了。外部出現(xiàn)美麗風(fēng)景，那我們的設(shè)計(jì)整體就延伸到室外了，這樣我們室內(nèi)設(shè)計(jì)的整體概念就是彈性的、變化的，需要根據(jù)空間位置，周邊環(huán)境具體分析。對(duì)整體這一概念理解非常重要與關(guān)鍵，一定從動(dòng)態(tài)中把握，什么是一個(gè)好的設(shè)計(jì)，把周邊我們能設(shè)計(jì)到的因素組合成一個(gè)整體，而不是簡(jiǎn)單局部之合。不能簡(jiǎn)單認(rèn)為，室內(nèi)設(shè)計(jì)就和室內(nèi)有關(guān)。比如海景房，是要和海洋相聯(lián)系，是要看風(fēng)景。運(yùn)動(dòng)時(shí)一切之根本，一定要在運(yùn)動(dòng)中把握設(shè)計(jì)。

對(duì)于空間設(shè)計(jì)原動(dòng)力，我們一定要從感官出發(fā)，多積累各種空間感受，提高對(duì)建筑空間悟性的感受，循著運(yùn)動(dòng)與整體的法則，深刻理解充滿生命的、動(dòng)態(tài)的概念，體會(huì)如何設(shè)計(jì)一個(gè)好的設(shè)計(jì)，怎樣做到具體問(wèn)題具體分析中，只有這樣，我們才能做出具有自己符號(hào)的空間設(shè)計(jì)。

[1]康定斯基.《點(diǎn)線面》.重慶大學(xué)出版社，2011.6.

[2]康定斯基.《康定斯基論點(diǎn)線面》.中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003.10.

[3]康定斯基.《藝術(shù)中的精神》.重慶大學(xué)出版社，2011.6.

[4]康定斯基.《藝術(shù)與藝術(shù)家論》.中國(guó)建筑出版社，2011.8.

[5]沃林格.《抽象與移情》.金城出版社，2010.9.

[6]程大錦.《圖解室內(nèi)設(shè)計(jì)》.天津大學(xué)出版社，2010.3.