龍志和 （凱里學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 556000）

“雙年展”作為一種持續(xù)性和周期性展覽模式，呈現(xiàn)出新的意義及特點(diǎn)，有效合理演繹傳統(tǒng)文化符號(hào)，借鑒西方的一些藝術(shù)成果和相關(guān)理論，結(jié)合具體的時(shí)代特征，透過(guò)擅變的傳統(tǒng)文化符號(hào)現(xiàn)象，構(gòu)建起具有中國(guó)文化自信的當(dāng)代藝術(shù)，帶動(dòng)中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化藝術(shù)。她在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中呈現(xiàn)出自己的發(fā)言權(quán)，這種文化現(xiàn)象源于文化策略1，她呈現(xiàn)了當(dāng)代藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)性和人類(lèi)文化前沿觀念，并促進(jìn)當(dāng)藝術(shù)潮流有尊嚴(yán)地發(fā)展 “中國(guó)方式”，這種文化已經(jīng)在國(guó)際藝術(shù)雙年展中潛移默化地滋長(zhǎng)。

一、回歸本土元素

藝術(shù)存在一種超歷史的本質(zhì)，遍及所有地方；但它只能通過(guò)本土來(lái)顯現(xiàn)自身2”不同民族國(guó)家在現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)中，無(wú)論從作品風(fēng)格還是內(nèi)容，都具有明顯國(guó)別的文化血脈特征。那么這個(gè)文化血脈在“中國(guó)方式”藝術(shù)表達(dá)中體現(xiàn)那些本土元素，這些本土元素具有什么樣的藝術(shù)特點(diǎn)，根據(jù)“中國(guó)方式”當(dāng)代藝術(shù)表達(dá)的定義，可以將其概括為四大類(lèi)及十四小類(lèi)，分別是：傳統(tǒng)文化（典故、寓言、戲曲、建筑、字畫(huà)、思想）；傳統(tǒng)符號(hào)（文物、音符、色彩、特征、圖形）；傳統(tǒng)思維方式和習(xí)俗。具備這些符號(hào)的，可以歸為中國(guó)方式藝術(shù)表達(dá)元素，如表1.1明細(xì)。

表1 .1 中國(guó)方式元素分析表

以上是“中國(guó)方式”作品的概念元素，從梳理的內(nèi)容衍生出兩大系統(tǒng)，一種是精神化范疇、另一種是適應(yīng)范疇。這兩種元素構(gòu)成了中國(guó)方式藝術(shù)表達(dá)的形式。經(jīng)過(guò)本土的孕育、發(fā)展、回歸，到當(dāng)下形成中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的文化策略，迎來(lái)不可動(dòng)搖的位置，一方面是對(duì)本土元素的深刻的認(rèn)識(shí)，另一方面是隨時(shí)把本土元素升華成當(dāng)代藝術(shù)的靈魂。

藝術(shù)要通過(guò)創(chuàng)造才能體現(xiàn)作品價(jià)值的深度3，呂勝中先生作品《山水書(shū)房》（見(jiàn)圖2.1），可以得知它屬于本土元素中的文化范疇4。作品從本土中尋找傳統(tǒng)元素，借傳統(tǒng)文化傳達(dá)出《山水書(shū)房》的文化內(nèi)涵，作品以情造境，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文人追求世外桃源的理想境界。藝術(shù)家準(zhǔn)確描述了這一時(shí)代感，作品營(yíng)造歷久不衰的鄉(xiāng)愁；更是本土文化和母語(yǔ)情結(jié)的直接體現(xiàn)；立足本土文化，從中汲取光源和智慧，就可能從本土文化的制高點(diǎn)，展開(kāi)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的翅膀，鮮艷地鋪展“中國(guó)方式”的亮色。

圖2.1 呂勝中 山水書(shū)房

二、“中國(guó)方式”實(shí)驗(yàn)性

本土與全球的對(duì)話始于90年代，它是在中國(guó)藝術(shù)實(shí)驗(yàn)發(fā)展最有力的驅(qū)動(dòng)力，激發(fā)藝術(shù)家們探索其本土身份，拓展作品的視角語(yǔ)匯，使中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)觀念和形式成為全球當(dāng)代藝術(shù)的一部分，并對(duì)國(guó)際藝術(shù)趨向的了解與中國(guó)現(xiàn)實(shí)情況的關(guān)注結(jié)合起來(lái)，它詮釋這一文化現(xiàn)象應(yīng)對(duì)西方及世界的策略；并進(jìn)一步思考這種實(shí)驗(yàn)對(duì)于藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)容與形式所造成的影響。

中國(guó)藝術(shù)的國(guó)際化交流始于中國(guó)藝術(shù)家作品進(jìn)入國(guó)際雙年展，但是長(zhǎng)時(shí)間來(lái)，它一直被等同于中國(guó)藝術(shù)的西化5。而中國(guó)藝術(shù)家在這種多元背景下意識(shí)到必須走自身的文化策略，從此意義上開(kāi)始彌合東、西藝術(shù)的二元概念，而這種二元概念一直影響著藝術(shù)家和美術(shù)家的基本框架6。使中國(guó)藝術(shù)在這種框架下大膽實(shí)驗(yàn)，進(jìn)而挖掘自己本土的潛力，如蔡國(guó)強(qiáng)《火藥》（見(jiàn)圖2.2）運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)的元素手法，但排除其傳統(tǒng)的、約定俗成的意義。

圖2.2 蔡國(guó)強(qiáng) 火藥

“中國(guó)方式”實(shí)驗(yàn)藝術(shù)把本土與全球的對(duì)話提到一個(gè)新的高度。首先，“中國(guó)方式”的實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)家們成為國(guó)際展覽的經(jīng)常參與者；其次“中國(guó)方式”實(shí)驗(yàn)性作品在跨國(guó)商業(yè)畫(huà)廊推動(dòng)下成為全球的商品；再次以“中國(guó)方式”概念作為實(shí)驗(yàn)創(chuàng)作的藝術(shù)家移居其他國(guó)家；第四，中國(guó)的一些博物館美術(shù)館也開(kāi)始策劃大型國(guó)際雙年展，把中國(guó)實(shí)驗(yàn)藝術(shù)當(dāng)成全球當(dāng)代藝術(shù)的一個(gè)組成部分。

三、體現(xiàn)價(jià)值性

發(fā)揮傳統(tǒng) “文化價(jià)值”的態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”7。國(guó)際藝術(shù)雙年展主題及作品形式體現(xiàn)當(dāng)下的文化價(jià)值觀，文化價(jià)值是當(dāng)代藝術(shù)家活動(dòng)的一個(gè)策略，它的策略在國(guó)際藝術(shù)雙年展和藝術(shù)市場(chǎng)中體現(xiàn)了民族價(jià)值，是藝術(shù)家和策展人跨越國(guó)界的互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)?！拔幕瘍r(jià)值”是藝術(shù)表達(dá)展示的不同意義及功能，它強(qiáng)調(diào)自己的身份價(jià)值，但是這種價(jià)值和意義在全球領(lǐng)域中開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新階段。

由于“中國(guó)方式”藝術(shù)表達(dá)，是國(guó)際雙年展作品中的一個(gè)分支。因此，需要理清“中國(guó)方式”的文化價(jià)值性并不是指所有創(chuàng)作的作品，必須被理解為一種具有特殊意圖和理論的建構(gòu)，其意圖是通過(guò)這種建構(gòu)顯示作品本身獨(dú)特的文化價(jià)值性。為達(dá)成這樣的建構(gòu)，藝術(shù)家與理論家自覺(jué)地思考“價(jià)值性”的狀況與局限，以個(gè)性化的參照、語(yǔ)言及觀點(diǎn)將“中國(guó)方式”這個(gè)約定俗成概念加以本質(zhì)化。希望通過(guò)對(duì)這些參照、語(yǔ)言及觀點(diǎn)的定位，來(lái)勾勒現(xiàn)今“中國(guó)方式”藝術(shù)表達(dá)在國(guó)際的文化價(jià)值。雖然這種現(xiàn)象是在藝術(shù)家個(gè)案中出現(xiàn)，但是他們?cè)诟髯缘乃囆g(shù)中尋找出共同的趨向。

總之“回歸本土”和“實(shí)驗(yàn)性”形式與“文化價(jià)值”在中國(guó)方式藝術(shù)表達(dá)中要求更加深?yuàn)W，如有不慎就會(huì)失去自身作品的涵義。那么國(guó)際雙年展作品“中國(guó)方式”藝術(shù)表達(dá)的文化價(jià)值，受其信念、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、審美取向、社會(huì)歷史條件、教育情況等諸多因素影響。作品的文化價(jià)值，無(wú)法單一用可見(jiàn)的元素去思考，價(jià)值是一種觀念，需要通過(guò)藝術(shù)家的表達(dá)、作品的描述或展覽來(lái)實(shí)現(xiàn)其文化價(jià)值。在“中國(guó)方式”的價(jià)值性上，更需要突出重點(diǎn)，又涵蓋作品的基本信息。當(dāng)然這未必一定是全球視野中的好作品，但可以成為“中國(guó)方式”文化價(jià)值訴求的表達(dá)，符合中國(guó)藝術(shù)家現(xiàn)實(shí)的文化策略。

注釋?zhuān)?/p>

1.楊吟.張頌仁.中國(guó)藝術(shù)要有自己的發(fā)言權(quán)[J].大藝術(shù)， 2008（1）：30-31.

2.王春辰譯.[美]阿瑟·C丹托藝術(shù)終結(jié)之后——當(dāng)代藝術(shù)與歷史的界限[M].嶺南美術(shù)出版社，2007：30.

3.余秋雨.偉大作品的隱秘結(jié)構(gòu)[M].中國(guó)出版集團(tuán)現(xiàn)代出版社，p58.

4.金暉.傳統(tǒng)文化資源的當(dāng)代語(yǔ)境——以威尼斯第五十屆雙年展“中國(guó)館”藝術(shù)作品為例[J].藝術(shù)百家，2007（6）：37.

5.巫鴻.作品與展覽場(chǎng)[M].嶺南美術(shù)出版社，2005（1）.

6.同上.

7.張岱年.文化與價(jià)值[M].新華出版社，2004.4.

[1]楊吟，張頌仁.中國(guó)藝術(shù)要有自己的發(fā)言權(quán)[J].大藝術(shù)，2008（1）.

[2]王春辰譯.[美]阿瑟·C丹托.藝術(shù)終結(jié)之后—當(dāng)代藝術(shù)與歷史的界限[M]. 嶺南美術(shù)出版社，2007.

[3]余秋雨.偉大作品的隱秘結(jié)構(gòu)[M].中國(guó)出版集團(tuán)現(xiàn)代出版社，2012.1.

[4]金暉.傳統(tǒng)文化資源的當(dāng)代語(yǔ)境—以威尼斯第五十屆雙年展“中國(guó)館”藝術(shù)作品為例[J].藝術(shù)百家，2007年（6）.

[5]巫鴻.作品與展覽場(chǎng)[M].嶺南美術(shù)出版社，2005.1.

[6]張岱年.文化與價(jià)值[M]新華出版社，2004.1.