毛宏萍 吳忠慧 （景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院 333000）

中國傳統(tǒng)設(shè)計符號是對傳統(tǒng)文化的視覺化，一個小小的符號濃縮的是中國幾千年的歷史文化和造物思想。如何很好地將這些傳統(tǒng)設(shè)計符號運用到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中來，使我國的設(shè)計作品蘊含更為豐富的文化元素，是每個設(shè)計師為弘揚中華文化所不可推卸的責(zé)任。

一、對傳統(tǒng)符號的認(rèn)知

什么是符號？所謂符號就是把事物主體簡化成方便傳播與感知的對象，使得特定的對象代替特定的事物。當(dāng)這種簡易代替繁瑣的規(guī)則被大眾普遍接受時，這種簡易的對象就成為該事物的符號。久而久之，人類開始用符號傳播文化，傳達(dá)情意。

中國的傳統(tǒng)符號是華夏民族五千年文化沉淀積累，同時也是文明傳播的載體，具有特定的文化精神內(nèi)涵。各種傳統(tǒng)的符號經(jīng)過了長時間的積淀才能形成，才能深入地融入人們的物質(zhì)生活和精神文化之中。這些文化瑰寶可作為設(shè)計的元素和基本手段，通過新的加工和整合，實現(xiàn)傳情達(dá)意、繼往開來的目的。

根據(jù)傳統(tǒng)符號的形成方式，可以將中國傳統(tǒng)符號分為自然符號和人造符號。自然符號的形成是自然界或宇宙所賦予的，沒有經(jīng)過人類的加工，例如中國的長江、黃河；而人造符號是對自然符號感受之后模擬出來的人為符號，如印章、國畫、書法、瓷器等。

二、傳統(tǒng)符號在電子產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用

1.傳統(tǒng)符號的復(fù)興

現(xiàn)階段文化的發(fā)展越來越趨向于復(fù)古的趨勢，設(shè)計本土化的呼聲也越來越高，諸多企業(yè)與設(shè)計師開始著眼于傳統(tǒng)文化的研究層面。具有中國傳統(tǒng)風(fēng)格的作品多種多樣，層出不窮，如2008年的北京奧運，是一個緬懷中國千年文化，用傳統(tǒng)符號堆砌而成的奧運會，傳統(tǒng)符號貫穿始終?！跋樵啤被鹁妗ⅰ敖痂傆瘛豹勁?、別具中國特色的開幕儀式，這些都推動了傳統(tǒng)符號在當(dāng)今社會的復(fù)興。

從現(xiàn)代語言學(xué)角度分析，產(chǎn)品設(shè)計和語言文字一樣，可以分解為一系列最基本的單位——符號。設(shè)計一種產(chǎn)品， 也就是設(shè)計一種語言。一件理想產(chǎn)品的產(chǎn)生也就牽涉到設(shè)計符號如何在產(chǎn)品中的理想應(yīng)用， 也就是說如何運用符號創(chuàng)造出符合現(xiàn)代人類情感化、人性化需求的產(chǎn)品， 是值得認(rèn)真思考的問題。在這樣一個弘揚傳統(tǒng)文化的時代，設(shè)計應(yīng)該成為文化傳承與發(fā)展的推手，從廣義上來理解，人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)文化和精神文化都可以用符號來表示，因此，設(shè)計實際上就是對傳統(tǒng)設(shè)計符號的繼承與再設(shè)計。

2. 傳統(tǒng)符號對產(chǎn)品設(shè)計“形”的影響

古人通過對自然的模仿“觀象取物”“應(yīng)物象形”來完成器物的造型。形式外在的、基礎(chǔ)的，是產(chǎn)品的物質(zhì)載體，具有直觀的表達(dá)力。因此，傳統(tǒng)符號對當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計的形態(tài)有著不可忽視的影響。

電子產(chǎn)品在數(shù)字化時代得以迅猛發(fā)展，雖然屬于新興技術(shù)行業(yè)，看似與傳統(tǒng)相悖，實則也是一脈相承的關(guān)系。以手機(jī)為例，看一看中國的傳統(tǒng)符號如何在電子產(chǎn)品的設(shè)計中發(fā)揚光大。提及傳統(tǒng)符號對于產(chǎn)品設(shè)計外形上的影響，就不得不提到諾基亞2003年針對中國市場推出的背劍武士——諾基亞6108（圖一）。這是一款以秦兵馬俑為原形設(shè)計的手機(jī)，外形簡潔大方、使用方便、線條流暢優(yōu)美，同時這也是一款具有中文手寫輸入功能的手機(jī)，手寫筆巧妙的藏在背部，使得整個手機(jī)像是一個整裝待發(fā)的鎧甲武士。生動的文化符號給了中國用戶一種親切熟悉的認(rèn)同感和強(qiáng)烈的操作欲望。內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，同時又具有鮮明的中國特色，這也是這款手機(jī)在中國市場暢銷的主要原因。

產(chǎn)品設(shè)計的目的是解決現(xiàn)實問題，為現(xiàn)實服務(wù)，為人們提供便利。一味的效仿傳統(tǒng)，學(xué)其形而不解其意，設(shè)計就會表面化、膚淺化?，F(xiàn)代社會是產(chǎn)品設(shè)計個性化、差異化的時代，產(chǎn)品設(shè)計更要體現(xiàn)個性，而市場上諸多以傳統(tǒng)符號的理念設(shè)計的產(chǎn)品多共性，缺乏個性，經(jīng)不住起推敲。如下圖二的U盤設(shè)計，設(shè)計師引用中國古代錢幣的造型符號，將其融入到U盤的形態(tài)上。設(shè)計師只著眼于傳統(tǒng)符號的借鑒，而沒有深思這種形態(tài)是否符合使用習(xí)慣，是否提升了產(chǎn)品意義。該U盤打開是兩個小U盤，且不說用戶是否需要兩個這樣的U盤，有沒有導(dǎo)致資源浪費，單說其實用功能上的缺陷，該U盤打開時呈半圓的形狀，當(dāng)插入USB借口時，會占用比一般U盤大得多的空間，電腦上的USB接口距離比較短，連接電腦時可能會擋住另一個接口，給用戶造成不便。這些問題都說明了一些設(shè)計師對于傳統(tǒng)符號與產(chǎn)品本身的解讀不夠深。傳統(tǒng)符號的運用不僅僅在具體的形態(tài)上，設(shè)計師要深刻研究符號背后的文化意義，與產(chǎn)品的功能和主旨相結(jié)合，提煉出傳統(tǒng)符號的精髓與核心思想，對其進(jìn)行再設(shè)計、再創(chuàng)造，潛移默化的將其精髓融入現(xiàn)代化的產(chǎn)品和生活中而不顯突兀。

圖一

圖二

3.傳統(tǒng)符號對產(chǎn)品設(shè)計“意”的影響

傳統(tǒng)符號的意義就在于它獨特的文化價值與精神實質(zhì)，是經(jīng)過時間洗禮的、約定俗成的、并且深深根植于人們思想中的精神文化。高層次的設(shè)計就是取傳統(tǒng)符號中的文化意義，與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合。因為這些符號后面都有著深刻的象征意義，隨著時間的發(fā)展，這些符號都表現(xiàn)了每個時代人們對于幸福生活的美好期許。

設(shè)計符號在產(chǎn)品設(shè)計的語意表達(dá)中具有象征性。著名設(shè)計師Richard Saab在他的《1940——1980年意大利設(shè)計匯編》一書中提到：“我認(rèn)為設(shè)計者不需要為他的設(shè)計做什么過多的解釋，而是應(yīng)該通過他的設(shè)計表達(dá)他的內(nèi)涵?！彼岬降脑O(shè)計的語言，就是產(chǎn)品構(gòu)成的幾大要素——造型、材質(zhì)、色彩、語義等。2008年奧運會讓世界人民重新認(rèn)識了中國的傳統(tǒng)文化，在這種文化復(fù)古的氛圍中，飛利浦公司為中國用戶設(shè)計了一系列具有文化意義的電子產(chǎn)品，其中“祥龍瑞鳳”系列手機(jī)（圖三）收到強(qiáng)烈的追捧。首先，從圖案上來分析，龍鳳呈祥作為炎黃子孫的圖騰，一向被皇室視為身份的象征，其吉祥美好的寓意一直頗受追捧。將龍和鳳的圖案精雕細(xì)琢在一對手機(jī)的兩側(cè)，圖案寓意著“鳳舞九天，龍翔四?！泵篮迷竿?，同時代表了對美好愛情幸福生活的祝福。其次，在手機(jī)的顏色上，這組手機(jī)采用一紅一黑的搭配，經(jīng)典的中國紅搭配沉穩(wěn)大氣的黑色，給人一種簡約精美的設(shè)計風(fēng)格。中國人對紅色有著別樣的鐘情，在中國人的心中，這種熱情、浪漫、溫暖的色彩是一種吉祥美好的象征。在傳統(tǒng)的色彩理論中，黑色給人以沉穩(wěn)、簡潔、神秘的感覺。這兩種顏色的搭配適合不同的受眾群。在材質(zhì)上，龍和鳳的紋樣印在黑色和紅色的烤漆機(jī)身上，形成了和諧的視覺效果。綜合分析，這款產(chǎn)品取“龍鳳呈祥”的之義，用紅黑兩色搭配，表達(dá)出一種“吉祥如意，富貴康樂”的含義，迎合了中國消費者的心理。由此可見傳統(tǒng)符號中的文化意義也是拓展現(xiàn)代設(shè)計的一個突破口。

圖三

4.傳統(tǒng)符號對產(chǎn)品設(shè)計外觀裝飾的影響

手機(jī)的發(fā)展已經(jīng)成為一種文化符號，是屬于一個國家和民族的具體符號，手機(jī)的外觀設(shè)計成為文化符號的象征。步步高手機(jī)可以說是中國傳統(tǒng)符號在手機(jī)中運用的典范，曾先后推出幾款具有符號文化意義圖案的手機(jī)，例如，音樂手機(jī)憶江南K203M（圖四），運用了中國傳統(tǒng)的水墨符號，勾勒出了經(jīng)典的江南印象。隨意勾勒的線條，配上旁邊經(jīng)典的傳統(tǒng)圖案——印章，好似顧客買回去的不是一部手機(jī)，而是古老的名畫。另一款步步高I6（圖五）整體是清新淡雅的視覺效果，為身處都市之中的青年男女營造出寧靜優(yōu)雅的氛圍。該手機(jī)翻蓋和機(jī)身均為白色，在機(jī)身和翻蓋的邊角處繪有點點青花，顯的清新婉約。此外，該手機(jī)側(cè)面也采用古典云紋裝飾，既符合人機(jī)工程學(xué)方便手持又展現(xiàn)了獨特的細(xì)節(jié)魅力，符合中國女性細(xì)膩雅致的心理特征。使用時或許有種在把玩一個青花白瓷的器物一樣。整個設(shè)計的獨到之處就在于這兩處青花云紋的點睛之筆，倘若少了這點裝飾，純白的手機(jī)顯得單調(diào)刻板，若過多的裝飾又會畫蛇添足顯得繁復(fù)雜亂，這樣的點綴恰到好處。

圖四

圖五

2011年三星推出“福韻”（圖六）系列顯示器，不得不說三星公司對中國的傳統(tǒng)符號的了解達(dá)到了如火純青的地步?！案ｍ崱比〉媚赇N售量100萬臺的好成績，可見中國消費者對其獨到設(shè)計的喜愛。其成功的主要原因不外乎是中國傳統(tǒng)符號的合理使用。顯示器的整體形態(tài)與其他顯示器并無大的差異。亮點在于背部，在第一款“福韻”的設(shè)計上不僅將中國“福”符號運用地淋漓盡致，更是巧妙地將“中國龍”元素和中國紅符號分別運用于產(chǎn)品的外形設(shè)計上，濃郁的中國味兒撲面而來。而第二款“福韻”的設(shè)計更是有趣，正面依舊保持著和“福韻”類似的高雅的紅黑色系進(jìn)行搭配，端莊中不失俏皮的味道，而水晶般透明的底座支架，讓整個顯示器氣質(zhì)大幅度提升，恍惚間甚至有點似深海龍宮瑰寶的錯覺；背部的設(shè)計更是造詣非凡，古色古香。中國“福”文化的意義自不言而喻，既類似于中國書法中題詞作畫后落款的印章，又仿若四大發(fā)明中神奇的活字印刷術(shù)的篆體浮在眼前，古風(fēng)古韻低吟緩唱。三星獨取中國“福”文化的內(nèi)涵，借其福運之意，用現(xiàn)代設(shè)計手法在外觀上加以整合再設(shè)計，成功獲取了中國消費者的青睞，是現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)符號相結(jié)合的成功案例，值得學(xué)習(xí)借鑒。

圖六（三星“福韻”系列顯示器）

這些設(shè)計都很好地運用了中國傳統(tǒng)符號，并且運用的方式巧妙合理，不僅是產(chǎn)品更有層次性，還增加了產(chǎn)品的價值，很科學(xué)的打出了文化的招牌。在滿足產(chǎn)品本身功能的同時，也弘揚了中華文明的燦爛文化。其社會價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是產(chǎn)品本身所體現(xiàn)先出來的價值，而是其文化價值的外延。

三、結(jié)語

早期的產(chǎn)品設(shè)計是平衡產(chǎn)品的功能與形式關(guān)系，現(xiàn)如今只考慮功能與造型已顯得膚淺，產(chǎn)品設(shè)計開始傾向于情感化與文化需求。中國傳統(tǒng)符號博大精深，為設(shè)計的進(jìn)一步發(fā)展提供了文化氛圍和歷史底蘊。李可染先生曾指出“要以最大的勇氣打入傳統(tǒng)，又要以最大的勇氣打出傳統(tǒng)?！痹O(shè)計應(yīng)該來源于傳統(tǒng)，又要走出傳統(tǒng)。只有對傳統(tǒng)符號有著深入的剖析，取其精華，才能完美地把握好“古與今”結(jié)合，做具有中國特色的設(shè)計。從傳統(tǒng)符號“形、意、裝飾”的三個層面來裝點現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計，無論是對傳統(tǒng)符號的弘揚，還是對現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的推動，都有一定的借鑒意義。

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