于涌

(東北師范大學(xué)文學(xué)院，吉林長(zhǎng)春，130024)

南朝邊塞詩(shī)對(duì)“隴首”意象的塑構(gòu)

于涌

(東北師范大學(xué)文學(xué)院，吉林長(zhǎng)春，130024)

“隴首”由地理方位之名，經(jīng)過(guò)漢代文人創(chuàng)作，以及由民歌進(jìn)入樂(lè)府的過(guò)程，形成了以悲涼為特質(zhì)的文學(xué)意象。南朝邊塞、贈(zèng)答、征戍、閨怨等主題詩(shī)中，多涉及隴首意象，這與南朝詩(shī)人對(duì)北方“隴首”一帶的想象性構(gòu)建密不可分，是南朝文學(xué)對(duì)唐代邊塞詩(shī)意象群形成作出的貢獻(xiàn)。

“隴首”意象；南朝邊塞詩(shī)；文學(xué)想象；意象塑構(gòu)

“隴首”由早期的地理方位，后形成文學(xué)意象而進(jìn)入詩(shī)歌主題，除了漢代以來(lái)文人創(chuàng)作的推動(dòng)外，《隴頭曲》由民歌系統(tǒng)進(jìn)入橫吹曲系統(tǒng)的過(guò)程也是重要的因素之一。南朝詩(shī)人雖然多數(shù)沒(méi)有到過(guò)隴首一帶，但詩(shī)歌中常出現(xiàn)“隴首”意象，除了邊塞詩(shī)外，贈(zèng)答、征戍、閨怨等主題中，也多涉及“隴首”意象，這一現(xiàn)象的產(chǎn)生，是出于南朝詩(shī)人對(duì)北方地名的想象性構(gòu)建，以及歷史典故的習(xí)用。這種作法雖然受到當(dāng)時(shí)如顏之推等人的反對(duì)，但從文學(xué)的虛構(gòu)性，以及以情感表達(dá)為主的角度看，是一種進(jìn)步而非落后。學(xué)界已對(duì)“隴首”意象的文學(xué)意蘊(yùn)進(jìn)行了系統(tǒng)研究[1](140-143)，本文擬從其生成及塑構(gòu)方面進(jìn)行討論。

一、“隴首”意象的文學(xué)生成及其悲涼特質(zhì)

隴首即隴山，又稱(chēng)隴頭、隴坻、隴阪，因其地理位置較特殊，西臨羌胡，東臨長(zhǎng)安，處于關(guān)中與西域溝通的要塞，故素有“隴右門(mén)戶(hù)，關(guān)西要隘”之稱(chēng)。班固《西都賦》介紹關(guān)中一帶地理方位稱(chēng)：“左據(jù)函谷二崤之阻，表以太華終南之山，右界褒斜隴首之險(xiǎn)，帶以洪河涇渭之川?！盵2](5-6)賦中稱(chēng)隴首一帶地勢(shì)險(xiǎn)要，且是涇水、渭水分流之地。

隴山即今甘肅東部的六盤(pán)山，山勢(shì)呈南北走向，南北分別為大隴山、小隴山。大隴山即隴首山，小隴山又稱(chēng)隴坻，《十道山川考》載：“秦州隴城縣有大隴山，亦曰隴首山。清水縣小隴山，亦名隴坻，又名分水嶺?！蹦媳背瘯r(shí)期的詩(shī)文中，經(jīng)常將兩者混淆，實(shí)際兩者在地理位置上尚有一定差別。

北部隴山山頂在左右各分兩條水路，自西向東南方向?yàn)闆芩搭^，自東向西南方向?yàn)橥咄ご?，《水?jīng)注》卷十七“渭水”條：“隴水出隴山，一西流，經(jīng)瓦亭南，一東南流，歷瓦亭北，二水合流，為瓦亭川?！蓖咄ごㄔ谔焖R入渭水，《太平御覽》引《周地圖記》：“其(隴山)上有懸溜，吐于山中，為澄潭，名曰萬(wàn)石潭，流溢散下，皆注于渭。”[3](243)又《明史》卷42《地理志三》載：“(秦)州北。東有大隴山。又東北有瓦亭山，所謂西瓦亭也。城南有渭水。又西有隴水，瓦亭川自東北流合焉?！币虼?，隴首山上的兩條水路，被視作涇渭分流的起始段。

隴首山為關(guān)中與隴西的門(mén)戶(hù)，由關(guān)中入秦州必翻越隴首山。辛氏《三秦記》載：“隴坻其坂九回，不知高幾里，欲上者七日乃越。高處可容百余家，下處數(shù)十萬(wàn)戶(hù)。上有清水四注。俗歌日：‘隴頭流水，鳴聲幽咽。遙望秦川，心肝斷絕。’去長(zhǎng)安千里，望秦川如帶。又關(guān)中人上隴者，還望故鄉(xiāng)，悲思而歌，則有絕死者?！盵4](83)《三秦記》所記錄者乃漢代情況，其交代了隴山地勢(shì)之險(xiǎn)峻，并且將漢代人翻越隴山的心理感受，以民歌的形式記錄下來(lái)。該民歌是文獻(xiàn)中最早記錄的關(guān)于隴首的歌詩(shī)作品。

民歌形成以后，漢代文人開(kāi)始將隴首作為意象初步運(yùn)用于詩(shī)歌之中，張衡《四思詩(shī)》：“我所思兮在漢陽(yáng)，欲往從之隴阪長(zhǎng)，側(cè)身西望涕沾裳。美人贈(zèng)我貂襜褕，何以報(bào)之明月珠。路遠(yuǎn)莫致倚踟躕，何為懷憂(yōu)心煩紆。”[2](1357)將隴阪與離別之思相聯(lián)系，且以“側(cè)身西望涕沾裳”一句，豐富了民歌中“遙望秦川，心肝斷絕”所表現(xiàn)的內(nèi)涵，頗具文人氣息。古詩(shī)《胡笳十八拍》也將“隴頭流水，鳴聲幽咽”一句進(jìn)行了豐富的擴(kuò)展：“冰霜?jiǎng)C凜兮身苦寒，饑對(duì)肉酪兮不能餐。夜聞隴水兮聲嗚咽，朝見(jiàn)長(zhǎng)城兮路沓漫。追思往日兮行李難，六拍悲兮欲罷彈?！盵5](202)說(shuō)明此時(shí)，文人對(duì)隴頭意象的運(yùn)用雖然尚未形成自覺(jué)，只是在民歌《隴頭歌》基礎(chǔ)上，進(jìn)行了部分的文人化改造，但已經(jīng)顯示“隴首”作為文學(xué)意象初步形成的萌芽。

“隴首”意象得以進(jìn)一步進(jìn)入文學(xué)視野，乃是通過(guò)音樂(lè)的輔助。隨著關(guān)中人出隴現(xiàn)象的頻繁，以及胡樂(lè)的傳入，“隴首”漸漸演變成為樂(lè)府曲目，進(jìn)入到橫吹曲系統(tǒng)當(dāng)中。

漢代橫吹曲的流傳，據(jù)崔豹《古今注》：“橫吹，胡樂(lè)也。博望侯張騫入西域，傳其法于西京，唯得《摩訶兜勒》一曲，李延年因胡曲更進(jìn)《新聲二十八解》，乘輿以為武樂(lè)。后漢以給邊將軍。和帝時(shí)，萬(wàn)人將軍得用之。魏晉以來(lái)，《二十八解》不復(fù)俱存見(jiàn)世，用《黃鵠》《隴頭》《出關(guān)》《入關(guān)》《出塞》《入塞》《折楊柳》《覃子》《赤之陽(yáng)》《望行人》十曲。”[6](309)《隴頭》是流傳至魏晉的十曲之一。漢橫吹曲《隴頭》的歌辭，保留在郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》卷二十五《梁鼓角橫曲》當(dāng)中，其辭為三曲四解：

隴頭流水，流離山下。念吾一身，飄然曠野。

朝發(fā)欣城，暮宿隴頭。寒不能語(yǔ)，舌卷入喉。

隴頭流水，鳴聲幽咽。遙望秦川，心肝斷絕[6](371)。

其中第三曲與《三秦記》所記載的民歌相符，說(shuō)明此三曲為漢橫吹曲無(wú)疑。但是《樂(lè)府詩(shī)集》卷二十五“梁鼓角橫吹曲”中，又有《隴頭流水》，《古今樂(lè)錄》稱(chēng)：“梁鼓角橫吹曲有《企喻》《瑯琊王》《鉅鹿公主》《紫騮馬》《黃淡思》《地驅(qū)樂(lè)》《雀勞利》《慕容垂》《隴頭流水》等歌三十六曲。二十五曲有歌有聲，十一曲有歌。”[6](362)《隴頭流水》與漢橫吹曲略有不同，其歌三曲，曲四解：

隴頭流水，流離西下。含吾一身，飄然曠野。

西上隴阪，半腸九回。山高谷深，不覺(jué)腳酸。

手攀弱枝，踰足 弱泥[6](368)。

兩者有重合的曲辭，又有相異的部分，這種情況的產(chǎn)生，疑有兩種可能：一種是“梁鼓角橫吹曲”中的《隴頭流水》，是在漢橫吹曲《隴頭》的基礎(chǔ)上，對(duì)個(gè)別歌辭做了修改。一種是“梁鼓角橫吹曲”完全沿用了漢橫吹曲《隴頭》的曲辭曲調(diào)。因此《古今樂(lè)錄》才說(shuō)“樂(lè)府有此歌曲，解多于此”[6](368)。是漢樂(lè)府舊有此曲之意。正因?yàn)椤傲汗慕菣M吹曲”沿用了“漢橫吹曲”，因此《隴頭》才與《隴頭流水》同時(shí)列入“梁鼓角橫吹曲”當(dāng)中。

另外，《太平御覽》引《周地圖記》：“東人西役，升此而顧，莫不悲思，其歌云：隴頭泉水，流離西下，念我行役，飄然曠野，登高遠(yuǎn)望，涕零雙墮。是此山也?！盵3](243)此又是一種版本的《隴頭歌》，僅有部分歌辭與上引不同。大約漢橫吹曲《隴頭》的四言歌辭，有多解流傳于世。這也符合《古今樂(lè)錄》所說(shuō)的“解多于此”的說(shuō)法。

作為樂(lè)府的《隴頭》能夠從漢代一直傳唱到梁代，直到陳智匠《古今樂(lè)錄》仍有記錄，說(shuō)明該曲辭曲調(diào)具有強(qiáng)烈的感動(dòng)人心之處。其實(shí)，無(wú)論是漢橫吹曲《隴頭》，還是“梁鼓角橫吹曲”《隴頭流水》，都是以淋漓表達(dá)離別之哀傷為主要情調(diào)的，其情感特質(zhì)以悲涼為主。

這一特征的形成有如下幾方面原因：其一，從地理方位上看，隴山處于關(guān)中與西域的屏障，其東部的關(guān)中平原，土地肥沃，都城儼然，其西部多荒涼大漠，人煙稀少。由東向西的行程，恰有被流放之意。其二，隴山往西為西戎、羌胡活動(dòng)范圍，“隴坻之隘，隔閡華戎”，出關(guān)多與征戰(zhàn)鎮(zhèn)戍之事相關(guān)，所謂“隴西四戰(zhàn)地，羽檄歲時(shí)聞”，戰(zhàn)爭(zhēng)意味著時(shí)刻被死亡、離別等未知的恐懼縈繞。其三，隴山上的隴水，四面流注，一則喻人的東西流離，一則其流水之聲恰如人分別時(shí)之哭泣，觸景生情，不免生發(fā)悲涼心境。

隴首意象悲涼情調(diào)的形成，還與橫吹曲的音樂(lè)演奏特點(diǎn)相關(guān)。作為橫吹曲目，《隴頭》曲的演奏樂(lè)器主要以羌笛和胡笳為主。虞羲《詠霍將軍北伐》：“胡笳關(guān)下思，羌笛隴頭鳴。”李善注曰：“李陵書(shū)曰：胡笳互動(dòng)。沈約《宋書(shū)》有《胡漢舊箏笛錄》，有曲不記所出?！堕L(zhǎng)笛賦》曰：近世雙笛從羌起。”[2](1014)因?yàn)榍嫉?、胡笳皆出于隴西，因此羌笛、胡笳等樂(lè)器經(jīng)?！半]首”意象同時(shí)出現(xiàn)。如薛道衡《和許給事善心戲場(chǎng)轉(zhuǎn)韻詩(shī)》：“羌笛隴頭吟，胡舞龜茲曲?！扁仔拧督?jīng)陳思王墓詩(shī)》：“隴水哀葭曲，漁陽(yáng)慘鼓聲?！睆堈?jiàn)《度關(guān)山》：“寒隴胡笳沁，空林漢鼓鳴?！?/p>

實(shí)際上，形成“隴首”悲涼意象的原因，正是“隴首”意象所表達(dá)離別、征戍、從軍的主題。南朝人的邊塞詩(shī)，在發(fā)揮“隴首”意象的這些主題之外，還生發(fā)出了多方面的意義，豐富了“隴首”意象的內(nèi)涵。體現(xiàn)了一種文學(xué)意象由生成，到被文人發(fā)揮改造，乃至重新塑構(gòu)成為文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)典范例的獨(dú)特現(xiàn)象。

二、南朝詩(shī)歌對(duì)“隴首”意象的塑構(gòu)

南朝詩(shī)歌中的“隴首”意象主要出現(xiàn)在邊塞詩(shī)中，因?yàn)椤半]首”一帶的地理位置與邊塞的關(guān)系密切。但是由于“隴首”意象內(nèi)涵的豐富性，許多贈(zèng)別詩(shī)、征戍詩(shī)、從軍詩(shī)乃至閨怨詩(shī)中，也多喜歡運(yùn)用“隴首”意象。

南朝的樂(lè)府系統(tǒng)中，一直存在漢橫吹曲《隴頭歌》，所以，文人的擬樂(lè)府創(chuàng)作中，以“隴頭”“隴水”為題的為數(shù)不少。其中尤以梁、陳兩代居多，有如下數(shù)人擬作：蕭繹《隴頭水》1首；劉孝威《隴頭水》1首；蕭子暉《隴頭水》1首；顧野王《隴頭水》1首；謝燮《隴頭水》1首；車(chē)喿《隴頭水》1首；江總《隴頭水》2首；張正見(jiàn)《隴頭水》2首；陳叔寶《隴頭》1首、《隴頭水》2首；徐陵《隴頭水》2首。計(jì)15首。

南朝人的擬樂(lè)府《隴頭》或《隴頭水》中，自然以表現(xiàn)“隴首”為主題。但在其他類(lèi)型詩(shī)歌中，“隴首”作為意象的出現(xiàn)更為頻繁。如果對(duì)擬樂(lè)府以及其他類(lèi)型的詩(shī)歌中對(duì)于“隴首”意象的運(yùn)用現(xiàn)象，進(jìn)行系統(tǒng)的梳理和歸納，可以概括出以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：

其一，“隴首”意象多用在征戍主題的表達(dá)上。上文提到隴首的特殊地理位置，是面向西部羌胡、匈奴，或通稱(chēng)西戎的少數(shù)民族的屏障，為了拱衛(wèi)關(guān)中地區(qū)的安全，隴西一帶經(jīng)常要有關(guān)中地區(qū)提供經(jīng)濟(jì)、軍事上的支持。向隴西輸入人員，是國(guó)家常備的軍事舉措。漢武帝時(shí)期就曾多次巡游隴首山，表示出對(duì)隴山軍事地位的重視。

面向隴西的征戍行役，一方面充滿(mǎn)對(duì)未知世界的恐懼，一方面充滿(mǎn)對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀之情，這兩種情感交織在一起，遂使“山東人行役升此而瞻顧者，莫不悲思”。南朝士人的征戍詩(shī)中，就將這兩種情感通過(guò)“隴首”意象籍以表達(dá)。如蕭衍《古意詩(shī)二首》：“既悲征役久，偏傷垅上兒?！笔捓[《隴頭水》：“銜悲別隴頭，關(guān)路漫悠悠。故鄉(xiāng)迷遠(yuǎn)近，征人分去留?！避?chē)喿《隴頭水》：“隴頭征人囗，隴水流聲咽?！鄙蚣s《有所思》：“西征登隴首，東望不見(jiàn)家?！敝x燮《隴頭水》：“隴坂望咸陽(yáng)，征人慘思腸?！扁仔拧冻鲎运E北門(mén)行》：“薊門(mén)還北望，役役盡傷情。關(guān)山連漢月，隴水向秦城?！薄稊M詠懷二十七》：“燕客思遼水，秦人望隴頭?！闭魇记檎{(diào)通過(guò)“隴首”意象，得以突出強(qiáng)調(diào)。

隴首意象出現(xiàn)在征戍行役題材中，是其最初本義的延續(xù)，可以看做是對(duì)漢橫吹曲《隴頭》，以及梁鼓角橫吹曲《隴頭流水》內(nèi)涵的延伸。其所表達(dá)的是征戍行役過(guò)程中的艱辛勞頓，對(duì)未知世界的困惑迷惘，以及對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀繾綣之情。

其二，“隴首”意象多與贈(zèng)別相聯(lián)系。南朝梁陳以后，“隴首”意象在贈(zèng)別詩(shī)中出現(xiàn)的頻次增多，漸漸成為詩(shī)人較為常用的意象。贈(zèng)別詩(shī)中“隴首”意象的運(yùn)用，實(shí)際上是在征戍行役基礎(chǔ)上的延伸，不過(guò)更加擴(kuò)大其適用范圍而已。如江淹《古意報(bào)袁功曹詩(shī)》：“從軍山隴北，長(zhǎng)望陰山云?！蓖醢顿?zèng)周處士詩(shī)》：“云生隴坻黑，桑疏薊北寒。”潘徽《贈(zèng)北使詩(shī)》：“回旌逗隴左，返軸指河源?！毙炝辍秳e毛永嘉詩(shī)》：“徒勞脫寶劍，空掛隴頭枝?！?庾肩吾《新林送劉之遴詩(shī)》：“常山喜臨岱，隴頭悲望秦?！焙务恪侗皇钩鲫P(guān)詩(shī)》：“出關(guān)登隴坂，回首望秦川?！苯偂秳e袁昌州詩(shī)二首》：“河梁望隴頭，分手路悠悠?！薄锻仔糯鹆址◣熢?shī)》：“塞云凝不解，隴水凍無(wú)聲。君看日遠(yuǎn)近，為忖長(zhǎng)安城?！敝芎胝峨]頭送征客詩(shī)》：“朝霜侵漢草，流沙度隴飛。一聞流水曲，行住兩沾衣。”這些作品的出現(xiàn)，逐漸使“隴頭”成為離別贈(zèng)詩(shī)中必然涉及的主要意象。

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在梁代詩(shī)人柳惲與吳均兩人的贈(zèng)答詩(shī)中，“隴首”意象的運(yùn)用更加自然、純熟。柳惲《贈(zèng)吳均詩(shī)三首》：“始信隴雪輕，漸覺(jué)寒云卷。”《贈(zèng)吳均詩(shī)二首》：“秋風(fēng)度關(guān)隴，楚客奏歸音?！眳蔷杜c柳惲相贈(zèng)答詩(shī)六首》其一：“書(shū)織回文錦，無(wú)因寄隴頭?！逼涠骸磅薤B黃河浪，嘶喝隴頭蟬。”《答柳惲詩(shī)》：“清晨發(fā)隴西，日暮飛狐谷?！痹诒背笃谠?shī)人少數(shù)的贈(zèng)答中，也多將“隴首”意象運(yùn)用其中，如楊素《贈(zèng)薛內(nèi)史詩(shī)》：“漢陽(yáng)隔隴吟，南浦達(dá)桂林?！毖Φ篮狻冻鋈缀蜅钏亍罚骸皦m沙塞下暗，風(fēng)月隴頭寒?！逼渥鳛橐庀蟮倪\(yùn)用，已不分南北，廣泛進(jìn)入文人視野。

因?yàn)殡]頭有東西流水的分離，故有歧路離別之意，因此，送別詩(shī)中，多將隴頭作為背景意象，用來(lái)烘托離別時(shí)悲涼的氣氛。此時(shí)的隴首，已經(jīng)成為詩(shī)中日用而不知的習(xí)以為常的意象，這是隴首意象進(jìn)一步融入詩(shī)歌內(nèi)涵的表現(xiàn)。

其三，產(chǎn)生了大量以“隴首”意象為主的次生意象。如果說(shuō)“隴頭”是一個(gè)較大意象范疇的話，那么“隴頭水”就是相對(duì)小一些的范疇，隴頭上的風(fēng)物景色，則是更小的范疇，這些內(nèi)容漸次進(jìn)入詩(shī)歌，形成了“隴首”意象為中心的伴生意象。如隴云、隴月、隴風(fēng)、隴樹(shù)、隴日、隴雪、隴枝等等，這些意象因?yàn)橛须]首作為基礎(chǔ)，因此都添染上悲涼的色調(diào)。

單純的隴首意象已經(jīng)難以滿(mǎn)足南朝詩(shī)人日益豐富的詩(shī)歌表達(dá)需求，在南朝詩(shī)人眼中，隴頭之上所存在的不僅是隴水了，即使最為常用的“隴水”意象，其中也還要帶有流沙：“從軍戍隴頭，隴水帶沙流?！?劉孝威《隴頭水》)隴水的流動(dòng)也不再幽咽潺緩，而是更加迅疾了：“天寒隴水急，散漫俱分瀉”(蕭子暉《隴頭水》)；“隴頭流水急，流急行難渡”(張正見(jiàn)《隴頭水二首》)；“隴頭流水急，水急行難度”(徐陵《隴頭水》)。

隴云、隴月、隴風(fēng)、隴樹(shù)、隴日、隴雪、隴枝等次生意象的出現(xiàn)，是南朝詩(shī)人對(duì)“隴首”意象的再創(chuàng)造，其中想象的成分更多更大。這些伴生意象的出現(xiàn)，標(biāo)志著“隴首”作為文學(xué)意象已經(jīng)完全融入南朝詩(shī)歌創(chuàng)作系統(tǒng)之中。

綜上所述，“隴首”意象因?yàn)楸旧砭途哂胸S富的內(nèi)涵，因此被吸納入各種詩(shī)歌主題之中，同時(shí)，各種詩(shī)歌在表現(xiàn)主題的同時(shí)，也重新朔造和構(gòu)建了隴首意象，使得隴首意象的內(nèi)涵更加豐富，意義更加明確，更符合詩(shī)歌表達(dá)的需要。

三、“隴首”與邊塞詩(shī)的想象性構(gòu)建

文學(xué)創(chuàng)作以想象為主，陸機(jī)《文賦》認(rèn)為創(chuàng)作是將外物內(nèi)化于己，進(jìn)而行之筆端的過(guò)程：“情曈昽而彌鮮，物昭晰而互進(jìn)?！\天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端?！边@其實(shí)是在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作前，在頭腦中進(jìn)行想象性構(gòu)建過(guò)程。南朝詩(shī)人在構(gòu)建邊塞詩(shī)系統(tǒng)時(shí)，充分發(fā)揮想象力，將歷史與現(xiàn)實(shí)融匯在文學(xué)想象之中，形成獨(dú)特的亦真亦幻，亦虛亦實(shí)的表現(xiàn)手法。

南朝士人多數(shù)沒(méi)有到過(guò)邊塞地帶，尤其是隸屬于北魏的秦州一帶，更是絕少有機(jī)會(huì)到達(dá)。加之邊境地帶的人員往來(lái)管理十分嚴(yán)格，《高僧傳》中記載的許多關(guān)中僧人，在南下過(guò)程中都曾經(jīng)歷了艱難的險(xiǎn)阻。因此南朝人對(duì)邊塞地區(qū)景物的描述，多出于想象以及史籍中的記載，甚至于道聽(tīng)途說(shuō)的傳聞。

南朝詩(shī)人中僅吳均有過(guò)從軍經(jīng)歷，到過(guò)真正的邊疆八公山一帶，但嚴(yán)格來(lái)講，八公山位于淮河南岸，其風(fēng)物景色與隴首的一帶環(huán)境完全相同。然而吳均卻常將“隴首”意象用于邊塞詩(shī)中，如《從軍行》：“懷戈發(fā)隴坻，乘凍至遼川。”《別鶴》：“單棲孟津水，驚唳隴頭山?！薄冻旯R丞詩(shī)》：“白日遼川暗，黃塵隴坻驚?！痹趨蔷@里，“隴首”已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其地理涵義，而只是作為文學(xué)意象，起到烘托氣氛的作用。這與后來(lái)邊塞詩(shī)中常出現(xiàn)的“關(guān)山”、“遼水”、“薊北”、“燕山”等意象屬于同一性質(zhì)?，F(xiàn)實(shí)中詩(shī)人是否到過(guò)詩(shī)中所提到的地理位置已經(jīng)不再重要，重要的是這些意象能夠?yàn)樽x者提供極大的想象空間。

鐘嶸在《詩(shī)品序》中提到：“‘清晨登隴首’，羌無(wú)故實(shí)?！痹跁r(shí)人看來(lái)，隴首已經(jīng)成為習(xí)見(jiàn)之意象，并無(wú)典故依據(jù)，是單純的自然風(fēng)物的描述。如何胥《被使出關(guān)詩(shī)》：“出關(guān)登隴坂，回首望秦川。絳水通西晉，機(jī)橋指北燕?！边\(yùn)用賦法的鋪陳，將意象進(jìn)行簡(jiǎn)單的羅列排比，其意象的本義已被抽離，所剩下的只是意象提供的引申義。

又如陸凱《贈(zèng)范曄詩(shī)》：“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春?！狈稌纤谥貫殚L(zhǎng)安，《荊州記》曰：“陸凱與范曄交善，自江南寄梅花一枝，詣長(zhǎng)安與曄?！盵5](1024)可見(jiàn)，隴頭的內(nèi)涵已經(jīng)擴(kuò)展出其實(shí)際地理范圍以外，凡與征戍、行役、離別相關(guān)之人，皆可以“隴頭人”指代。隴頭作為文學(xué)意象，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其作為地理方位的價(jià)值。這種做法在南朝邊塞詩(shī)中運(yùn)用得極為廣泛。

由南入北的顏之推對(duì)于南朝詩(shī)歌此種現(xiàn)象提出了批評(píng)，《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》：

談?wù)f制文，援引古昔，必須眼學(xué)，勿信耳受。江南閭里間，士大夫或不學(xué)問(wèn)，羞為鄙樸，道聽(tīng)途說(shuō)，強(qiáng)事飾辭：呼征質(zhì)為周、鄭，謂霍亂為博陸，上荊州必稱(chēng)陜西，下?lián)P都言去海郡，言食則口，道錢(qián)則孔方，問(wèn)移則楚丘，論婚則宴爾，及王則無(wú)不仲宣，語(yǔ)劉則無(wú)不公干。凡有一二百件，傳相祖述，尋問(wèn)莫知原由，施安時(shí)復(fù)失所。莊生有乘時(shí)鵲起之說(shuō)，朓故謝詩(shī)曰：“鵲起登吳臺(tái)?！蔽嵊幸挥H表，作《七夕》詩(shī)云：“今夜吳臺(tái)鵲，亦共往填河?！薄读_浮山記》云：“望平地，樹(shù)如薺?！?暠故戴 詩(shī)云：“長(zhǎng)安樹(shù)如薺?！庇粥捪掠幸蝗恕对仒?shù)》詩(shī)云：“遙望長(zhǎng)安薺?！庇謬L見(jiàn)謂矜誕為夸毗，呼高年為富有春秋，皆耳學(xué)之過(guò)也。

又《顏氏家訓(xùn)·文章》：

文章地理，必須愜當(dāng)。梁簡(jiǎn)文《雁門(mén)大守行》乃云：“鵝軍攻日逐巾，燕騎蕩康居，大宛歸善馬，小月送降書(shū)”肖子暉《隴頭水》云：“天寒隴水急，散漫俱分瀉，北注徂黃龍，東流會(huì)白馬?！贝艘嗝髦橹崟r(shí)，美玉之瑕，宜慎之。

從《勉學(xué)》篇所引用的例子來(lái)看，南朝詩(shī)歌不僅在地理方位的描述上不去較真，在其他典故運(yùn)用上，也比較混亂。在顏之推看來(lái)，文學(xué)想象一定要有現(xiàn)實(shí)依據(jù)，且要以切身經(jīng)歷作為支撐，“上荊州必稱(chēng)陜西，下?lián)P都言去?？ぁ钡淖龇ㄊ穷佒茦O為不齒的，而這正是南朝邊塞詩(shī)意象運(yùn)用的主要方式。針對(duì)南朝詩(shī)人意象運(yùn)用的隨意性，他又提出“文章地理，必須愜當(dāng)”的標(biāo)準(zhǔn)，要求詩(shī)歌中的地名，符合實(shí)際的地理方位。其所舉肖子暉《隴頭水》的例子，充分說(shuō)明南朝詩(shī)人在塑構(gòu)北方地理意象時(shí)，發(fā)揮了極大的想象空間。顏之推認(rèn)為這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，其原因是“出于耳學(xué)”“道聽(tīng)途說(shuō)”，以及一人運(yùn)用則百人跟風(fēng)的創(chuàng)作氛圍。

實(shí)際上，顏之推站在儒學(xué)立場(chǎng)，對(duì)文學(xué)的批評(píng)有其局限之處。從文學(xué)發(fā)展的角度看，詩(shī)歌并非歷史的記錄，亦非嚴(yán)密的考證，而是以表達(dá)情感為主，適當(dāng)?shù)奶摌?gòu)在文學(xué)作品中的存在是合情合理的，過(guò)分強(qiáng)調(diào)意象的真實(shí)性，往往會(huì)損害詩(shī)歌的藝術(shù)魅力。緊緊抓住這一問(wèn)題進(jìn)行批評(píng)，也會(huì)遮蔽南朝詩(shī)歌在意象塑構(gòu)，以及詩(shī)歌想象方面的貢獻(xiàn)。需知正是由于南朝詩(shī)人對(duì)于北地“隴首”等意象大膽的想象性構(gòu)建，才使得邊塞詩(shī)形成了自己獨(dú)特的意象群，詩(shī)人情感的表達(dá)深度，才不會(huì)因?yàn)橐庀蟮淖鴮?shí)而受到削弱。

在唐代以后的邊塞詩(shī)創(chuàng)作中，這些意象群的運(yùn)用便極為常見(jiàn)。唐以后詩(shī)歌，突出強(qiáng)調(diào)意境的營(yíng)構(gòu)，追求“羚羊掛角、無(wú)跡可尋”的空靈之美，意象的運(yùn)用需要以營(yíng)造意境為前提，因此，顏之推所說(shuō)的“文章地理，必須愜當(dāng)”的因素，越來(lái)越被被放到次要地位，這是文學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

[1] 王曉玲. 漢魏六朝詩(shī)文中的“隴首”意象及其文學(xué)意蘊(yùn)[J]. 中南大學(xué)學(xué)報(bào), 2012(2): 140-143.

[2] 蕭統(tǒng). 文選[M]. 上海: 上海古籍出版社, 1986.

[3] 李昉, 等. 太平御覽[M]. 北京: 中華書(shū)局, 1960.

[4] 劉慶柱. 三秦記輯注; 關(guān)中記輯注[M]. 西安: 三秦出版社, 2006.

[5] 逯欽立. 先秦漢魏晉南北朝詩(shī)[M]. 北京: 中華書(shū)局, 1983.

[6] 郭茂倩. 樂(lè)府詩(shī)集[M]. 北京: 中華書(shū)局, 1979.楊勇. 洛陽(yáng)伽藍(lán)記校箋[M]. 北京: 中華書(shū)局, 2006.

The “Long shou” Literature Image in Frontier-style Poetry of the Southern Dynasties

YU Yong
(Literature College, Northeast Normal University, Changchun 130024, China)

“Long shou”, a geographic name, was changed into a literature image by the creative scholars in the Han Dynasty, of which many folk songs were collected into Yuefu. The Southern Dynasties’conversation poems, guarrison poems, boudoir repinings poems were often discussed “Long shou”, involving imaginative creation of the Southern Dynasties’poet. This is the Southern Dynasties’ contribution to the forming of the group of “Long shou” literature image of the Tang Dynasty’s conversation poems.

“Long shou” literature image; Conversation poems; Literary imagination; Imaginative creation

I222.7

A

1672-3104(2014)01-0196-05

[編輯: 胡興華]

2013-08-30；

2013-10-25

中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專(zhuān)項(xiàng)資金資助項(xiàng)目“北朝文學(xué)南傳研究”(11SSXT121)；國(guó)家社科基金項(xiàng)目“秦漢國(guó)家建構(gòu)與中國(guó)文學(xué)格局之初成”(12BZW059)

于涌(1984-)，男，吉林梅河口人，東北師范大學(xué)文學(xué)院2010級(jí)博士生，主要研究方向：中國(guó)文化與文學(xué).