林德宏

(南京大學(xué) 哲學(xué)系，江蘇 南京 210093)

想象是科技創(chuàng)新的生命，一切創(chuàng)造活動都是想象的實(shí)現(xiàn)。沒有想象就不可能有任何創(chuàng)造。但我們對想象的研究尚缺發(fā)力度和深度。

一、想象的本質(zhì)

通常認(rèn)為想象是對不在眼前的事物想出它的具體形象。在心理學(xué)上指在知覺材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過新的組合而創(chuàng)造出新形象的心理過程。

我認(rèn)為從哲學(xué)上講，想象是思想的創(chuàng)造，是人們一種精神存在的方式。

想象是一種思想建構(gòu)，是在思想中建構(gòu)事物的形象。想象是對不在眼前或無法直接感知的事物，對已經(jīng)消失以及尚未出現(xiàn)甚至不可能出現(xiàn)的事物，在大腦中建構(gòu)其形象與狀況的過程。從一定意義上說，凡在大腦中出現(xiàn)的關(guān)于事物的形象、狀況、相互關(guān)系的建構(gòu)都是想象。一言蔽之，想象是思想的創(chuàng)造，是在大腦中創(chuàng)造同現(xiàn)實(shí)客體相關(guān)的“思想客體”。

人是物質(zhì)實(shí)體的精神主體的統(tǒng)一體。茫茫宇宙中，唯有人能使物質(zhì)轉(zhuǎn)化為精神，精神轉(zhuǎn)化為物質(zhì)。人類所有活動都是物質(zhì)與精神相互轉(zhuǎn)化的過程，這種相互轉(zhuǎn)化又是相互滲透、相互包含的。想象也是這種相互轉(zhuǎn)化的一種形式。筆者曾經(jīng)指出，哲學(xué)基本問題還應(yīng)當(dāng)有第三個(gè)方面：精神能否轉(zhuǎn)化為物質(zhì)，或者說精神能否創(chuàng)造物質(zhì)。[1]在現(xiàn)實(shí)中還不存在的事物，可以先在頭腦中想象它的存在，這就是精神對現(xiàn)實(shí)的“超前性”創(chuàng)造。馬克思說：“蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了?！盵2]建筑師關(guān)于蜂房的想象，就是精神創(chuàng)造物質(zhì)的一種形式。

想象是人對自身的超越，是精神對物質(zhì)的超越。人體活動的時(shí)空領(lǐng)域極其狹小，人直接感知事物的范圍也十分有限，但人類的生存與發(fā)展又需要超越這種局限，想象便是一種超越方式。眼睛看不到，手摸不到的物體，可以在想象中看到、摸到。我們可以想象歷史的某個(gè)瞬間，也可以想象世界的某個(gè)角落。我們可以在想象中隨心所欲地把一個(gè)事物變成另一個(gè)事物。我們在想象中可以無時(shí)不在、無所不能。軀體禁錮不了想象。

想象是思想的一項(xiàng)基本功能。萬物皆可想象，想象隨時(shí)隨地都可以進(jìn)行，其內(nèi)容可以超越時(shí)間與空間的限制，并無需物質(zhì)成本，所以想象從來都滲透到生活的各個(gè)方面，成為我們的一種特殊的精神生活方式。

回憶是關(guān)于歷史的想象。歷史不可能在現(xiàn)實(shí)中再現(xiàn)，但可以在想象中再現(xiàn)。歷史是關(guān)于過去的想象。過去的事情、曾見過的人，仿佛又在眼前。美好的回憶是精神享受。想望、愿望、希望、憧憬，是對未來的想象，即在大腦中建構(gòu)尚未出現(xiàn)而期待出現(xiàn)的事物。通常所說的夢想，也屬這種想象。設(shè)想、打算、計(jì)劃、預(yù)想等也是愿望，是在大腦中建構(gòu)即將發(fā)生的行為方式及其后果的想象，是在思想中創(chuàng)造未來。其他如娛樂、做夢也都是想象。

試想，如果沒有回憶、愿望、計(jì)劃、娛樂，那還叫什么生活？哪里有生活，那里就有想象。人是能想象的動物。人不僅在現(xiàn)實(shí)中生活，也在想象中生活。想象是現(xiàn)實(shí)生活的延伸、補(bǔ)充和意念化，而且也是現(xiàn)實(shí)生活無法取代的特殊生活方式。

一般來說，想象具有不完整性、模糊性和不穩(wěn)定性。無論何種想象都不可能是事物形象、狀況的全部，只能建構(gòu)想象者所關(guān)注的一部分。它建構(gòu)的是輪廓，缺少細(xì)節(jié)，也不清晰，如霧中觀花。想象的圖像易變，而且變速快，往往稍縱即逝，很難長時(shí)間在大腦中定位。想象具有虛擬性，它建構(gòu)的是一種特殊的虛擬的形象，而不是現(xiàn)實(shí)的事物。

想象世界可以比現(xiàn)實(shí)世界更加豐富多彩，但它永遠(yuǎn)不具有現(xiàn)實(shí)世界的物質(zhì)性。所以想象生存只是現(xiàn)實(shí)生存的補(bǔ)充，但不可能取代現(xiàn)實(shí)生存。想象是單純的精神生活，它本身并不能產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)作用。我們需要想象，但不應(yīng)該沉溺于想象之中。

二、科學(xué)想象的特征與作用

想象最重要的價(jià)值在于它是創(chuàng)新活動的基本方法，藝術(shù)創(chuàng)新、科學(xué)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、事業(yè)創(chuàng)新等等創(chuàng)新活動，都預(yù)先在想象中出現(xiàn)。

科學(xué)想象是人們在科學(xué)研究中為解決科學(xué)問題所進(jìn)行的想象，其主要內(nèi)容是關(guān)于自然物體、自然狀態(tài)和自然聯(lián)系的想象。科學(xué)想象的基本特征如下：

1.以解決科學(xué)問題、揭示自然奧秘為目的，是組成科學(xué)研究活動的一個(gè)重要方面。

2.它的提出有一定的科學(xué)背景，以一定的科學(xué)知識為依據(jù)，是科學(xué)知識相互碰撞出的火花，無知不可能產(chǎn)生科學(xué)想象。

3.其主要內(nèi)容不能違背已知的自然規(guī)律，違反客觀規(guī)律的想象也是想象，但屬于隨意想象、藝術(shù)想象，而不可能是科學(xué)想象。

4.科學(xué)想象具有可推論性，即我們可以從科學(xué)想象中推導(dǎo)出一些理論性、研究性的想法，如發(fā)現(xiàn)新的科學(xué)問題，找到解決問題的線索，甚至提出問題的答案。

5.科學(xué)想象可以具有一定的邏輯性。大多數(shù)想象都不具有邏輯性，屬非邏輯思維。但科學(xué)想象以及技術(shù)想象、藝術(shù)想象是嚴(yán)格意義的創(chuàng)造性想象，它不僅要求建構(gòu)虛擬圖像，還要創(chuàng)造新的科學(xué)作品、技術(shù)作品和文藝作品?？茖W(xué)想象常常是由一組想象構(gòu)成的系統(tǒng)想象，各個(gè)想象之間有一定的邏輯關(guān)系。其推論在想象過程之中，而不是在想象之外。思想實(shí)驗(yàn)、數(shù)學(xué)模型就是這樣的想象。

6.科學(xué)想象的推論可以而且應(yīng)當(dāng)接受科學(xué)研究實(shí)踐的檢驗(yàn)，并以檢驗(yàn)結(jié)果區(qū)分科學(xué)想象與非科學(xué)想象。非科學(xué)想象是科學(xué)家以解決科學(xué)問題為目的所提出的、被科學(xué)研究實(shí)踐“證虛”的想象。想象本身無所謂對錯真假，重要的是看它是否有現(xiàn)實(shí)意義。想象有虛實(shí)之分，虛想象是違背客觀規(guī)律的，不可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的想象。想象屬虛擬思維，它轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)思維才能具有現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。

科幻作品、科普作品都屬于藝術(shù)想象，因?yàn)樗鼈儾皇且越鉀Q科學(xué)問題為目的，也不可能創(chuàng)造新的科學(xué)知識。

科學(xué)想象包括三個(gè)層次：關(guān)于自然物形象的想象，建構(gòu)靜態(tài)圖像；關(guān)于自然狀態(tài)的想象，建構(gòu)動態(tài)的圖像；關(guān)于自然物之間關(guān)系(如因果關(guān)系)的想象。這第三個(gè)層次最為復(fù)雜，已超出對想象的傳統(tǒng)理解，是科學(xué)猜想的主要來源。

科學(xué)問題→科學(xué)想象→科學(xué)想象的推論→科學(xué)猜想→科學(xué)假說→科學(xué)理論，這就是科學(xué)理論形成的大致過程。實(shí)際上在上述各個(gè)階段中都可能出現(xiàn)想象。

科學(xué)想象在科學(xué)創(chuàng)新中起基礎(chǔ)性、關(guān)鍵性作用。想象像翅膀，沒有想象我們只能在經(jīng)驗(yàn)上爬行。想象如同火炬，在黑暗中照亮了道路。想象常常是創(chuàng)新的先導(dǎo)，它又貫穿于科學(xué)研究的整個(gè)過程。想象是科學(xué)的生命。沒有想象，就沒有創(chuàng)新，沒有科學(xué)。牛頓關(guān)于月亮是大蘋果、高山上射程無限遠(yuǎn)的大炮、通向地心的隧道等想象，愛因斯坦關(guān)于人以光速跟隨光線跑、突然失重的電梯、有限無邊的宇宙、黑洞等想象，狄拉克關(guān)于真空空穴的想象，量子力學(xué)關(guān)于波包收縮、薛定諤之貓等想象，霍金關(guān)于黑洞蒸發(fā)、膜世界、時(shí)間圈環(huán)等想象，都是科學(xué)想象的典范。

三、科學(xué)想象與隨意想象

科學(xué)創(chuàng)新是通過解題實(shí)現(xiàn)的，解題就是尋找答案。在不知答案的情況下，科學(xué)家力求大膽地想到各種可能，并盡量想到更多的可能。唯有想象能囊括各種可能。他們用眾多的可能性紡織一張大網(wǎng)，力求把答案網(wǎng)在其中，然后科學(xué)家小心地分析、比較選擇，縮小尋找的范圍。這時(shí)視野寬廣、思路開闊至關(guān)重要。唯有想象才能滿足這種需要。想象可以把一個(gè)圖像分解成許多部分，再重新搭配；想象可以把不同事物的圖像糅合成各種狀態(tài)，建構(gòu)新的圖像。新圖像的數(shù)量可以不斷增加，足夠織成一張大網(wǎng)。真理包含在想象之網(wǎng)中。愛因斯坦說：“邏輯可以使你從A到B，想象則可以帶你到任何地方?！盵3]霍金引述莎士比亞的名句：“即使把我關(guān)在果殼之中，仍然自以為無限空間之王?！边@兒講的“任何地方”、“無限空間”，都表明了想象的功能與魅力。知識有限，想象無邊。愛因斯坦在談到物理學(xué)理論形成過程時(shí)，曾用了如下詞句：“自由發(fā)明”、“自由創(chuàng)造”、“自由游戲”、“純粹思維”、“純粹虛構(gòu)”、“幻想”、“做夢”、“最大膽的夢想”、“放蕩不羈的思辨方式”等等，講的都是無拘無束的想象。

當(dāng)今宇宙探索的廣度與深度已達(dá)到極致，諸如極快、極早、極大、極小的許多極限問題，已成為現(xiàn)代科學(xué)的主題。對極限問題，觀察、實(shí)驗(yàn)皆無能為力。如根據(jù)暴脹理論，宇宙在最初的10-36秒，膨脹了1025倍，這只能靠想象?？茖W(xué)越發(fā)展，離直接經(jīng)驗(yàn)就越來越遠(yuǎn)，甚至開始具有“超驗(yàn)性”，想象的作用也就越來越大。天文學(xué)家克羅斯威爾在談到平行宇宙時(shí)說：“關(guān)于它們，你想說什么就可以說什么，只要天文學(xué)家一天沒有找到它們，就一天不能說你是錯的。”[4]

科學(xué)創(chuàng)新需要豐富的想象，要敢于超越經(jīng)驗(yàn)、已有的科學(xué)知識和傳統(tǒng)的觀念，這早已成為人們的共識。

但是這是否說科學(xué)想象不受任何限定，或者說任何想象都是科學(xué)想象嗎？現(xiàn)在不少科學(xué)家都深信“一切皆有可能”?；艚鹫f：“量子力學(xué)的全部要點(diǎn)是，它對實(shí)在有不同的觀點(diǎn)。根據(jù)這種觀點(diǎn)，一個(gè)對象不僅有單獨(dú)的歷史，而且有所有可能的歷史。”[5]他認(rèn)為一個(gè)人回到過去，殺死還未結(jié)婚的祖父，都是可能的，并估算出其發(fā)生的概率。宇宙學(xué)家達(dá)塔說：“所有可能發(fā)生的，都會發(fā)生?！盵6]《多重宇宙》一書寫道：“在多重宇宙中，一切皆有可能，一切皆為常態(tài)。”[7]弦理論專家格林說：“什么東西可能有”[8]114，“什么情況都可能出現(xiàn)?！盵8]352

如果一切皆有可能，那所有的想象都可能是真實(shí)的，都具有科學(xué)性，那科學(xué)家都可以隨心所欲地胡思亂想、胡編亂造、想入非非、無所忌憚。那科學(xué)與迷信、科學(xué)與邪教謊言、科學(xué)與偽科學(xué)、真理與錯誤的界線就不復(fù)存在，這就會造成嚴(yán)重的思想混亂，使嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)格的科學(xué)研究無法進(jìn)行。

要認(rèn)清科學(xué)想象與隨意想象的區(qū)別，正確處理二者的關(guān)系。想象有隨意想象、生活想象、事業(yè)想象、藝術(shù)想象、科學(xué)想象、技術(shù)想象等多種。隨意想象又可稱為自由想象、任意想象，這是一種不受任何約束的想象。它不受客觀規(guī)律制約，也不受主觀條件的限制，要怎么想就怎么想，隨心所想，隨愿所想，是自由度最高的一種想象。在《星際航行》系列電視劇中，霍金說：“任何一個(gè)想得到的故事，在浩瀚的宇宙里都可以發(fā)生。其中肯定有一個(gè)故事是，我和瑪麗蓮·夢露結(jié)了婚；也有另外一個(gè)故事，在那里克婁巴特拉成了我的妻子?！盵9]既然某人可以回到過去殺死祖父，那回到過去同埃及艷后結(jié)婚，又有什么不可能呢？這在睡夢中是可能的，在瞎想中也是可能的，可是在現(xiàn)實(shí)中是根本不可能的。否認(rèn)不可能性，是嚴(yán)重的哲學(xué)錯誤，會導(dǎo)致災(zāi)難性的社會后果。隨意想象是沒有現(xiàn)實(shí)意義的“虛想象”，純屬虛構(gòu)，隨意想象可以自娛自樂，聊以自慰，但不能當(dāng)作行動的指南。如果把隨意想象當(dāng)作科學(xué)想象來討論，就會使科學(xué)誤入迷途。

什么是可能，什么是不可能，什么是隨意想象，什么是科學(xué)想象，最后都要由實(shí)踐來檢驗(yàn)。但實(shí)踐檢查需要一定的條件和時(shí)間，不可能在每個(gè)想法剛提出時(shí)就及時(shí)檢驗(yàn)。在這種情況下，我們無需等待實(shí)踐檢驗(yàn)的結(jié)論，就可以及時(shí)作出評估，表明態(tài)度。這種表態(tài)是不可缺少的，它出自對相關(guān)科學(xué)知識和哲學(xué)觀點(diǎn)的信念，雖然信念也要經(jīng)受反復(fù)檢驗(yàn)。沒有信念，也沒有科學(xué)。

在科學(xué)研究早期，或者在科學(xué)家覺得自己思路不夠開闊時(shí)，可以提出一些隨意想象來激活想象力。隨意想象也可以聯(lián)想出科學(xué)想象，甚至可以誘發(fā)和轉(zhuǎn)化為科學(xué)想象。所以我們沒有必要刻意拒絕隨意想象，但不能停留在隨意想象之中，不能用隨意想象取代科學(xué)想象。

四、技術(shù)與想象

技術(shù)越發(fā)展，想象的作用也越來越大，技術(shù)創(chuàng)新對人們想象生存方式的影響也日益突顯。

技術(shù)創(chuàng)新的任務(wù)，是研究新產(chǎn)品，開發(fā)新功能，更好地滿足生產(chǎn)和生活的需要。技術(shù)想象是為解決上述任務(wù)所進(jìn)行的想象，關(guān)鍵是關(guān)于新功能、新產(chǎn)品的想象。

技術(shù)創(chuàng)新活動的一般程序是社會需求調(diào)查——技術(shù)發(fā)展與市場預(yù)測——技術(shù)目的的設(shè)定——技術(shù)方案設(shè)計(jì)——技術(shù)研制。其中的預(yù)測、設(shè)計(jì)、研制都是通過想象進(jìn)行的。技術(shù)想象的實(shí)質(zhì)是在現(xiàn)實(shí)的技術(shù)產(chǎn)品制造出來以前，技術(shù)家先在大腦中把它制造出來。

一般說來社會需求狀況是通過社會調(diào)查獲悉的，即需要引發(fā)出創(chuàng)新，先有需要，后有相關(guān)的創(chuàng)新。但這點(diǎn)并非是絕對的，市場需要也可以創(chuàng)造。當(dāng)人們還沒有某種需要時(shí)，技術(shù)家能超前地意識到，如果提前研制出某種新產(chǎn)品，經(jīng)過廣告宣傳，就會誘發(fā)出對這種新產(chǎn)品的需要。技術(shù)家大腦的想象需要便轉(zhuǎn)變?yōu)楣姷默F(xiàn)實(shí)需要。

技術(shù)的發(fā)展極大地激活了人們的想象力。大量的夢想得以實(shí)現(xiàn)，而且會改變想象的存在方式，使虛的想象變?yōu)閷?shí)的想象，或虛擬的想象變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的想象，使想象逐步技術(shù)化，從而改變?nèi)藗兊南胂笊罘绞健?/p>

人只要在生活，就會有各種想象。沒有想象的生活，就是沒有生命的生活。人在想象中存在，沒有想象的人類不可能生存。想象原本是一種純精神現(xiàn)象，是原始的虛擬存在方式。想象者可以向別人敘述自己的想象，但別人不能同他共享他的想象。虛擬技術(shù)可以使想象對象化，即想象的外化，使大腦中想象的圖像轉(zhuǎn)移到技術(shù)物，讓別人觀賞，如身臨其境。沉浸性、交互性、構(gòu)想性，是“虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)三角形”。[10]創(chuàng)造“虛擬現(xiàn)實(shí)”一詞的美國科學(xué)家拉尼爾說：“虛擬現(xiàn)實(shí)從總體來看就意味著你和其他人正在一起制造現(xiàn)實(shí)，你們一直在分享彼此的夢想，你們改變整個(gè)現(xiàn)實(shí)的速度就像我們現(xiàn)在正在看的句子一樣快。最終你使你的想象外化，并混到其他人的想象中，到那時(shí)你們就把世界變成為一個(gè)一起交流的世界，虛擬現(xiàn)實(shí)的魅力就在于它提供給人類一個(gè)新的、與他人分享內(nèi)心世界的方式?！盵11]119不同人的不同想象，共同建構(gòu)，彼此互動，相互交融，創(chuàng)造出空前多彩的想象世界和嶄新的想象生活方式即嶄新的虛擬生存方式。

想象的技術(shù)化，有力推動想象的現(xiàn)實(shí)化和現(xiàn)實(shí)的想象化。德圖佐斯寫道：“如果你戴上看三維圖景的眼鏡，穿上讓你感到目標(biāo)而且也被別人感受到的緊身衣褲，那么你就能訪問千里之外的朋友或情人。你們每個(gè)人都將出現(xiàn)在別人面前，你們將在一起談笑，彼此接觸，仿佛同在一室。”[12]“‘天涯若比鄰’第一次成為在‘在線’的真實(shí)，他人與我真正地交互融合在一起?！盵11]122

此外，電腦與人腦連體技術(shù)、意念致動技術(shù)、讀心術(shù)等等，又會把想象物化到什么程度呢？筆者一時(shí)難以想象。

現(xiàn)在技術(shù)發(fā)展越來越快，越來越酷，數(shù)不清的想象都成為現(xiàn)實(shí)。許多過去無法想象的事，也都能做到。技術(shù)的奇跡令人目眩頭暈。怪異的物理學(xué)，又為技術(shù)的瘋狂推波助瀾?？茖W(xué)家說：“一切皆有可能”，技術(shù)家說：“一切都能做到”。似乎只要想到，就能做到；人無所不想，技術(shù)無所不能。美國物理學(xué)家范伯格說：“所有不違背已知基本科學(xué)規(guī)律的事都將能夠?qū)崿F(xiàn)，許多確實(shí)違背這些規(guī)律的東西也是能夠?qū)崿F(xiàn)的?！盵13]233于是亨森說：“我想把某個(gè)星系變成啤酒罐?！盵13]271有人甚至?xí)耄骸叭绻銓τ钪娌簧鯘M意，那么，從頭開始再制造一個(gè)?！盵13]7

這種技術(shù)萬能論的邏輯是，一切皆可能——一切皆能夠——一切皆應(yīng)該。其重要根據(jù)，是把技術(shù)想象混同于隨意想象，這就會淪為癡心妄想，并導(dǎo)致技術(shù)至上論。把技術(shù)的創(chuàng)新與應(yīng)用，搞成隨心所欲，為所欲為的隨意行動，這是極其有害的。

沒有想象就沒有科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)新無模式，是因?yàn)橄胂鬅o模式。但科學(xué)想象與技術(shù)想象不能隨意化。怪異的物理學(xué)、瘋狂的技術(shù)，也許是難以避免的，但卻需要我們深思。

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