陳沫吾

書法與篆刻，是中華民族的經(jīng)典藝術(shù)，是中華幾千年燦爛文化的重要組成部分。其孕育、創(chuàng)造、發(fā)展、繁榮的過程，也是中華文明不斷進步、日益輝煌的歷程。篆刻即是人們常說的刻印，是我國傳統(tǒng)文化中“詩、書、畫、印”四大國粹之一。其歷史最為悠久，胎息于遠古的仰韶文化，雛形于殷墟的卜辭文化，成長于商周的青銅文化，盛行于秦漢而振興于明清。時至今日，書法與篆刻藝術(shù)，代表著中華民族的精典文化，在走向世界國際舞臺中發(fā)揮著重要的作用。

我的恩師蘇園先生，自號乃大、耕石館主，1923年生于成都，早年工作于成都刊刻廠，今年已九十大壽，曾為中國書法家協(xié)會篆刻藝術(shù)評審委員，現(xiàn)為省市級多家書法篆刻藝術(shù)組織的顧問或擔任榮譽職務(wù)，系四川省人民政府文史研究館館員，九三學社社員，我國當代著名的書法篆刻藝術(shù)家，社會名宿。他幼承庭訓(xùn)，從顏字入手，并致力于“二王”、漢碑以及大、小篆書的研究，與書法藝術(shù)結(jié)下不解之緣。恩師天資聰敏，勤學善悟，早年師從四川大學易筠室老教授，在其門下系統(tǒng)學習書法篆刻藝術(shù)，故受益良多，眼界大開，其書其印均臻完美，登臨化境。

恩師之父蘇海溶老先生，當年乃蜀中漆器工藝界的元老，善書法、繪畫，對恩師學篆刻習書法積極給以支持、鼓勵與幫助，由此藝事大進。恩師書法兼擅各體，尤以隸、篆、行、草見長。其書作自由奔放，蒼勁雄渾，于傳統(tǒng)中頗顯新意。恩師篆刻用刀爽利，結(jié)字奇正相生，剛勁古拙。雖人生已值耄耋之年，但恩師的作品絲毫未有匠氣、衰氣與俗氣，且不受幾千年的中國傳統(tǒng)書法觀念之束縛，銳意創(chuàng)新，與時俱進，當屬難能可貴。同時，恩師獎掖后學，樂于社會公益，甘于踐行奉獻，且?guī)资耆缫蝗眨依钐煜?，高足盈門，十分受人敬仰。

在流派紛紜的現(xiàn)代書壇上，恩師的書法以一種大樸不雕的冷靜面貌而引人注目。他不盲從時風，而是用自己的心靈來感悟世界，努力尋找最適合自己的書法語言，建立具有獨特個性的審美理想。為了構(gòu)建自己的書法審美理想，恩師對古人的筆法進行反復(fù)的思考與實踐，從古人的書法作品到書論、詩文乃至人生哲學，他都從中細細品味，繼承傳統(tǒng)卻不拘泥于形式上的模仿，而是更注重追求作品內(nèi)在的精神氣質(zhì)，在對前人用筆、結(jié)體、章法、氣韻方面做到深刻理解和領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上，取諸家之長，散自我懷抱，終成自我。他用筆樸拙中見靈巧，渾厚中透秀麗，看似沒有大起大落的對比，實則內(nèi)蘊豐厚，在簡樸和諧中蘊藏著獨特的韻味。

恩師為人端厚寬和，時有真誠慈祥的笑容；觀他所書，也都出以閑逸，又骨健神清，氣宇軒昂。正如《滄浪詩話》中所謂：“盛唐諸人，唯在興趣。羚羊掛角，無跡可求，故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊。如空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之象，言有盡而意無窮?！?/p>

恩師于篆刻領(lǐng)域所費精力最深，也最為藝林同道所重，成就更是非凡。他早年篆刻從秦漢入手，追朔秦漢之風格韻致，并遍習漢魏六朝瓦甓文字，臨摹石鼓文，將秦漢之樸茂、雄健之筆法融會于篆刻之中，并通覽明清以來各家風格，從而形成峻峭古拙，雄渾蒼勁之蘇氏風格。他一生執(zhí)刀于耕石館，不拘泥一格，用刀生猛豪放，布局古拙奇巧，邊款有“橫看成嶺側(cè)成峰”之詩意畫境，書法與石刻藝術(shù)珠聯(lián)璧合、交相輝映。中國的書法和篆刻，自古以來就是一家。但是篆刻又和書法不同，其方寸之間“分朱布白”，筆法刀法并重，非一般的筆法所能參悟。

綜觀恩師的篆刻作品，他致力于以形意來表達心中情意，在講傳統(tǒng)、尊重傳統(tǒng)和繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，時而打破傳統(tǒng)篆刻中的結(jié)字法、篆法的一些陳規(guī)陋習，大膽注入時代審美因素與新的視角形式，追求形與意所蘊含的獨特美感，這正如德國美學家萊辛所說：“凡是為造型藝術(shù)所追求的東西，如果與美不兼容，就必須讓路給美”。讀恩師的作品，大有“猶抱琵琶半遮面”之朦朧的美感。不管是朱文印還是白文印作品，其藝術(shù)張力都十分渾厚、寬博，給人許多啟示，諸多聯(lián)想。恩師抓住含蓄美的篆刻創(chuàng)作準則，拓展了可以隨意雕琢的空間，盡情地表現(xiàn)客觀現(xiàn)象、情感與意趣，真正達到“方寸天地、氣象萬千”的藝術(shù)效果。這對那些跟時風和矯揉造作之狂妄而自我粉飾者，無疑是當頭的棒喝。

恩師篆刻在章法上有一個共同點，就是更加成熟地運用“離合”之法。陸維釗先生在書法中發(fā)揮離合的旨趣而創(chuàng)造的篆隸結(jié)合之“新蜾扁”體，恩師不僅大膽借鑒，還創(chuàng)造性地把其中的“離合”之法運用到篆刻藝術(shù)之中，取得更加布白強烈、節(jié)奏明快的效果，神韻獨特，令人叫絕。

“書之要，統(tǒng)于骨氣二字。”恩師的印風如關(guān)東大漢彈銅琵琶，呈金剛怒目式的陽剛美，更是在骨氣上做足文章。古人有“鑿山骨”之說，把篆刻用刀的力和勢描述得淋漓透徹。刀法是為表達骨氣和神韻服務(wù)的，是為制作美的線條服務(wù)的，是為印章效果服務(wù)的。所以恩師常說“刀無定法”的觀點，不但沖、削、刮、擊照用不誤，偶而還把刻刀當鑿子使，使點畫更具筋骨，拙樸、粗獷的形象超然物外，令行家嘆服。

篆刻是一門綜合藝術(shù)，就印章整體而說，邊款也是一個非常重要的部分。它與印面有機契合 ，渾然一體，豐富了印章的形式美，也加強了印章的書卷氣。恩師的印章，絕大部分都配以精美的邊款，明顯可以看出他為之付出的心血，使得每方印章從形式到內(nèi)容珠聯(lián)璧合，情文并茂，韻味盎然，巧拙多趣，別開生面，似于古印中所未見，格外耐人尋味。

早年我曾撰文說過，藝術(shù)精妙之處，在于個性，在于風骨。恩師很注重養(yǎng)生，更注重養(yǎng)心，時時自得靜中之樂。有人問他長壽秘訣，他說首先要做個好人，事事無愧于心，才能心平氣和。他幾十年來一直堅持業(yè)余勤學苦練書法，視書法猶如無聲之音樂，如癡如醉，融會貫通在自己的書法作品中，在努力提高自己的書法藝術(shù)水平中，追求雅致，最忌粗俗。所謂有韻則生，無韻則死，恩師特別推崇林散之先生的名言：“讀破萬卷，可醫(yī)一俗。”細細品讀恩師的書法，用筆精工老辣，結(jié)字收放自如，通篇勢貫首尾，一氣呵成。足見恩師之體力充沛，思維敏捷，做事認真，習書有道。

恩師雖然年事已高，但他不畏寒暑，揮毫潑墨，追求博取古澤、積賢為道、仁者無敵之修藝做人境界，往往廢寢忘食；即使書法功底很深，造詣很高，也永不滿足，一直追求更完美，更高雅。他活到老，學到老，老有所為，老有所樂，一直在為繁榮我省文化事業(yè)發(fā)揮余熱。恩師特別擅長隸篆與行草，筆鋒清雅婉麗，字體灑脫流暢，別有風度。欣賞他的書法墨跡，真是一種高雅的藝術(shù)享受。恩師寶刀不老，筆底生輝，無愧是蜀中書壇的一棵常青藤、一株不老松。

風雨人生望百年，潑墨弄刀寒窗邊；立志當初存故我，滄桑不改意若仙。這是我對恩師一生的寫照。正是這樣一位長壽高齡的老藝術(shù)家，十分值得人們敬重與欽佩。他老有所學、老有所樂、老有所為，勤耕不斷。對恩師來講，學習與研究書法藝術(shù)是沒有嚴寒酷暑的。他堅持不懈，練而不疲、學而不累，從中獲得了精神愉悅和身心健康。

心中有大美，書法篆刻自然美。作品帶給人們的是愉悅，是不能用金錢來衡量其價值的。書法家的價值就在于書法藝術(shù)。人一旦沾染上功利味，沉湎于喧囂，就會遠離高尚的境界和自己的品格特征。恩師的人生是平淡的，生活是平靜的，藝術(shù)是精湛的，人格是高尚的，收獲是輝煌的。恩師的人格猶如他的書法與篆刻，于平正中見險絕，于規(guī)矩中見飄逸。他做任何一件事情都是條理分明，整齊不亂，總是那樣穩(wěn)健有序，有理有法；待任何人他也總是那樣和靄可親，恭讓謙遜。如今，恩師兒孫滿堂，時常在他膝下縈繞。他正享受著最幸福的天倫之樂。我衷心祝愿恩師長壽健康、頤養(yǎng)天年。

作者單位：四川省人民政府文史研究館（成都）endprint