范有駿

【摘 要】典型報(bào)道是黨的群眾路線在新聞事業(yè)中的具體體現(xiàn)，要做好典型報(bào)道首要抓住報(bào)道靈魂，即謀求百姓幸福價(jià)值，要為時(shí)代解課題、樹標(biāo)桿，要以豐富性給受眾以親近感和心理認(rèn)同。

【關(guān)鍵詞】華西村 典型報(bào)道 百姓幸福 時(shí)代課題 形象內(nèi)涵

【中圖分類號(hào)】G222 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

有關(guān)華西村的報(bào)道持續(xù)了50年，可稱得上中國新聞事業(yè)上典型報(bào)道這道獨(dú)特風(fēng)景中的一大奇觀，梳理和審視這一新聞現(xiàn)象，對于更深地認(rèn)識(shí)和更好地運(yùn)用典型報(bào)道，推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中國夢聚合強(qiáng)大的正能量，不僅有理論意義，也有實(shí)踐意義。

一、靈魂——謀求百姓幸福

1843年元旦，馬克思為《萊茵報(bào)》撰寫社論《〈萊比錫總匯報(bào)〉在普魯士邦境內(nèi)被查禁》，指出：“報(bào)刊只是而且應(yīng)該是有聲的，‘人民（確實(shí)按人民的方式思想的人民）日常思想和感情公開的‘表達(dá)者，誠然有時(shí)這種表達(dá)是熱情的、夸大的和荒謬的”。①“它生活在人民當(dāng)中，它真誠地同情人民的一切希望與憂患、熱愛與憎恨、歡樂與痛苦?！雹谛侣勔冀K不渝地體察和反映人民群眾的歷史主動(dòng)性和創(chuàng)造性，“極其忠實(shí)地報(bào)道他們聽到的人民呼聲”。③

華西村典型報(bào)道歷經(jīng)半個(gè)世紀(jì)，立得穩(wěn)，走得遠(yuǎn)，就媒體報(bào)道而言，最重要的因素在于賦予了一個(gè)引路靈魂，一根貫穿了50年的紅線——謀求百姓幸福。這正是馬克思主義新聞?dòng)^“做人民思想和感情的表達(dá)者”這一基本觀點(diǎn)和社會(huì)主義新聞事業(yè)基本原則的具體實(shí)踐和運(yùn)用。

華西村是在上世紀(jì)六七十年代作為農(nóng)業(yè)學(xué)大寨的典型而出名的。文革前，華西村的報(bào)道和大寨的報(bào)道內(nèi)容很相似，都是圍繞群眾如何自力更生、艱苦奮斗來改變落后面貌的這一主題。文革中，對大寨和華西的報(bào)道出現(xiàn)了兩種絕然不同的路線，一條是唯上的“政治路線”，被陰謀家利用，為了“政治”的需要，典型隨意塑造，脫離大寨實(shí)際，嚴(yán)重偏離群眾的愿望和利益，給當(dāng)時(shí)全國農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)村建設(shè)，包括對大寨帶來了一場災(zāi)難；一條則是重心向下的群眾路線，從華西實(shí)際出發(fā)，順從村民利益和福祉的追求，真實(shí)報(bào)道群眾“大干促大變”、擺脫貧困的實(shí)踐活動(dòng)，為新農(nóng)村建設(shè)豎起了一面旗幟。如今，時(shí)代不同了，華西村成為了“天下第一村”，報(bào)道內(nèi)容今非昔比，但貫穿華西村報(bào)道的紅線沒有斷，追求百姓幸福、群眾利益的靈魂沒有丟。如報(bào)道新時(shí)期華西村人新理念：“地創(chuàng)高產(chǎn)出，人創(chuàng)高素質(zhì)”；華西人富裕觀：個(gè)人富了不算富，集體富了才算富；一村富了不算富，全國富了才算富；不僅要富“口袋”，還要富“腦袋”，“富得健康，富得長壽”。

華西的許多做法都帶有探索性和首創(chuàng)性，多次遭遇社會(huì)上大大小小的不理解和質(zhì)疑。曾經(jīng)上百次采訪華西的新華社記者袁養(yǎng)和這樣說：華西村典型幾十年不倒，用物理學(xué)原理比喻，“不倒翁”不倒就在于他重心在下。這也正是媒體報(bào)道華西50年而不衰的一大秘訣：了解基層，站在群眾立場想問題，用群眾的眼光看問題，用是否符合絕大多數(shù)群眾福祉和利益訴求衡量是非，明辨方向。

群眾利益和福祉追求，是時(shí)代發(fā)展的靈魂，也是新聞報(bào)道永恒的主題。典型報(bào)道只有準(zhǔn)確深刻反映人民群眾利益訴求，作品才能產(chǎn)生直指人心的感染力，才能呼應(yīng)黨心民意，產(chǎn)生強(qiáng)大的正能量。

二、價(jià)值——為時(shí)代解課題、樹標(biāo)桿

典型的誕生，是一定時(shí)期內(nèi)人們在思想政治文化生活等方面追求與向往的體現(xiàn)，是時(shí)代精神的折射。成功的典型報(bào)道反映出時(shí)代呼喚與時(shí)代要求，還能反過來影響社會(huì)。④半個(gè)世紀(jì)的華西村報(bào)道，用“新”“特”“深”表現(xiàn)手法，挖掘了不同時(shí)期的時(shí)代內(nèi)涵，解答了一個(gè)又一個(gè)時(shí)代發(fā)展的課題，揭示了華西探索中國新農(nóng)村建設(shè)獨(dú)特道路的秘訣和真諦，為中國新農(nóng)村建設(shè)樹立了標(biāo)桿。

1.通過新穎事物和最新動(dòng)態(tài)體現(xiàn)時(shí)代內(nèi)涵

新聞傳遞信息，而典型報(bào)道傳遞的信息，富含時(shí)代內(nèi)容，反映社會(huì)發(fā)展最新動(dòng)向?；乜磳τ谌A西村的報(bào)道，除了“電話村”“彩電村”“家庭轎車村”“全國村級(jí)第一個(gè)旅游公司”“第一個(gè)農(nóng)村村級(jí)藝術(shù)團(tuán)”“第一家農(nóng)村經(jīng)濟(jì)綜合開發(fā)的上市公司”“中華環(huán)保第一村”等物質(zhì)形態(tài)的新信息外，華西人的理念創(chuàng)新、治村新機(jī)制新舉措、發(fā)展新經(jīng)驗(yàn)等則從制度上體現(xiàn)了時(shí)代內(nèi)涵。

2.深度剖析，解答時(shí)代課題

典型報(bào)道不能跟在時(shí)代潮流的屁股后面轉(zhuǎn)，而要站在時(shí)代潮流的前面，具有較強(qiáng)的針對性和明確的時(shí)代指向。穆青同志談自己采寫典型體會(huì)時(shí)曾說：“一方面要考察同當(dāng)前斗爭最密切、群眾最迫切需要解答的重大課題是什么，一方面要考察人物本身具有哪些最能體現(xiàn)時(shí)代特征的精神?！雹萑A西報(bào)道的一個(gè)突出特點(diǎn)就是立足時(shí)代背景，剖析華西道路的奧秘，解答時(shí)代發(fā)展新課題。

從幾次社會(huì)大變動(dòng)時(shí)期對于華西的報(bào)道，就可以探尋到他們的發(fā)展軌跡。

上世紀(jì)六七十年代“拼命三郎”“頂風(fēng)而上”，前面已有所述。八十年代初，全國農(nóng)村推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，分田到戶轟轟烈烈，華西村沒有這樣做，而是將耕地讓種田能手集體承包，絕大多數(shù)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移到工業(yè)，社會(huì)上很多人認(rèn)為華西不走改革道路。九十年代，社會(huì)上企業(yè)改制熱潮一浪高過一浪，華西沒有趕這個(gè)“風(fēng)”，又有人對華西做法不理解。江蘇電臺(tái)記者一次又一次深入采訪，制作報(bào)道，解析華西村實(shí)際情況，權(quán)衡村民和集體利益得失，報(bào)道不僅厘清人們對中央大政方針政策的一些誤讀和對華西的誤解，同時(shí)揭示華西人在大潮中保持清醒，選擇符合自身實(shí)際的發(fā)展道路。進(jìn)入新世紀(jì)，華西村出現(xiàn)了跨越發(fā)展態(tài)勢。中宣部幾度將華西村作為全國重大典型組織媒體采訪報(bào)道，記者們探尋：為什么潮來潮去幾十年華西村勇立潮頭？江蘇電臺(tái)系列報(bào)道《華西新傳奇》中有一段文字，幾乎所有媒體都有相同的表述。

更可貴的是與時(shí)俱進(jìn)和實(shí)事求是的態(tài)度高度融合，形成了華西人重要的精神元素。

【錄音

老書記吳仁寶：只有實(shí)事求是與時(shí)俱進(jìn)，才是真進(jìn)，離開了實(shí)事求是與時(shí)俱進(jìn)，那是跟進(jìn)，是冒進(jìn)，早晚要出問題的，要扎扎實(shí)實(shí)的進(jìn)。

怎樣做到既與時(shí)俱進(jìn)又實(shí)事求是？

【錄音

一頭保持與各級(jí)組織一致，一頭保持與老百姓高度一致。聽中央的不能走樣，聽老百姓的不能走偏。

【錄音止

每年200多萬人到華西參觀學(xué)習(xí)，一些基層干部感嘆：“華西發(fā)展平臺(tái)太高，華西的做法一般的農(nóng)村做不到，華西經(jīng)驗(yàn)難學(xué)?！苯K電臺(tái)特別制作了錄音評(píng)論《我們怎樣學(xué)華西》，結(jié)尾是這樣說的：“我們求華西發(fā)展之真，是為了務(wù)各自新農(nóng)村建設(shè)之實(shí)。我們學(xué)習(xí)華西村經(jīng)驗(yàn)，最重要的是始終保持與時(shí)俱進(jìn)的思想活力和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，以解放思想破解難題，以實(shí)事求是開辟道路，走別人沒有走過的路，創(chuàng)前人沒有創(chuàng)過的業(yè)?！?/p>

這些解析，看似具體，實(shí)際是回答時(shí)代迫切需要破解的課題。

三、形象——以豐富性給受眾以親近感和心理認(rèn)同

典型具備豐富的信息元素、豐厚的思想內(nèi)涵和綜合的人性特征，才能滿足受眾多方面的精神認(rèn)識(shí)和需要，報(bào)道才能覆蓋不同階層和不同價(jià)值觀的受眾群體。而受眾感受豐富的典型形象來自于典型報(bào)道的持續(xù)積累和多維表達(dá)。

《黨建》雜志總編輯劉漢俊先生在他的《塑造形象——人物報(bào)道研究》一書中說道：“每隔一段時(shí)間，對過去宣傳過的人物進(jìn)行回顧性跟蹤報(bào)道，重新喚起受眾對人物的記憶，符合受眾對典型人物關(guān)注的基本規(guī)律，是揭示人物長久精神價(jià)值的方式，也體現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值評(píng)判體系的繼承性和一致性。同時(shí)這種方式有利于督促先進(jìn)人物自律、自醒、不敢懈怠，永葆先進(jìn)?！雹薜湫蛨?bào)道如果“一推了之”，宣傳過后不再關(guān)注，這些典型就會(huì)漸漸地被人淡忘，他們的價(jià)值也就會(huì)悄悄失去。劉漢俊先生用了一個(gè)公式直觀表示典型報(bào)道的影響力：“深度+高度+廣度+力度+長度=影響力”。⑦

1.注重更新報(bào)道內(nèi)容

典型的精神和思想輻射能力以及自我更新品質(zhì)，決定典型持續(xù)的時(shí)間長度。對典型持續(xù)報(bào)道一方面要根據(jù)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r、受眾的時(shí)間心理、人物事跡價(jià)值進(jìn)行考量；另一方面以過去的事跡為背景，注重典型與時(shí)俱進(jìn)，自我更新內(nèi)容的開掘。我們說華西道路，不是一天兩天走出來的，是在不同時(shí)期，尤其是社會(huì)重大轉(zhuǎn)變時(shí)期的不斷探索、開拓奮進(jìn)中形成的。上世紀(jì)六七十年代，華西在農(nóng)業(yè)學(xué)大寨中改造山河，擺脫落后貧困；八十年代，鄉(xiāng)村企業(yè)崛起，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力大轉(zhuǎn)移；九十年代，搶抓機(jī)遇，外向開拓，實(shí)施品牌戰(zhàn)略；新世紀(jì)，轉(zhuǎn)型升級(jí)，結(jié)構(gòu)調(diào)整，資本經(jīng)營，新產(chǎn)業(yè)格局形成。串聯(lián)起這些報(bào)道，每個(gè)轉(zhuǎn)變時(shí)期的發(fā)展探索、理念創(chuàng)新，鮮活地反映了華西道路的發(fā)展軌跡和奧秘所在，同時(shí)又是一部展示中國農(nóng)村改革發(fā)展的歷史畫卷。

2.彰顯人性光輝

人性是典型形象的重要元素。典型報(bào)道，更多地圍繞人們的生活、情感和道德等方面進(jìn)行跟蹤，以平民化視角，讓典型回歸常理、常態(tài)、常情。只有這樣，典型才能在不同層面的受眾心理上得到認(rèn)同，產(chǎn)生共鳴；只有這樣，一個(gè)生動(dòng)、立體、真實(shí)的典型形象才能得以呈現(xiàn)。

3.嘗試新模式

新時(shí)期，典型報(bào)道已從宣傳的話語時(shí)代，走向公眾的話語時(shí)代；受眾的接受方式也由靜態(tài)向動(dòng)態(tài)演變，自主地位得到提高。典型報(bào)道的形態(tài)方法求新求活，勢在必變。2011年10月，華西迎來建村50周年。江蘇電臺(tái)制作現(xiàn)場直播節(jié)目《新華西，新高度——慶賀華西村50周年》。這場直播，用當(dāng)下媒介時(shí)尚的實(shí)錄模式和互動(dòng)模式交互進(jìn)行，特邀研究華西的專家做客主持，走進(jìn)直播間的嘉賓有大寨村集團(tuán)董事長黨委書記郭鳳蓮等全國名村官，有外地在華西村掛職的干部，有前來采訪華西村的亞洲歐洲記者，受眾通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)表看法。節(jié)目在現(xiàn)場實(shí)況、記者連線、嘉賓訪談以及背景資料、片花穿插中形成，呈現(xiàn)出立體互動(dòng)的格局。這是江蘇電臺(tái)50年追蹤華西村的一次總結(jié)式報(bào)道。作品內(nèi)容以華西建村50周年活動(dòng)和華西村74層、328米高的新農(nóng)村大廈——龍希大廈以及旅游飛機(jī)正式運(yùn)營為契機(jī)，將華西村50年開拓奮進(jìn)植入中國新農(nóng)村建設(shè)歷程的大背景中，展示華西發(fā)展成就，實(shí)則是表現(xiàn)中國新農(nóng)村建設(shè)的新高度；揭示老書記吳仁寶的智慧和精神境界，實(shí)則是中國農(nóng)民智慧和文化的高度；華西發(fā)展吸引世界關(guān)注，實(shí)則是華西創(chuàng)造的精神文化財(cái)富具世界意義的高度。如此規(guī)模、如此形式，多媒介、多層次、多側(cè)面、超常規(guī)的報(bào)道手段，無論在內(nèi)容還是形式上，都賦予華西這一典型報(bào)道新水平、新意義。

四、問題——有待進(jìn)一步探尋

50年華西報(bào)道，收獲了成功，但也留有遺憾和不足，值得尋思。筆者認(rèn)為，主要有兩大不足，也是典型報(bào)道的兩大通病。

一是塑造典型形象要再現(xiàn)典型環(huán)境。典型人物的報(bào)道，不應(yīng)只盯住他的事跡和言行，要用歷史的眼光揭示典型人物成長的經(jīng)歷、心路歷程、思想形成的過程，追根溯源，探求其思想脈絡(luò)，這是用聯(lián)系的觀點(diǎn)和方法探究人、表現(xiàn)人，也是馬克思主義的世界觀和方法論。

二是給人以太“完美”的感覺。50年報(bào)道華西，大多是“報(bào)喜”不“報(bào)憂”的絕對化，特別是主流媒體，很難找到帶有缺失和瑕疵的報(bào)道。業(yè)界提倡立體化報(bào)道典型，以表現(xiàn)崇高為主，不回避缺點(diǎn)和不足。但知易行難。一方面，受眾的認(rèn)識(shí)和報(bào)道者的初衷很多時(shí)候并不一致。報(bào)道者的想法是：帶有一些缺失會(huì)更真實(shí)一些。而受眾往往帶著批判、甚至是逆反心理審視媒體的信息，一些受眾眼球只在找茬。另一方面報(bào)道典型的缺失比報(bào)道優(yōu)點(diǎn)更難，需要一雙撥云見日的慧眼。優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)也不是絕對的，要看在什么條件和環(huán)境中才能表現(xiàn)出其是優(yōu)還是劣，不能簡單地用符號(hào)化的定式來判定。如何立體化報(bào)道典型，打破絕對好絕對壞模式，做到瑕瑜互見、瑕不掩瑜，有待實(shí)踐中進(jìn)一步探尋。

時(shí)代需要航標(biāo)，社會(huì)需要榜樣，群體需要楷模。實(shí)現(xiàn)中國夢，需要發(fā)揚(yáng)人民群眾的首創(chuàng)精神，典型報(bào)道正是黨的群眾路線在新聞事業(yè)中的具體體現(xiàn)，它仍然將為匯聚社會(huì)正能量釋放強(qiáng)大威力。

（作者單位：江蘇人民廣播電臺(tái)新聞廣播）

（本文編輯：寧黎黎）

注 釋

①②馬克思 《〈萊比錫總匯報(bào)〉在普魯士邦境內(nèi)被查禁》，載《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社，1995年第2版，第352頁。

③馬克思 《摩塞爾記者的辯護(hù)》，載《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社，1995年第2版，第358頁。

④朱清河 《典型報(bào)道：理論運(yùn)用與反思》，武漢大學(xué)出版社，2006年11月第1版，第185頁。

⑤穆青 《新聞散論》，新華出版社，1996年9月第1版，第174頁。

⑥⑦劉漢俊 《塑造形象——人物報(bào)道研究》，新華出版社，2011年4月第1版，第116頁、第185頁。

參考文獻(xiàn)

1. 劉漢俊 《塑造形象——人物報(bào)道研究》，新華出版社，2011年4月第1版。

2. 朱清河 《典型報(bào)道：理論運(yùn)用與反思》，武漢大學(xué)出版社，2006年11月第1版。