張 靜 劉迎曦

張靜，華中師范大學(xué)文學(xué)院研究生；劉迎曦，湖北黃梅縣晉梅中學(xué)教師。

著名語言學(xué)家、教育家王力先生在《古代漢語》中指出：“文言是指以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古的作品中的語言。”文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品及歷代模仿它的作品。文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文，到唐宋古文、明清八股都屬于文言文的范圍。文言文的特征是以文字為基礎(chǔ)來寫作，注重典故、駢儷對(duì)仗、音律工整、表意簡明。

為了讓學(xué)生品味、探求和繼承文言文這一寶貴遺產(chǎn)，現(xiàn)行人教版高中語文五本必修教材中都精選了文言文名篇。其中，必修一教材“閱讀與鑒賞”部分以“提要鉤玄”為主題收錄了三篇古代敘事散文，必修二教材“閱讀與鑒賞”部分以“情景交融”為主題收錄了三篇古代抒情散文，必修三教材“閱讀與鑒賞”部分以“質(zhì)疑釋難”為主題收錄了四篇古代議論散文，必修四教材“閱讀與鑒賞”部分以“知人論世”為主題收錄了三篇古代人物傳記，必修五教材“閱讀與鑒賞”部分以“披文入情”為主題收錄了四篇古代抒情散文。下面我們從四個(gè)方面來探求品味人教版高中語文教材中的文言文語言美。

一.文言文的謙恭美

謙恭是中國古人的一種美德和道德規(guī)范，也代表了中國人特有的處世哲學(xué)，更說明了一種“禮”文化，向人展現(xiàn)出了一種溫文禮讓的狀態(tài)。古人接人待物彬彬有禮，談吐文雅，謙恭和藹。人教版高中語文必修一第二單元第一課節(jié)選了《左傳》的《燭之武退秦師》，其中鄭伯回應(yīng)燭之武的推辭時(shí)說道：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也?！边@里的“寡人”就是諸侯謙稱。第二單元第三課《鴻門宴》 中，樊噲?jiān)谖＜标P(guān)頭，不顧衛(wèi)士阻攔，闖入中軍帳后，面對(duì)項(xiàng)羽的背信棄義借機(jī)說的一番話中有這樣一句“竊為大王不取也”，這里的“竊”就是文言文中常用作表示個(gè)人意見的謙詞。必修二第二單元第三課《孔雀東南飛》開篇第二段劉蘭芝自請(qǐng)遣歸的說辭中有這樣一句“賤妾留空房，相見常日稀”，這里的“妾”是舊時(shí)婦女謙卑的自稱。焦仲卿在與母親的對(duì)話時(shí)說道：“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)取。”這里的“伏惟”是文言文中下級(jí)對(duì)上級(jí)或晚輩對(duì)長輩說話表示恭敬的習(xí)慣用語。必修四第四單元第一課《廉頗藺相如列傳》中無論是繆賢還是藺相如對(duì)君主都是自稱“臣”，表現(xiàn)了他們的謙卑恭敬。必修五第二單元第四課《陳情表》，全文中“臣”出現(xiàn)多次，表現(xiàn)了對(duì)晉武帝的謙恭。

二.文言文的諱飾美

正如吳禮權(quán)在《現(xiàn)代漢語修辭學(xué)》中所說，諱飾是交際者言及可能觸犯受交際者忌諱或社會(huì)習(xí)俗禁忌的事物時(shí)，為了避免或緩解對(duì)受交際者的心理刺激，有意“換言易語”予以規(guī)避甚或美化的一種修辭文本模式。漢語的歷史非常悠久，“諱飾”作為一種修辭現(xiàn)象存在于漢語中的歷史也非常悠久。由于歷史與文化傳統(tǒng)的影響，中國人往往對(duì)某些事物或概念有所忌諱。因此，在言語交際中，表達(dá)者為了顧及接受者的情感或心理感受，往往會(huì)換一種說法，將所要表達(dá)的意思婉約地表達(dá)出來。這樣，接受者可以自己通過對(duì)表達(dá)者所建構(gòu)的修辭文本的解讀而自行解讀出文本的真實(shí)內(nèi)涵，從而避免了在心理上產(chǎn)生對(duì)表達(dá)者表達(dá)內(nèi)容的抵觸情緒，能夠愉快或坦然地接受之。其實(shí)，諱飾修辭文本所表達(dá)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容還是表達(dá)者原本所要表達(dá)的內(nèi)容，絲毫沒有改變，只是表達(dá)得婉約、間接些而已。

中國人對(duì)不潔之物歷來抱規(guī)避態(tài)度。如在人教版高中語文必修一第二單元第三課《鴻門宴》 里有“坐須臾，沛公起如廁，因招樊噲出”，這里的“如廁”和“更衣”、“出恭”、“起居”、“凈手”以及現(xiàn)在的“上洗手間”一樣委婉表達(dá)“上廁所”的意思。與中國人諱言失敗、失利的心理相對(duì)應(yīng)，文言文中也累積了一些這方面的諱飾語。如必修三第二單元第三課《琵琶行》中，用“左遷”來表達(dá)官場失意、貶官和降職。用“青衫”來表示官職低，后人常用“青衫司馬”來指代失意官員。對(duì)于死，人類普遍有恐懼心理，文言文中有很多關(guān)于“死”的諱飾語。如人教版高中語文必修五第二單元第四課《陳情表》中，李密用“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”來陳述祖母病篤，自己不能廢遠(yuǎn)的特別處境，進(jìn)而打消晉武帝的疑慮，求得體恤。

三.文言文的婉轉(zhuǎn)美

人教版高中語文必修一第二單元第一課《燭之武退秦師》因語言精練簡潔、形象鮮明、情節(jié)獨(dú)具匠心成為《左傳》 中的散文名篇，尤其是燭之武與秦穆公的一段說辭堪稱外交辭令的經(jīng)典。燭之武為了說服秦穆公退兵，采取了高超的攻心戰(zhàn)術(shù)，大體上分為五步：第一步，欲揚(yáng)先抑，以退為進(jìn)（鄭既知亡矣）；第二步，闡明利害，動(dòng)搖秦君（鄰之厚，君之薄也）；第三步，替秦著想，以利相誘（君亦無所害）；第四步，引史為例，挑撥秦晉（君之所知也）；第五步，推測未來，勸秦謹(jǐn)慎（唯君圖之）。這段說辭文字不多，但表現(xiàn)出燭之武高明的心理戰(zhàn)術(shù)和精彩的外交辭令。他看準(zhǔn)了秦晉聯(lián)合攻鄭各有所圖，而若取鄭則客觀上只會(huì)對(duì)晉有利，而對(duì)秦不僅無利，還會(huì)招禍。若秦穆公明白了這一層，就很可能反過來?xiàng)墪x幫鄭，燭之武抓住了秦穆公這一心理，曉之以利害，終于打動(dòng)了對(duì)方。而燭之武的說辭更妙之處在于他心里處處為鄭著想，但口口聲聲說的是為秦，這就容易被秦穆公接受。整段說辭，分析利害，委婉曲折、面面俱到、步步深入、層層緊逼，句句打動(dòng)對(duì)方，顯示出極強(qiáng)的說服力，不禁讓人拍案叫絕。

必修五第二單元第四課《陳情表》，全文出于情，歸于理，先動(dòng)之以情，再曉之以理，陳情于事，寓理于情。首先為喚起晉武帝的憐憫之心，作者圍繞“情”“孝”二字，凄切婉轉(zhuǎn)地表明心意，反復(fù)陳述自己家庭不幸，和祖母相依為命的苦況親情，突出母孫的特殊關(guān)系，作為陳情的依據(jù)，借以博取晉武帝的同情，再舉出朝廷以“孝”治天下的大旗，懇求準(zhǔn)許所請(qǐng)，排除了不愿出仕的政治因素。最后提出解決矛盾的方案：盡忠日長，盡孝日短，先盡孝后盡忠。全文構(gòu)思縝密，脈絡(luò)分明，委婉地將孝道、苦情和忠情表達(dá)得情真意切。

四.文言文的層遞美

陳望道在《修辭學(xué)發(fā)凡》 中說道：層遞是將語言排成從淺到深，從低到高，從小到大，從輕到重，層層遞進(jìn)的順序的一種辭格。

如必修三第三單元第一課《寡人之于國也》 節(jié)選自《孟子·梁惠王上》，是體現(xiàn)孟子仁政思想最重要的篇章。課文是記錄孟子與梁惠王圍繞“民不加多”而展開的一次對(duì)話。

梁惠王以“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然”的做法自詡“寡人之于國也，盡心焉耳矣”。通過和鄰國相比，梁惠王感覺“察鄰國之政，無如寡人之用心者”，于是，梁惠王有了“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也”的疑問。

孟子充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳仁政思想。他不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步，則何如？”孟子通過設(shè)喻設(shè)圈套，誘使對(duì)方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也?！边@正好走進(jìn)圈套，所以，孟子說：“王如如此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王認(rèn)為自己對(duì)待百姓的政策比鄰國都好，但孟子卻指出，魏國的政策雖好一些，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說明梁惠王比別的君王好不了多少。

問題的原因找到了之后，就自然過渡到了“使民加多”的根本措施了，這也是孟子仁政思想的具體內(nèi)容。孟子仁政思想的具體內(nèi)容包括“王道之始”和“王道之成”兩個(gè)方面。“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也”才能做到“王道之始”。當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生了如下效果：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣”。其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的竹杖，后一組是教民的主張。這樣，孟子在四組排比里把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景，順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。

有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子接著用“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰‘非我也，兵也’？王無罪歲，斯天下之民至焉?！睆姆疵孀C明“使民加多”應(yīng)有的態(tài)度，批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活。

整個(gè)對(duì)話邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、氣勢酣暢，充分體現(xiàn)了孟子長于雄辯的語言特色，也淋漓盡致地宣傳了孟子的仁政思想。

文言文的語言美不僅僅只是以上四個(gè)方面，本文僅從謙恭美、諱飾美、婉轉(zhuǎn)美和層遞美這四個(gè)小的方面來探尋，以期對(duì)今后的文言文教學(xué)有所裨益。