☉樂國安

欄目編輯：趙正國

·社 會·

“偽科學(xué)”存在的社會心理基礎(chǔ)

☉樂國安

這些年來，時(shí)不時(shí)有“大師”問世，不少人上當(dāng)受騙，原因到底在哪里？人們接受某種觀念、相信某種現(xiàn)象的存在，有其社會心理基礎(chǔ)。

源于無知

人們常說謊言止于智者，似乎凡智者就能識別謊言，看清偽科學(xué)的本質(zhì)。但是，現(xiàn)實(shí)情況是，有的智者，甚至是大智者，也會相信偽科學(xué)的東西?？梢?，“偽科學(xué)止于智者”的說法并不完全準(zhǔn)確，而應(yīng)該說“偽科學(xué)止于知者”，或者說并非智者就一定不信偽科學(xué)，只有知者才能識別偽科學(xué)。

所謂知者，就是知道相關(guān)科學(xué)知識的人。就人類而言，科學(xué)進(jìn)步了，科學(xué)知識豐富了，對自然和社會的理解也就相應(yīng)地脫離了迷信或稱為“偽科學(xué)”的羈絆。古代，人類并不知道腦的功能，只是發(fā)現(xiàn)人死了心臟便停止了跳動，于是認(rèn)為心臟主宰著人的精神。這種見解是不合于科學(xué)的，源于對人體各器官功能的無知。當(dāng)然，今天我們?nèi)匀谎赜盟^的“心情”“心理”“心智”等說法，絕不等于人們至今真的認(rèn)為是心臟的作用。有了關(guān)于人腦、心臟功能的真科學(xué)知識，先前的“偽科學(xué)”就失去了市場。

《北京地方志·氣象志》有描述稱，明清時(shí)代的北京城就出現(xiàn)過霧霾。當(dāng)時(shí)人們由于缺乏科學(xué)知識，不理解霧霾產(chǎn)生的原因，對霧霾束手無策，于是明清兩朝皇帝都曾命文武群臣致齋三日，并下令禁天下屠宰，“以期感動上蒼，賜下甘霖”。就個(gè)人而言也是同樣的道理。例如，你知道某種疾病的病理學(xué)原理，就會找醫(yī)生為你治病，而不是求神拜佛，找所謂的“大師”為你念咒畫符；你知道了電閃雷鳴的科學(xué)原理，就不會相信被雷電擊中是遭了“天譴”；你懂得心理學(xué)的科學(xué)知識體系中關(guān)于人的感覺、知覺產(chǎn)生的生理學(xué)基礎(chǔ)，知道人的視覺是視覺神經(jīng)系統(tǒng)的功能，是進(jìn)化過程中感覺器官專門化的結(jié)果，就不會相信耳朵認(rèn)字這類所謂的“人體特異功能”。

總之，對社會現(xiàn)象和自然現(xiàn)象有了科學(xué)的解釋，而且人們又對這些解釋有所了解、成了自己頭腦里存儲的科學(xué)知識，就不會相信偽科學(xué)了。也就是說，有了科學(xué)知識，偽科學(xué)就難以有市場。

源于對“權(quán)威”的過度崇拜

一個(gè)社會如果形成了一種過度崇拜權(quán)威的風(fēng)氣，則勢必迷信盛行，那時(shí)講真話或傳播科學(xué)知識，反倒有可能成為另類，發(fā)展下去，必然是社會的混亂和倒退，形成社會發(fā)展過程中的“黑暗時(shí)代”。人類社會發(fā)展史上，其實(shí)是不乏這種教訓(xùn)的。

過度崇拜權(quán)威，是偽科學(xué)有市場的另一種社會心理基礎(chǔ)。社會心理學(xué)家指出過，社會本身就是一種模仿。模仿，或者說觀察學(xué)習(xí)，是社會成員獲得某種行為方式的途徑。社會成員在模仿他人時(shí)的一個(gè)規(guī)律是：地位低的人傾向于模仿地位高的人。也就是說，權(quán)威容易成為人們模仿的對象，在過度崇拜權(quán)威的時(shí)代尤其這樣。這就是所謂的“模仿權(quán)威效應(yīng)”。在這種狀態(tài)下，如果權(quán)威的話語和行為是合于科學(xué)的，則危害性不大。問題是，所謂的權(quán)威并不是什么都明白的人物。你可能是一位頂級的醫(yī)學(xué)大師，有十分豐富的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識，但是不見得你對空氣動力學(xué)也有著高深的學(xué)識；你可能是一位才高八斗的歷史學(xué)家，但是也許你并不明白自然界何以會出現(xiàn)龍卷風(fēng)、海嘯和地震。假如權(quán)威人物對自己不懂的事情隨便發(fā)表意見，那就意味著在冒傳播偽科學(xué)的風(fēng)險(xiǎn)，有可能為過度崇拜權(quán)威的社會成員，提供一個(gè)有?？茖W(xué)的模仿榜樣。

另一方面，社會上的一些真騙子大都有利用“模仿權(quán)威效應(yīng)”的伎倆，通過權(quán)威人物來包裝自己，達(dá)到愚弄人的目的?；仡欉@些年來一些真騙子，如所謂的“大師”“神醫(yī)”等等，都有這樣一個(gè)發(fā)跡史。這些制造偽科學(xué)的人，很重視和權(quán)威人物交往，留下種種和權(quán)威人物交往的印跡，并大肆宣揚(yáng)，名人、權(quán)威成了“大師”手里的一桿槍。善良的、對相關(guān)科學(xué)知識缺少了解的人往往因此上當(dāng)受騙。因此，權(quán)威人物需自重，不要在自己成為權(quán)威人物之后誤以為自己什么都懂，對什么問題都有發(fā)表意見看法的權(quán)力。這不僅是對自己負(fù)責(zé)，更是對社會負(fù)責(zé)。

·文海拾貝·

欄目編輯：趙正國

源于自身“心理防衛(wèi)”需要

“心理防衛(wèi)”，是心理學(xué)中經(jīng)典精神分析理論使用的一個(gè)術(shù)語，是指人類在進(jìn)化的過程中，以及個(gè)人在社會化的過程中獲得的一種機(jī)能。其含義是，當(dāng)人在追求某個(gè)目標(biāo)失敗時(shí)、在某種欲望沒有得到滿足時(shí)、在遭受到挫折時(shí)，會自動地或主動地采用一些辦法來安慰自己，為自己的不成功甚至是失敗尋找“恰當(dāng)?shù)摹薄昂侠淼摹崩碛?，以獲得自身心理平衡。所謂的“酸葡萄哲學(xué)”“阿Q精神”就是這個(gè)意思。

相信迷信，或者是相信偽科學(xué)，很多時(shí)候就是源于人們自身“心理防衛(wèi)”的需要。事情做得不好，或者是失敗了，于是就說這是天意，是命運(yùn)的安排，甚至是因?yàn)樯桨俗?、所屬星座的問題，以此解脫自己?！凹热皇沁@些自己不能控制的因素造成了失敗，那就不怪我沒有努力，也不能怪我目標(biāo)不合理了。”這種心理防衛(wèi)盡管對人有一定安慰作用，但如果一個(gè)人過度地陷入這種阿Q式的自我防衛(wèi)當(dāng)中，也是一個(gè)悲劇，由此免卻了對真實(shí)的失敗原因的理性思考，對于自己今后人生的發(fā)展并無益處。

源于“自我效能感”不足

自我效能感，是對自己達(dá)成某一目標(biāo)的能力的評估。自我效能感強(qiáng)的時(shí)候，人對自己將要做的事情有較高的自信，覺得成功的把握較大；反之，自我效能感弱的時(shí)候，就顯得信心不足，感到成功的把握不大。

然而，追求成功是大家都有的一種行為傾向。于是，在自我效能感不足的時(shí)候，也就是在感到無助時(shí)，感到力量不足時(shí)，例如生病了，例如生意場上，例如在熱衷于追求晉升的職場上，會試圖借助某種神秘的力量為自己助力，以提高自信心。這就使得一些偽科學(xué)的東西，有了被接受和被使用的心理基礎(chǔ)。

現(xiàn)在，有的人生病了，而且是重病，覺得現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)不能治好，或者是因?yàn)樽约簺]有足夠的經(jīng)濟(jì)條件支持治療，也會感到自我效能感不足，于是就有可能尋求偽科學(xué)“偏方”，可能乞求所謂的“大師”“神醫(yī)”。還有，有的人做了壞事，對于是否不被揭露，心里沒有底，忐忑不安，即自我效能感不足，于是燒香拜佛，乞求“神靈”保佑；也有的人特別想達(dá)成某種目的，如職務(wù)升遷、生意成功等，可是心里又沒有把握，于是見佛就拜，甚至尋求“預(yù)測大師”面授機(jī)宜，都是屬于因自我效能感不足而相信偽科學(xué)的例子。

迷信行為是一種社會行為，在一些特定的社會條件下會變得多起來。歸納起來，大體有這幾種情況：科學(xué)不夠進(jìn)步的社會，偽科學(xué)、迷信自有市場；社會規(guī)范對社會成員的約束力降低時(shí)，迷信的東西、偽科學(xué)的東西容易泛濫；反對或清除一種迷信、一種偽科學(xué)時(shí)，又可能建立了另一種偽科學(xué)、另一種迷信。

【作者系中國心理學(xué)會理事長、南開大學(xué)教授】

（摘自《光明日報(bào)》）