吳小勉

摘 要：“博客”、“微博”等新媒體互動(dòng)平臺(tái)為普通民眾提供了交流和自我表達(dá)的可能，這種普遍參與的多元化意識(shí)形態(tài)正是“后現(xiàn)代主義”在當(dāng)代生活的真實(shí)體現(xiàn)。面對“后現(xiàn)代主義”意識(shí)形態(tài)和現(xiàn)代化高科技的碰撞，當(dāng)代媒體人應(yīng)當(dāng)反思新媒體的設(shè)計(jì)方法和發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義；新媒體；表達(dá)；設(shè)計(jì)；可能性

中圖分類號：G206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1672-8122（2014）01-0103-02

隨著科技的發(fā)展，新媒體逐漸在當(dāng)代社會(huì)中普及，讀者可以借助于網(wǎng)絡(luò)通訊快速、便捷地了解國內(nèi)外的實(shí)時(shí)資訊。如今新媒體在新聞界已占據(jù)了重要地位，如何設(shè)計(jì)符合時(shí)代潮流的新媒體形態(tài)已成為當(dāng)代新聞人思考的課題之一。

新媒體的設(shè)計(jì)問題不可以封閉和孤立的探討和研究，而是需要結(jié)合當(dāng)代的社會(huì)意識(shí)形態(tài)去深入分析。在我國當(dāng)代社會(huì)中“后現(xiàn)代主義”的藝術(shù)、文化思潮已逐步顯現(xiàn)，因此有必要結(jié)合“后現(xiàn)代主義”來反思新媒體的發(fā)展方向。

一、后現(xiàn)代主義思潮

對于“后現(xiàn)代主義”的認(rèn)識(shí)和把握可以從“可性能”入手，這也是“后現(xiàn)代主義”與“現(xiàn)代主義”等意識(shí)形態(tài)的重要區(qū)別，可以將其分為三個(gè)層次去理解：

1.高度自由和創(chuàng)造的精神[1]

“后現(xiàn)在主義”對于“現(xiàn)在主義”以及傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思和批判，并辯證地從“現(xiàn)代主義”和傳統(tǒng)文化中吸取各種養(yǎng)料，因此“后現(xiàn)代主義”的高度自由精神首先并不是對于傳統(tǒng)的徹底否定，而是反思和辯證的包容、接受和利用。創(chuàng)造精神在于對一切固有形式的突破。為了追求高度的自由，“后現(xiàn)代主義”可以突破現(xiàn)在的學(xué)科劃分、固有的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)等外部障礙的約束，不斷創(chuàng)造新的設(shè)計(jì)構(gòu)造體系。

2.社會(huì)全體民眾大膽表達(dá)自我的精神

“后現(xiàn)代主義”強(qiáng)調(diào)的自由與創(chuàng)造的權(quán)利并不局限在社會(huì)的上層建筑、知識(shí)分子，而是全民享有的自我表達(dá)的權(quán)利。因此“后現(xiàn)代主義”包容的文化具有高度的豐富性和多元化特點(diǎn)。

3.不以自身為中心，也不以任何事物的存在為前提

高度的自由在設(shè)計(jì)學(xué)領(lǐng)域就是不隸屬或局限于任何風(fēng)格或流派，因此從藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域分析，“后現(xiàn)代主義”設(shè)計(jì)與之前出現(xiàn)過的“裝飾藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)、“現(xiàn)代主義”設(shè)計(jì)以及“國際主義”風(fēng)格完全不同，嚴(yán)格意義上說它不能算一種設(shè)計(jì)風(fēng)格，而是一種對設(shè)計(jì)產(chǎn)生重大影響的社會(huì)意識(shí)形態(tài)?！昂蟋F(xiàn)代主義”追求的可能性實(shí)質(zhì)上是擺脫“現(xiàn)代主義”中各種固化的形式和表達(dá)中的障礙，使社會(huì)中的全體民眾可以更多地參與表達(dá)和創(chuàng)造。近現(xiàn)代科技的進(jìn)步和發(fā)展依然為消除形式上的障礙提供了強(qiáng)有力的推動(dòng)，而全民參與表達(dá)這一民主化思潮更使得“后現(xiàn)代主義”設(shè)計(jì)所服務(wù)的對象變得更為廣泛。

二、后現(xiàn)代主義與新媒體設(shè)計(jì)

“后現(xiàn)代主義”并不是虛無和空洞的，它對我們所生活的當(dāng)代社會(huì)已經(jīng)產(chǎn)生了很多的影響。在新媒體領(lǐng)域利用現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)設(shè)計(jì)和制作而成的“博客”、“微博”等互動(dòng)交流平臺(tái)，為普通民眾提供了交流和自我表達(dá)的可能性，表達(dá)的手段不僅僅局限于文字的使用，圖片、視頻、音頻、GPS全球定位信息以及各種動(dòng)畫圖標(biāo)和符號都可以成為表達(dá)的新形式，表達(dá)和傳遞的內(nèi)容也是更加多元化[2]。這種普遍參與的多元化意識(shí)形態(tài)以及全新的表達(dá)方式正是“后現(xiàn)代主義”在當(dāng)代生活的真實(shí)體現(xiàn)。

高科技的發(fā)展為普通民眾提供了前所未有的創(chuàng)造和表達(dá)自我的可能。數(shù)碼相機(jī)的發(fā)明使用戶省去了購買膠卷和照片打印的開支，增加了普通民眾參與攝影藝術(shù)創(chuàng)作的可能性。更多數(shù)碼照片的最終載體并不是紙質(zhì)的相片，而是運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)搭建的“微博”以及“個(gè)人空間”，人們可以通過這些平臺(tái)向自己的親朋好友或是素不相識(shí)的瀏覽者傳遞著自己的生活經(jīng)歷、情感表達(dá)和審美趣味。數(shù)碼攝像機(jī)以及隨之搭載的大容量存儲(chǔ)設(shè)備的發(fā)明和普及使人們可以更加便捷地記錄下自己身邊的映像，國內(nèi)著名的視頻網(wǎng)站“土豆網(wǎng)”更是提出了“每個(gè)人都是生活的導(dǎo)演”的理念，這是非常鮮明的“后現(xiàn)代主義”觀點(diǎn)，是未來新媒體發(fā)展的大勢所趨。

三、新媒體設(shè)計(jì)的使命

面對“后現(xiàn)代主義”意識(shí)形態(tài)對新媒體產(chǎn)生的影響以及未來的發(fā)展趨勢，當(dāng)代媒體人有必要重新反思自身的使命和職責(zé)。以往媒體人通常是新聞的表述者和傳播者，而受眾人群只是新聞的讀者。然而在“后現(xiàn)代主義”意識(shí)形態(tài)中普通民眾可以廣泛地參與到新媒體的創(chuàng)造和表達(dá)之中，他們既是新媒體的服務(wù)對象，又成為了新媒體的創(chuàng)造者之一。他們可以表達(dá)更為多元化的需求、個(gè)人情感和審美意識(shí)。他們不再滿足固定的讀者身份，而是希望新媒體可以為他們提供更多的創(chuàng)造空間和表達(dá)可能。因此當(dāng)代媒體人的職責(zé)已不再僅僅局限于傳播咨詢，而是應(yīng)該更多地去思考如何突破固有形式，使人們更加廣泛地參與到新媒體之中；如何合理運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)為人們的創(chuàng)造和表達(dá)提供更多的可能性；如何運(yùn)用造型和形式美的基本原理使普通人也可以更加便捷地創(chuàng)造出個(gè)性化、多元化的新媒體作品。

這些新的目標(biāo)對當(dāng)代新媒體人提出了更高的要求，只有在以下四個(gè)方面進(jìn)行深入思考和不懈努力才能更好地完成當(dāng)代媒體人的使命。

首先，當(dāng)代新媒體人需要進(jìn)行思想意識(shí)的轉(zhuǎn)變。

改變固有和慣性的思維模式，將新聞的“創(chuàng)作權(quán)”和“表達(dá)權(quán)”分享和交付給普通民眾。媒體人勇于從“臺(tái)前”走到“幕后”，甘做綠葉。從廣泛提供人們創(chuàng)造和表達(dá)的可能性出發(fā)，在新媒體形態(tài)的設(shè)計(jì)之初就需要思考如何為人們提供創(chuàng)造空間和平臺(tái)，而不是僅僅考慮如何完成新聞內(nèi)容的表述。同時(shí)需要善于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，不斷從傳統(tǒng)藝術(shù)中吸收養(yǎng)分，并在此基礎(chǔ)上展開反思和創(chuàng)新。而不是盲目的否定和顛覆傳統(tǒng)。因?yàn)椤昂蟋F(xiàn)代主義”具有豐富性、多元化的特點(diǎn)，所以需要當(dāng)代媒體人注重多元文化和思想的吸取，這其中也包含對于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和反思。

其次，當(dāng)代新媒體人需要善于運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)為人們的創(chuàng)造和表達(dá)提供更多的可能。

特別是進(jìn)入21世紀(jì)后數(shù)碼技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和普及為創(chuàng)造和設(shè)計(jì)開辟了更加廣闊的舞臺(tái)。如今不僅是PC終端機(jī)，更多的智能手機(jī)、平板電腦等移動(dòng)終端也被廣泛地運(yùn)用到人們的日常生活中。數(shù)碼技術(shù)的即時(shí)化、信息化、互動(dòng)性等特點(diǎn)可以為新媒體的發(fā)展帶來強(qiáng)勁的動(dòng)力?？萍歼M(jìn)步帶來的“可能性”將會(huì)為人們提供更多設(shè)計(jì)和創(chuàng)造的平臺(tái)，這也正是暗合的“后現(xiàn)代主義”的主要思想。

再次，增加對于普通民眾和微觀敘事的關(guān)注。

“后現(xiàn)代主義”意識(shí)形態(tài)中往往包含了對于宏大敘事的不信任以及對于微觀敘事的關(guān)注[3]，人們更加關(guān)注個(gè)人的成長、生活、情感、家庭等細(xì)微的社會(huì)現(xiàn)象，更加關(guān)注身邊朋友以及普通人的喜、怒、哀、樂。因此媒體人也需要反思自己的關(guān)注對象，將自己的視野更多地投向普通的民眾。新媒體自身雖得益于科技的發(fā)展和進(jìn)步，但卻不能夠讓科技將一部分人邊緣化。當(dāng)代新媒體的受眾者和參與者主要是熟悉數(shù)字產(chǎn)品的青年人，未來新媒體的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)使并不精通數(shù)字產(chǎn)品的人群，尤其是中老年朋友也能夠突破科技的屏障，在新媒體搭建的平臺(tái)上自由地交流和表達(dá)自我。

最后，當(dāng)代新媒體人還需要善于運(yùn)用造型和形式美的基本原理為更多非專業(yè)人士的創(chuàng)造和自我表達(dá)提供必要的支持。新媒體的外在形式直接影響到其內(nèi)容的傳播，用戶在審美享受中不僅更容易接受新媒體所包含的內(nèi)容，同時(shí)也增加創(chuàng)造和表達(dá)的愿望。大多社會(huì)民眾并沒經(jīng)過形式美和藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)訓(xùn)練，所以如果在完全沒有輔助和支持的情況下進(jìn)行獨(dú)立設(shè)計(jì)是相對困難的，因此當(dāng)代新媒體設(shè)計(jì)師應(yīng)該用自己的專業(yè)知識(shí)和對于形式美的把握能力給予他們恰當(dāng)?shù)膸椭椭С帧ＶС值男问娇梢允嵌鄻踊?、不拘一格的。新媒體設(shè)計(jì)師可以提供精心準(zhǔn)備好的構(gòu)圖模板，配色模板等設(shè)計(jì)元素，也可以提供多元化風(fēng)格的設(shè)計(jì)范例，以引導(dǎo)人們?nèi)?chuàng)造和構(gòu)思。值得注意的是雖然新媒體設(shè)計(jì)師的幫助和支持是不可或缺的，但他們還須明白在“后現(xiàn)代主義”思潮中設(shè)計(jì)師的職責(zé)是為他人提供更多創(chuàng)造和表達(dá)的可能性，因此輔助和支持不能成為代替他人去完成設(shè)計(jì)，否則就是剝奪了人們創(chuàng)造和表達(dá)權(quán)力。

四、結(jié) 語

綜上所述，隨著科技的不斷進(jìn)步，媒體的傳播方式和功能形態(tài)都發(fā)生了變化。在“后現(xiàn)代主義”意識(shí)形態(tài)下，新媒體服務(wù)于全體大眾，更重要的是普通民眾不再只是新媒體的接受者和閱讀者，他們也成為了新媒體的參與者和創(chuàng)造者，這是“后現(xiàn)代主義”的重要特征和未來新媒體的發(fā)展的方向。面對這一趨勢當(dāng)代媒體人需要及時(shí)反思自身的職責(zé)和使命，將新媒體的設(shè)計(jì)觀點(diǎn)從我來表述和傳播轉(zhuǎn)變?yōu)闉楦嗳四軌蛉⑴c表達(dá)創(chuàng)造條件。為了完成這一目標(biāo)，需要當(dāng)代媒體人能夠善于利用現(xiàn)代化科技手段以及自身在形式美方面的專業(yè)能力，關(guān)注普通百姓的生活與情感，為社會(huì)民眾快速、便捷地創(chuàng)作出反映人們各自使用需求、審美標(biāo)準(zhǔn)和情感表達(dá)的新媒體作品提供更多的可能性。

參考文獻(xiàn)：

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