[摘 要]戲劇影視文學(xué)專業(yè)中的中國(guó)古代詩(shī)歌教學(xué)需要探索新的教學(xué)思維模式，這是由專業(yè)性質(zhì)決定的。結(jié)合戲劇影視文學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)，中國(guó)古代詩(shī)歌的教授要側(cè)重于讓學(xué)生進(jìn)行表演性訓(xùn)練闡釋，教師要帶著角色感進(jìn)行表演性教學(xué)，寓教于樂(lè)，使學(xué)生真正的放松身心，發(fā)揮潛能，運(yùn)用智慧，化知識(shí)為動(dòng)力，致力于創(chuàng)作能力的提高。

[關(guān)鍵詞]戲劇影視；古代詩(shī)歌；教學(xué)模式；表演

[中圖分類號(hào)]I207.22 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2013）11 — 0101 — 02

在高等院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)中，中國(guó)古代文學(xué)中的詩(shī)歌教學(xué)，在教學(xué)內(nèi)容中占很重要的地位。一方面是因?yàn)樵?shī)歌是中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展過(guò)程中的主要文學(xué)體裁，唐詩(shī)宋詞元曲號(hào)稱一代之文學(xué)；另一方面是因?yàn)橹袊?guó)古代詩(shī)歌對(duì)于中國(guó)人國(guó)學(xué)素養(yǎng)的熏陶有不言而喻的重大意義。戲劇影視文學(xué)專業(yè)的性質(zhì)與漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)不同，因而在中國(guó)古代詩(shī)歌的課堂教學(xué)中需要探索新的教學(xué)思維模式。

一、 講授中國(guó)古代詩(shī)歌要與專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)相結(jié)合。

戲劇影視文學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)與漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)不同。側(cè)重于培養(yǎng)在戲劇、影視產(chǎn)業(yè)創(chuàng)作和生產(chǎn)具有相應(yīng)實(shí)踐能力的應(yīng)用型人才。學(xué)生畢業(yè)后可承擔(dān)戲劇影視作品的創(chuàng)意策劃、文案與劇本寫作等工作。課堂教學(xué)也要與這個(gè)目標(biāo)緊密結(jié)合。雖然中國(guó)古代文學(xué)并不是戲劇影視文學(xué)專業(yè)學(xué)生的主干課程，只是中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)，但是對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作才能同樣具有積極的意義。首先，中國(guó)古代詩(shī)歌的基本特點(diǎn)是形式整齊，講究聲音的平仄變化，有韻律美。常言道，熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟。雖然在劇本的寫作中寫詩(shī)歌的可能性比較小，但是對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的熱愛(ài)，對(duì)創(chuàng)作的興趣，對(duì)具體寫作中提升劇本臺(tái)詞的意境美、聲律美都會(huì)起到積極的作用。如郭沫若創(chuàng)作的歷史劇《屈原》，劇本的語(yǔ)言充滿詩(shī)歌的意境美、詩(shī)歌的節(jié)奏美和詩(shī)歌的韻律美。劇本中有許多抒情詩(shī)與民歌，用詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)塑造人物，烘托氣氛，充滿藝術(shù)感染力。一些屈原的詩(shī)歌，如《橘頌》、《九歌》等被引用到劇本中，讀起來(lái)引人入勝。其次，在寫作劇本臺(tái)詞的時(shí)候也可以引用古人的詩(shī)句來(lái)刻畫人物，既可以使劇本富有文學(xué)性，同時(shí)也為塑造人物的性格服務(wù)。諸如在描寫劇中人物的相思之苦時(shí)可以引用《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·采葛》中“一日不見，如三秋兮”，這樣的詩(shī)句，既增加了文彩美，也生動(dòng)形象。再如王實(shí)甫《西廂記》中的名句“碧云天，黃花地，”就是由范仲淹《蘇幕遮》“碧云天，黃葉地”化用而來(lái)，使劇本意境更加優(yōu)美傷感。雖然在現(xiàn)代社會(huì)，不要求學(xué)生寫作古文，古詩(shī)，但是有了中國(guó)古代詩(shī)歌的積累和陶冶，在劇本的創(chuàng)作過(guò)程中也會(huì)偶爾寫幾句優(yōu)美的詩(shī)句，為劇本增添一些亮色。當(dāng)然所寫詩(shī)句也不能是無(wú)來(lái)由的閑來(lái)之筆，要在人物刻畫，環(huán)境描寫，情節(jié)的推動(dòng)等方面起到一定的作用，否則就是多余的，不僅沒(méi)有增加亮色，反而成了畫蛇添足，這樣寫出來(lái)就沒(méi)有意義了。

二、古代詩(shī)歌的課堂教學(xué)要以學(xué)生的根本利益為本，結(jié)合學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。教師要發(fā)揮傳授知識(shí)導(dǎo)引學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，讓學(xué)生開發(fā)潛能，吸收正能量，指導(dǎo)自己的生活實(shí)踐，為創(chuàng)作打下良好的思想基礎(chǔ)。

學(xué)生的根本利益就是保有自己的尊嚴(yán)，發(fā)揮自己的潛a8A48LDCPfoIli2KU6azdYvisYo9RYYupx3grjlHaP0=能，積極主動(dòng)的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益就是成長(zhǎng)為一個(gè)有知識(shí)對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)有用的人。在教學(xué)過(guò)程中教師要結(jié)合學(xué)生的根本利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，把教書育人的擔(dān)子真正地放到肩上。這一點(diǎn)在任何一門課的課堂教學(xué)過(guò)程中都是重要的。大學(xué)生已經(jīng)能獨(dú)立思考，明辨是非。在課堂中不能把他們當(dāng)成被灌輸知識(shí)的機(jī)器。教師的任務(wù)就是尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性，激發(fā)他們產(chǎn)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的興趣。促使他們深入地思考人生，思考社會(huì)。尤其對(duì)于戲劇影視專業(yè)的學(xué)生，這些尤為重要。讓學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容，會(huì)讀會(huì)寫明白理解只是他們認(rèn)知層面的學(xué)習(xí)，最重要的是讓他們進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。透過(guò)字詞句的知識(shí)層面，去思考人生和社會(huì)，產(chǎn)生積極的情緒，對(duì)人生對(duì)社會(huì)形成正確的理解，進(jìn)而指導(dǎo)他們的劇本創(chuàng)作。

基于此，在學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌時(shí)，首先要使學(xué)生精神飽滿，完成最基礎(chǔ)的認(rèn)知學(xué)習(xí)，如《蒹葭》這首詩(shī)，詩(shī)中字詞句的含義則是必須要學(xué)習(xí)的知識(shí)。其次教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生展開想象，把他頭腦中想象的畫面，用表演的形式展現(xiàn)出來(lái)，或用圖畫畫出來(lái)。通過(guò)這種形體動(dòng)作的展示，及圖畫上的表現(xiàn)，學(xué)生把自己的理解進(jìn)一步豐富，在表達(dá)過(guò)程中他們會(huì)把詩(shī)歌的內(nèi)容，詩(shī)歌的情緒體驗(yàn)與自己的內(nèi)心意識(shí)聯(lián)系起來(lái)，從而達(dá)到一種感情上的共鳴。對(duì)人與人之間的感情有了一些新的理解。再讓幾個(gè)同學(xué)登臺(tái)表演，分別扮演若遠(yuǎn)若近的佳人、追求者和蒹葭，在課堂上即興表演，表演的要求是把自己對(duì)角色的理解演繹出來(lái)，這樣學(xué)生會(huì)對(duì)詩(shī)歌有更深刻的理解。然后，再進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行延伸性的討論。如何正確面對(duì)愛(ài)情中的愛(ài)與不愛(ài)，幸福感與挫敗感，甚至于愛(ài)情中的金錢觀，還有當(dāng)前社會(huì)的“小三”問(wèn)題等等，這些都關(guān)乎每個(gè)學(xué)生的心理健康，組織大家進(jìn)行討論，在討論中使學(xué)生敞開心扉，接受正確的面對(duì)愛(ài)情的態(tài)度，從而使他們身心健康成長(zhǎng)，這符合學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。學(xué)生的成長(zhǎng)，最終歸結(jié)到一個(gè)人的個(gè)體的成長(zhǎng)，沒(méi)有比人的個(gè)體的健康成長(zhǎng)更重要的，所以育人的重?fù)?dān)無(wú)論在小學(xué)中學(xué)還是大學(xué)階段都是重要的。而中國(guó)古代詩(shī)歌展現(xiàn)“人類心靈和靈魂，是詩(shī)意棲居的精神家園。”〔1〕有著古人多種多樣的生活經(jīng)驗(yàn)，情感體驗(yàn)，這些都可以對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，教師在課堂上要充分利用詩(shī)歌中的人文因素去教化學(xué)生，使他們?cè)趯W(xué)到知識(shí)的同時(shí)，能夠鑒別美丑善惡，化知識(shí)為人生的動(dòng)力，使自己身心健康發(fā)展。形成正確的人生觀，為創(chuàng)作優(yōu)秀的劇本打下思想基礎(chǔ)。

三、結(jié)合戲劇影視專業(yè)的性質(zhì)，在學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌過(guò)程中著重訓(xùn)練學(xué)生就所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行表演性闡釋，可以潛移默化地為他們的劇本創(chuàng)作提供幫助。

中國(guó)古代詩(shī)歌中幾乎都有故事，有人物形象或者作者形象存在。把故事中的人物演出來(lái)比較難。這需要學(xué)生在表演時(shí)對(duì)作品中的人物進(jìn)行深入的思考。戲劇影視專業(yè)學(xué)生的主干課是創(chuàng)作，而平時(shí)在課堂中經(jīng)常進(jìn)行這種訓(xùn)練，學(xué)生就會(huì)意識(shí)到自己寫的東西能不能表演出來(lái)，自己筆下人物的性格是否寫的準(zhǔn)確鮮明等等，這對(duì)于他們的創(chuàng)作實(shí)踐無(wú)疑會(huì)有很大的幫助。這樣的訓(xùn)練同樣有助于提高學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)興趣，增加對(duì)所學(xué)作品內(nèi)容的理解，為日后寫作劇本積累素材。如樂(lè)府詩(shī)《陌上?！分惺咕{(diào)戲羅敷就很具有戲劇特色，歷代都有詩(shī)歌歌詠，也有以這首詩(shī)為藍(lán)本而創(chuàng)作的劇本。在教授這首詩(shī)的時(shí)候可以讓幾個(gè)學(xué)生扮演詩(shī)中的人物角色即興表演，為了使人物性格鮮明可以不拘泥于詩(shī)中的原文，進(jìn)行創(chuàng)造性的發(fā)揮。這樣學(xué)生就可以積極去思考運(yùn)用什么樣的臺(tái)詞，什么樣的動(dòng)作來(lái)把人物演的更生動(dòng)傳神，把故事演的更曲折有趣。久而久之這種訓(xùn)練就會(huì)成為習(xí)慣，這種思考也會(huì)成為習(xí)慣。對(duì)他們寫作劇本，會(huì)有很大的益處。中國(guó)古代詩(shī)歌有自己獨(dú)特的韻律美，而且在唐代之前基本都是可以唱的。學(xué)習(xí)古過(guò)程中，可以讓學(xué)生發(fā)揮自己的主動(dòng)性，去隨意的唱一唱，表達(dá)出自己理解的詩(shī)歌的情緒。如《蒹葭》這首詩(shī)就曾經(jīng)被現(xiàn)代人人譜曲演唱，讓學(xué)生唱一唱，使學(xué)生提高了課堂學(xué)習(xí)的興趣，也使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中放松身心，提高學(xué)習(xí)效率。對(duì)于一首詩(shī)，每個(gè)人的理解演繹一定都會(huì)有自己的特點(diǎn)，因而調(diào)動(dòng)大家的積極性，在提問(wèn)的時(shí)候兼顧群體，而不是局限于個(gè)別學(xué)生，當(dāng)然，總會(huì)遇到不愿意登臺(tái)表演的學(xué)生，這個(gè)問(wèn)題的解決有賴于教師的耐心引導(dǎo)。

四、教師在教授古代詩(shī)歌過(guò)程中要帶著角色感進(jìn)行表演性教學(xué)，做到寓教于樂(lè)。

這一點(diǎn)在戲劇影視專業(yè)的課堂上尤為重要。因?yàn)橹挥薪處熃虒W(xué)過(guò)程中帶有角色感，才會(huì)帶動(dòng)學(xué)生進(jìn)行表演性訓(xùn)練教學(xué)。如果教師不放松，學(xué)生更不可能放松下來(lái)登臺(tái)表演。這是專業(yè)性質(zhì)對(duì)教師提出的要求。一堂五十分鐘的課堂怎樣度過(guò)，這是值得思考的一個(gè)問(wèn)題。人的一生中可以說(shuō)有很多的五十分鐘，每一個(gè)五十分鐘過(guò)去了就再不會(huì)重來(lái)。在這有限的五十分鐘里，教師和學(xué)生的精神狀態(tài)都是熱情的，飽滿的，大家都是身心愉悅的，既受到知識(shí)的陶冶，又增加了彼此的友情，又同時(shí)成為被關(guān)注的對(duì)象，那么這堂課就是快樂(lè)的。而快樂(lè)地度過(guò)每一天，快樂(lè)地度過(guò)每一分鐘，這符合每個(gè)人的利益，所以寓教于樂(lè)很重要。這對(duì)教師提出高要求。教師是課堂的主導(dǎo)，教師只有帶著角色感去進(jìn)行表演性教學(xué)，才能激發(fā)學(xué)生的表演熱情，使學(xué)生愿意參與到課堂活動(dòng)中去。古代詩(shī)歌的課堂，做到這一點(diǎn)并不容易。因?yàn)闀r(shí)代的距離，語(yǔ)言的障礙，古代的知識(shí)今天學(xué)起來(lái)總是會(huì)覺(jué)得難度較大，比較枯燥。面對(duì)這樣的問(wèn)題，教師首先應(yīng)該熱情洋溢，面帶微笑，在教師熱情的感召下，學(xué)生的熱情也會(huì)被調(diào)動(dòng)起來(lái)，從而使整個(gè)課堂都彌漫這種快樂(lè)的情緒。學(xué)生也更愿意放開自己情緒上的束縛，去更好地表達(dá)自己對(duì)知識(shí)的理解。其次，教師在講授之時(shí)要帶有角色感。把自己當(dāng)成詩(shī)歌的作者，或者詩(shī)中的主人公。如講解《孔雀東南飛》時(shí)，可以做出鳥飛的協(xié)作，講到具體的情節(jié)時(shí)，可以運(yùn)用動(dòng)作表情來(lái)表現(xiàn)出焦仲卿，劉蘭芝兩個(gè)主人公內(nèi)心的痛苦。當(dāng)然也可以與學(xué)生同臺(tái)表演。又如杜甫的《聞官軍收河南河北》里面充滿了平復(fù)叛亂的狂喜，教師在講授時(shí)要能融入自己的喜悅情緒，甚至于做出胡亂收書，飲酒等動(dòng)作。這樣使知識(shí)更生動(dòng)形象，更能刺激學(xué)生的表演欲望。做到這些需要從心理上換位思考，仿佛事情真的是發(fā)生在自己身上，才能感染學(xué)生，使學(xué)生熱情洋溢。

五、古代詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中，教師在設(shè)置問(wèn)題時(shí)要盡量把詩(shī)歌的學(xué)習(xí)與學(xué)生的創(chuàng)意創(chuàng)作相聯(lián)系，啟發(fā)學(xué)生把所學(xué)的詩(shī)歌轉(zhuǎn)化為自己的創(chuàng)作素材。構(gòu)思簡(jiǎn)單的戲劇片斷，或構(gòu)思長(zhǎng)篇的電影劇本。

古代的詩(shī)歌雖然距離現(xiàn)代生活很遠(yuǎn)，但是卻為我們展示了豐富的內(nèi)容，如敘事詩(shī)，還有寫人物的詩(shī)歌等都可以成為啟發(fā)創(chuàng)作構(gòu)思的契機(jī)。由于詩(shī)歌篇幅的簡(jiǎn)省，學(xué)生在創(chuàng)作上隨意發(fā)揮的空間更廣闊。如《陌上?！分辛_敷戰(zhàn)勝使君對(duì)她的調(diào)戲，這樣簡(jiǎn)單的詩(shī)歌片斷，學(xué)生可以展開豐富的聯(lián)想，構(gòu)思不同的戲劇劇情。又如古代的許多詠史詩(shī)，其中所詠的歷史事件都可以作為創(chuàng)作的素材，這些都需要學(xué)生展開想象去設(shè)計(jì)。也需要教師智慧的點(diǎn)撥?！皠?chuàng)作動(dòng)機(jī)的發(fā)生……常常有著潛隱的性質(zhì)” 〔2〕，學(xué)生所學(xué)習(xí)的中國(guó)古代詩(shī)歌由于課堂的表演性訓(xùn)練，課堂的快樂(lè)學(xué)習(xí)，沉積在他們的意識(shí)中，某一天也許會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)作的沖動(dòng)，就一首詩(shī)創(chuàng)作一個(gè)劇本，這也是有可能發(fā)生的。

總之，戲劇影視專業(yè)的性質(zhì)決定了教師在教授中國(guó)古代詩(shī)歌之時(shí)要探索新的教學(xué)模式，而這些模式的成功實(shí)踐最終要?dú)w結(jié)于教師對(duì)職業(yè)的熱愛(ài)，對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)，只有內(nèi)心充滿愛(ài)，才能發(fā)出愛(ài)的感召力，學(xué)生也才能熱情高漲，告別“憂戚、煩悶、感傷、孤寂”〔3〕 等負(fù)面情緒，愿意與教師互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)快樂(lè)的教學(xué)相長(zhǎng)。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕 張曉紅.簡(jiǎn)論后物欲時(shí)代校園文學(xué)的欲望傾向 〔J〕. 作家，2013，（11）.

〔2〕 錢谷融，魯樞元.文學(xué)心理學(xué)〔M〕.上海：華東師范大學(xué)出版社，2003：157.

〔3〕 楊超.論李金發(fā)詩(shī)歌的哥特式風(fēng)格〔J〕.芒種，2012，（07）：100.

〔責(zé)任編輯：譚 蕊〕