[摘 要]語言是一個民族的核心，它承載著這個民族的靈魂和文化。世界上無論哪個民族，只要民族語言消失這個民族的傳統(tǒng)習(xí)俗和文化也會逐漸的銷聲匿跡。齊齊哈爾市梅里斯達斡爾族區(qū)是我國三大達斡爾族聚居區(qū)之一，保持著很獨特的民族風俗、民族歌舞和民族節(jié)日。但是，隨著經(jīng)濟發(fā)展和通信的發(fā)達，新一代的達斡爾族青少年掌握達斡爾語的越來越少或者是越來越不熟練，大多數(shù)年輕人是在以漢語為母語的環(huán)境下長大的。這種在達斡爾本族人之間使用和掌握達斡爾語的衰退現(xiàn)象越來越明顯。因此，本文以傳承達斡爾族的語言和文化為出發(fā)點，以齊齊哈爾市梅里斯達斡爾族區(qū)為對象，研究了達斡爾族語言的傳承教育問題，以使我市優(yōu)秀的達斡爾文化發(fā)揚光大。

[關(guān)鍵詞]達斡爾語；傳承；教育；民族文化

[中圖分類號]H215 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2013）11 — 0083 — 02

我市的梅里斯區(qū)是唯一位于市郊的民族區(qū)和典型的農(nóng)業(yè)區(qū)，距齊齊哈爾西僅20公里，具有成為我市特色民族文化品牌的文化特點和地理優(yōu)勢。本文以傳承達斡爾族語言為中心，具體研究和分析我市梅里斯達斡爾族區(qū)的民族語言教育問題。

1 齊齊哈爾市梅里斯區(qū)達斡爾族的分布及特點

齊齊哈爾市梅里斯達斡爾民族區(qū)是達斡爾族三大聚居區(qū)之一，其他兩個分別是內(nèi)蒙古呼倫貝爾市莫力達瓦達斡爾族自治旗和新疆塔城達斡爾民族鄉(xiāng)。由于我市梅里斯區(qū)達斡爾族人口相對比較集中，達族人口數(shù)量較多，彼此之間的接觸比較頻繁，存在良好的語言文化環(huán)境，因此我市梅里斯達斡爾族區(qū)還較好地保存和使用著母語，母語使用能力與我國其他的“小”少數(shù)民族相比要強很多。但是隨著社會的進步和發(fā)展，我市梅里斯區(qū)達族人民與外界的聯(lián)系愈加緊密，達族母語文化的發(fā)展受到很大程度的制約和影響，許多青年、少年和兒童不再學(xué)說達斡爾語，而是普及和使用漢語并把漢語作為母語教育下一代。面對這樣的狀況，我們不得不擔心這樣一個問題，如果依照這樣的趨勢來發(fā)展的話，未來達斡爾語是否會和我國其他小民族語言一樣慢慢消失嗎？

2 齊齊哈爾市梅里斯區(qū)達斡爾族語言使用現(xiàn)狀

為了掌握我市梅里斯區(qū)達斡爾族語言使用的現(xiàn)狀，筆者同幾位項目組成員深入梅里斯區(qū)達斡爾族聚居的鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村落進行實地調(diào)研，先后對300多人次進行了訪談和問卷調(diào)查，年齡分布大約為二十歲以下53人、二十歲到三十歲68人、三十歲到四十歲46人、四十歲到五十歲78人、五十歲以上65人。調(diào)查的人口主要集中在以下幾個地方：包括梅里斯區(qū)政府附近的商業(yè)城區(qū)、梅里斯鄉(xiāng)齊齊哈村、雅爾塞鎮(zhèn)哈拉新村、臥牛吐鎮(zhèn)河西村和莽格吐達斡爾族鄉(xiāng)。下面具體介紹一下齊齊哈爾市梅里斯區(qū)達斡爾族語言使用狀況的調(diào)查結(jié)果。

2.1達斡爾族語言使用能力有著地域差異

齊齊哈爾市梅里斯達斡爾族區(qū)地處松嫩平原西部，嫩江右岸，是一個以農(nóng)牧業(yè)為主的農(nóng)業(yè)區(qū)。全區(qū)農(nóng)業(yè)人口占總?cè)丝诘?4.3%。梅里斯達斡爾族區(qū)是全國5個市轄民族區(qū)中惟一的達斡爾族區(qū)。全區(qū)總?cè)丝?7.1萬人，其中達斡爾族人口1.2萬人，絕大多數(shù)分布在梅里斯區(qū)下屬的鄉(xiāng)鎮(zhèn)民族聚居區(qū)。不同的聚居區(qū)內(nèi)達斡爾語的使用能力有著明顯的不同。

由于梅里斯區(qū)政府附近的商業(yè)城區(qū)離齊齊哈爾市區(qū)較近，交通便利、信息暢通，并且多數(shù)與漢族雜居在一起。因此，達斡爾語使用的頻率非常低，人們在公共場所、辦公地點、商務(wù)活動、學(xué)校課堂的通用漢語。這一區(qū)域的達斡爾族人掌握本族語言的能力最低，多數(shù)人只能聽懂有限的句子不會說，還有一些年紀小的人完全不懂這種語言。

齊齊哈村始建于清朝順治年初，是嫩江流域比較古老的達斡爾族村之一，與齊齊哈爾市區(qū)一江之隔，距市區(qū)9公里。目前該村達斡爾族人口數(shù)量占全村人口總數(shù)的百分之三十多。由于齊齊哈村與市區(qū)較近，交通便利并與漢族雜居，多數(shù)人是掌握兩種語言的雙語人。

雅爾塞鎮(zhèn)哈拉新村位于齊齊哈爾市北靠嫩江支流，隔嫩江9公里。哈拉村建村己有300多年的歷史，由于一九九八年嫩江暴發(fā)特大洪水，使哈拉村受災(zāi)嚴重。在此之后，哈拉村重建了舊式的達斡爾族房屋和庭院，并將達斡爾族傳統(tǒng)的生活方式進行還原，用以接待大量的來自世界各地的游客到此觀光旅游，人稱“哈拉新村”。村民與外界接觸聯(lián)系非常密切，日常交流和學(xué)校教學(xué)通用漢語，達斡爾語只是在家庭中與只會本族語的老輩人交流時使用。

河西村隸屬于臥牛吐鎮(zhèn)的管轄，位于齊齊哈爾市東北方32.5公里處，由于其處于阿倫河西岸，因而得名河西村。河西村人口不多但是達斡爾族人口占比很大，達到百分之八十以上。河西村是達斡爾族語言保存相對較好的村之一，主要原因是該村的達斡爾族人口密度較大、當?shù)卮迕衽c外界來往較少、該村村民的民族意識較強并且一直控制漢族人口的遷入。

莽格吐村是梅里斯達斡爾族區(qū)最偏遠的一個少數(shù)民族村，距市區(qū)約70公里，人口稀少僅1300余人，其中達斡爾族村民占百分之九十以上。莽格吐村的古老民族藝術(shù)在這里有一定的基礎(chǔ)，為保護本村的文化遺產(chǎn)還成立了達斡爾族舞蹈“哈肯麥”和說唱曲目“烏欽”表演隊。村民的達斡爾語掌握能力很好，本族人交流時的使用頻率較高，三世同堂的家庭中十歲以下兒童也能說比較熟練的達斡爾語。

2.2 達斡爾族語言使用能力有著年齡差異

對于不同年齡階段的達斡爾人調(diào)查得出如下結(jié)論：二十歲以下年齡組中熟練使用達斡爾語的人占百分之二十以下，而只能聽懂不會說和一點都不懂的人共占百分之六十三。這些人幾乎從小都學(xué)漢語，很少人以達語作為第一語言來學(xué)習(xí)的。二十歲到四十歲的年齡組中有百分之六十的人能熟練使用達語，不懂和不會說的人只占了百分之二十五左右。四十歲以上的人幾乎都能使用達斡爾語進行交流。

同時，年長的人掌握的詞匯數(shù)量比年輕人要多很多。二十歲以下的年輕人有很多是以漢語為母語的環(huán)境下長大的，在全區(qū)的學(xué)校授課中，幾乎都以漢語來授課，達斡爾語只是輔助手段。五十歲以下的人很多是既會用漢語又會用達語的雙語人，他們在與年長的人對話時用達語而與晚輩對話時多用漢語。

2.3 達斡爾族語言的使用受到人們生產(chǎn)生活方式的影響

一種語言的形成，是由這個民族的日常生活、居住環(huán)境和生產(chǎn)方式等方面決定的，生產(chǎn)生活方式的更迭變化也會影響這種語言的演變進化。早期的達斡爾族人多是選擇臨江而居，主要的生產(chǎn)方式和食物來源是漁獵。因此，早期的達斡爾語中多是各類魚的名稱、魚身上部位的名稱、各種捕魚工具的名稱和與捕魚方式有關(guān)的各種動詞。同樣的一些常見獵物的名詞，比如各季袍皮的不同說法、區(qū)分不同鹿茸的詞匯等等。

后來隨著人們從漁獵的生產(chǎn)方式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樾竽翗I(yè)和農(nóng)業(yè)，并采取了定居的生活方式后，語言也隨之產(chǎn)生了變化。人們漸漸地淘汰了一些不常用的漁獵類詞匯而加入了很多與畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的詞匯。對一般會說達斡爾語的人來說，基本上都可以叫出牲畜、農(nóng)具、農(nóng)作物的名稱。而對于早期魚類的區(qū)分和獵物類的詞匯只有個別年長的人知道一二以外，其他人幾乎無人能使用這些詞匯。

隨著人們生活條件的提高，生活方式也發(fā)生了巨大的變化，因此對于一些與舊有生活方式有關(guān)的詞多己被人遺忘。比如，早期人們所穿的皮衣、皮靴的各類名稱以及一些原來用作食物的野生植物的名稱，隨著人們與之接觸的減少，所知到的人也越來越少了。人們只是善于使用眼前能用到的有限詞匯，人們對達斡爾語詞匯所掌握的數(shù)量越來越少了。

3 達斡爾族語言及傳統(tǒng)文化的傳承教育與發(fā)展

由于達斡爾族人日常生活中接觸的報紙、圖書、票據(jù)、印章、說明書、廣播、電視等等都是用漢語文字書寫的。如果不懂漢語，就無法獲得信息，無法學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，也無法與外界進行溝通和交流。因此，漢語的廣泛性和權(quán)威性對達斡爾語等小民族語種是一種絕對的影響和威脅。

結(jié)合我市的實際情況可以從以下幾個方面作出努力來加強達斡爾語的教育：第一，大力宣傳和弘揚達斡爾傳統(tǒng)文化，將達斡爾族特色的那達慕大會及敖包大會等豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)日文化推廣出去，使本民族的青少年以自己民族特色文化而自豪，積極自主的學(xué)習(xí)達斡爾語。第二，應(yīng)該加大達斡爾民族中小學(xué)開設(shè)民族歌舞和樂器的課程，尤其是傳統(tǒng)的說唱音樂包含了大量達斡爾族傳統(tǒng)語言，使民族文化遺產(chǎn)有青年一代的傳承和發(fā)揚。第三，大力營造以家庭為基本單位的語言學(xué)習(xí)環(huán)境，在只講漢語的家庭中加入達斡爾語的交流，盡量避免一個家庭中的孩子只有漢語做為語言學(xué)習(xí)的母語，要知道將本民族的語言和文化傳給下一代是每個達斡爾族人民的責任。

4 結(jié)語

本文詳細分析了齊齊哈爾市梅里斯區(qū)達斡爾族的分布及特點、達斡爾族語言使用能力的地域差異、達斡爾族語言使用能力的年齡差異、人們生產(chǎn)生活方式對達斡爾族語言使用產(chǎn)生的影響和達斡爾族語言及傳統(tǒng)文化的傳承教育與發(fā)展。使我們認識到如何在漢語的影響和威脅下傳承和保護達斡爾語，進一步保護達斡爾族的傳統(tǒng)文化，對我們齊齊哈爾市民族文化遺產(chǎn)和我國的民族文化多樣性都有著重要意義。

〔參 考 文 獻〕

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〔責任編輯：陳 思〕