[摘 要]群眾概念在不同歷史時(shí)期以及同一時(shí)期不同語(yǔ)境下指稱的具體對(duì)象具有差異性，導(dǎo)致人們對(duì)群眾概念認(rèn)知模糊，不知道“群眾是誰(shuí)”，難于把抽象的群眾概念與實(shí)踐中的具體群眾對(duì)象相對(duì)應(yīng)，致使群眾路線難以真正落到實(shí)處。本文通過(guò)梳理群眾概念的歷史使用脈絡(luò)、分析不同語(yǔ)境下群眾概念的含義、比較群眾概念與其他相近概念的異同，力圖厘清當(dāng)前馬克思主義政黨的群眾概念的確定含義，對(duì)群眾路線語(yǔ)義下的群眾概念進(jìn)行確定、明晰的闡釋。群眾在不同時(shí)期和不同語(yǔ)境下有不同含義。當(dāng)前群眾路線中的群眾應(yīng)指黨組織及其領(lǐng)導(dǎo)下的部門、黨員所面對(duì)的一切工作對(duì)象。當(dāng)然，其基本前提不言自明：反黨、叛國(guó)、反社會(huì)主義、反人民的敵對(duì)分子不屬于群眾范疇。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義；群眾概念；群眾路線

[中圖分類號(hào)]A811 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2013）11 — 0005 — 03

群眾是指稱群體的概念，具有抽象化、群體化特征，其具體指稱對(duì)象因不同歷史時(shí)期、同一時(shí)期不同語(yǔ)境呈現(xiàn)出差異性。因此，有黨員、干部、大眾提出疑問(wèn)——“誰(shuí)是群眾”、“群眾在哪里”。但是，踐行群眾路線、密切聯(lián)系群眾、服務(wù)群眾利益、做好群眾工作、理解群眾史觀、樹(shù)立群眾觀點(diǎn)必須厘清群眾概念，不知道群眾是誰(shuí)，必然脫離群眾。因此，考證群眾概念，清楚而準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)群眾群體，使抽象的概念術(shù)語(yǔ)、含義模糊的群眾明確化、具體化，不僅具有理論研究意義，更具有現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐意義。

一、馬克思主義經(jīng)典作家群眾概念的歷史脈絡(luò)

馬克思主義的群眾概念在不同的歷史時(shí)期有不同的含義。馬克思、恩格斯使用群眾概念，主要指剝削者、壓迫者以外的人群，他們具有推翻剝削和壓迫、建設(shè)新社會(huì)的動(dòng)力。恩格斯在《卡·馬克思<1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)>一書(shū)導(dǎo)言》中寫(xiě)到：“凡是要把社會(huì)組織完全加以改造的地方，群眾自己就一定要參加進(jìn)去，自己就一定要弄明白這為的是什么，他們?yōu)闋?zhēng)取什么而去流血犧牲?！薄?〕隨著歷史的發(fā)展，起來(lái)推翻剝削和壓迫、建設(shè)新社會(huì)的人會(huì)越來(lái)越多，所以馬克思說(shuō)：“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必orOlAdqqk3Upf0diJczv6Q==將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大。”〔2〕

列寧使用群眾概念的含義較為寬泛。有時(shí)候他用群眾概念指稱跟隨無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命和建設(shè)的人群：“在人民群眾中，我們畢竟是滄海一粟，只有我們正確地表達(dá)人民的想法，我們才能管理。否則共產(chǎn)黨就不能率領(lǐng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)就不能率領(lǐng)群眾，整個(gè)機(jī)器就要散架?！薄?〕695但更多情況下，他使用群眾指稱無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾和非無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾——一切跟隨布爾什維克進(jìn)行革命和建設(shè)人群，這些人群應(yīng)該是勞動(dòng)者。他在論述無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨的紀(jì)律是靠什么來(lái)維持、檢驗(yàn)、加強(qiáng)的時(shí)候說(shuō)：“第二，是靠它善于同最廣大的勞動(dòng)群眾，首先是同無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)群眾，但同樣也同非無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)群眾聯(lián)系、接近，甚至可以說(shuō)在某種程度上同他們打成一片。第三，是靠這個(gè)先鋒隊(duì)所實(shí)行的政治領(lǐng)導(dǎo)正確，靠它的政治戰(zhàn)略和策略正確，而最廣大的群眾根據(jù)切身經(jīng)驗(yàn)也確信其正確?！薄?〕136

毛澤東認(rèn)為，群眾就是真心實(shí)意擁護(hù)革命（在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期就是真心實(shí)意擁護(hù)社會(huì)主義建設(shè)）的千百萬(wàn)人群。他在《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》中說(shuō)：“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬(wàn)真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾。這是真正的銅墻鐵壁，什么力量也打不破的，完全打不破的?！薄?〕毛澤東還常用人民大眾、民眾來(lái)指稱群眾。他曾對(duì)群眾的具體內(nèi)涵進(jìn)行明確界定：“那末，什么是人民大眾呢？最廣大的人民，占全國(guó)人口百分之九十以上的人民，是工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級(jí)。所以我們的文藝，第一是為工人的，這是領(lǐng)導(dǎo)革命的階級(jí)。第二是為農(nóng)民的，他們是革命中最廣大最堅(jiān)決的同盟軍。第三是為武裝起來(lái)了的工人農(nóng)民即八路軍、新四軍和其他人民武裝隊(duì)伍的，這是革命戰(zhàn)爭(zhēng)的主力。第四是為城市小資產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)群眾和知識(shí)分子的，他們也是革命的同盟者，他們是能夠長(zhǎng)期地和我們合作的。這四種人，就是中華民族的最大部分，就是最廣大的人民大眾。”〔5〕當(dāng)然，在不同的歷史時(shí)期，毛澤東指稱的群眾內(nèi)涵略有變化：“人民這個(gè)概念在不同的國(guó)家和各個(gè)國(guó)家不同的歷史時(shí)期，有著不同內(nèi)容。拿我國(guó)的情況來(lái)說(shuō)，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一切抗日的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)都屬于人民的范圍，日本帝國(guó)主義、漢奸、親日派都是人民的敵人。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，美帝國(guó)主義和它的走狗即官僚資產(chǎn)階級(jí)、地主階級(jí)以及代表這些階級(jí)的國(guó)民黨反動(dòng)派，都是人民的敵人；一切反對(duì)這些敵人的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，都屬于人民的范圍。在現(xiàn)階段，在建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，一切贊成、擁護(hù)和參加社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，都屬于人們的范圍；一切反抗社會(huì)主義革命和敵視、破壞社會(huì)主義建設(shè)的社會(huì)勢(shì)力和社會(huì)集團(tuán)，都是人民的敵人?！薄?〕

從馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)群眾概念的使用可以看出，群眾首先是個(gè)政治性概念。一切贊成、擁護(hù)和參加無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的人群稱之為群眾，那些敵視、破壞社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的人群是人民的敵人，不屬群眾范圍。這是確定群眾身份的根本標(biāo)準(zhǔn)。1918年李大釗在《Bolshevism的勝利》（《新青年》1918年第5卷第5號(hào)）首次使用群眾概念：“二十世紀(jì)的群眾運(yùn)動(dòng)，是世界人類全體為一大群眾”。他樂(lè)觀地認(rèn)為，世界全人類都會(huì)投入社會(huì)主義事業(yè)，所以都是群眾范疇。第二，在不同時(shí)期、不同情況下，社會(huì)主義革命或建設(shè)事業(yè)有不同戰(zhàn)略、策略，不同階級(jí)、階層、人群的態(tài)度產(chǎn)生搖擺，群眾概念指稱的具體對(duì)象隨之發(fā)生相應(yīng)的具體變化。但是，確定群眾身份的根本標(biāo)準(zhǔn)依然是，是否贊成、擁護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)略、策略和參加其行動(dòng)。第三，群眾主要是相對(duì)于社會(huì)主義事業(yè)的先鋒者——共產(chǎn)黨組織、共產(chǎn)黨員而言，黨外的一切贊成、擁護(hù)和參加社會(huì)主義事業(yè)的普通分子都是群眾。第四，在馬克思主義經(jīng)典作家眼里，群眾也具有階級(jí)屬性。工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)等勞動(dòng)大眾都屬群眾范疇，剝削階級(jí)不屬群眾范疇。但是，勞動(dòng)大眾中有人反叛自己所屬的階級(jí)，成為反社會(huì)主義事業(yè)的分子，就不再屬于群眾。

二、當(dāng)前政治語(yǔ)境下群眾概念的多義使用

現(xiàn)在，群眾一詞已經(jīng)泛化使用，含義多元?，F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典解釋群眾一詞有三個(gè)含義：“（1）泛指人民大眾；（2）指沒(méi)有加入共產(chǎn)黨、共青團(tuán)組織的人；（3）指不擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的人”。當(dāng)前，我們主要在三種語(yǔ)境下使用群眾概念：

（一）黨群關(guān)系語(yǔ)境下的群眾概念。此時(shí)群眾指非黨員人群。例如2013年6月18日，習(xí)近平在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議上講話：“開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，就是要使全黨同志牢記并恪守全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，以優(yōu)良作風(fēng)把人民緊緊凝聚在一起”。他指出，群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)是讓“全黨同志”樹(shù)立群眾觀點(diǎn)、踐行群眾路線。顯然，這里群眾是相對(duì)于黨員而言。

需要說(shuō)明的是，日常生活中，我們?cè)诮缍ㄗ约赫紊矸輹r(shí)，例如履歷表上填寫(xiě)政治面貌，分為黨員、團(tuán)員、其他黨派、群眾四種政治身份，此時(shí)的群眾在廣義上講還是黨群對(duì)應(yīng)概念下的含義。因?yàn)楣睬鄨F(tuán)組織是共產(chǎn)黨組織在青年中的組織形式，民主黨派也是不同的黨派組織。但我們說(shuō)我黨的群眾觀點(diǎn)、群眾路線、群眾工作，把共青團(tuán)員、其他民主黨派人士都包含在群眾范圍內(nèi)。

（二）干群關(guān)系語(yǔ)境下的群眾概念。我黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，擔(dān)負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)人民群眾建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的偉大使命，常在干群對(duì)應(yīng)指稱中使用群眾概念。此時(shí)，群眾與干部相對(duì)應(yīng)，指不具備干部身份、作為干部工作對(duì)象的普通人。2013年1月5日，習(xí)近平在北京同中央黨校第48期省部級(jí)干部進(jìn)修班學(xué)員座談時(shí)說(shuō)：“領(lǐng)導(dǎo)干部要深刻認(rèn)識(shí)新形勢(shì)下群眾工作的重要性和緊迫性，堅(jiān)持馬克思主義群眾觀點(diǎn)和黨的群眾路線，以高度的政治責(zé)任感扎實(shí)做好聯(lián)系群眾、宣傳群眾、組織群眾、服務(wù)群眾、團(tuán)結(jié)群眾的工作，不斷提高群眾工作水平。”2013年7月11日至12日，習(xí)近平在河北省調(diào)研指導(dǎo)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)說(shuō)：“充分調(diào)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大群眾兩個(gè)積極性，通過(guò)深入學(xué)習(xí)教育、廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)，推動(dòng)深入查擺和解決作風(fēng)上存在的突出問(wèn)題，保證活動(dòng)善始善終、善做善成?！边@兩個(gè)談話都是把領(lǐng)導(dǎo)干部和群眾作為并列對(duì)應(yīng)概念來(lái)使用。

此種語(yǔ)境下，實(shí)際工作中的群眾概念必然繼續(xù)發(fā)生演化：泛指一切黨政群機(jī)關(guān)在做黨政群工作時(shí)面臨的工作對(duì)象，做這些對(duì)象的工作就是做群眾工作、服務(wù)這些對(duì)象就是服務(wù)群眾。此時(shí)的“群眾”概指工作的對(duì)象，而不論其是否為干部、黨員、黨外人士。2013年6月18日，習(xí)近平同志在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議上發(fā)表講話：“一切社會(huì)管理部門都是為群眾服務(wù)的部門，一切社會(huì)管理工作都是為群眾謀利益的工作，一切社會(huì)管理過(guò)程都是做群眾工作的過(guò)程。”此時(shí)，社會(huì)管理部門的工作者，不管他是共產(chǎn)黨員或非共產(chǎn)黨員、干部身份或非干部身份，他的工作對(duì)象就是他的群眾；此時(shí)的工作對(duì)象亦不論其身份為共產(chǎn)黨員或非共產(chǎn)黨員、干部或非干部，均為受服務(wù)的群眾。所以，群眾概念在此時(shí)復(fù)雜化：黨員原來(lái)在黨群對(duì)應(yīng)語(yǔ)境中不屬于群眾，但此時(shí)作為領(lǐng)導(dǎo)干部或黨政部門的工作服務(wù)對(duì)象，也成為群眾；某領(lǐng)導(dǎo)干部在其工作對(duì)象、下級(jí)面前，不是群眾而是群眾的領(lǐng)導(dǎo)者，但他在更高級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)面前或在接受其他黨政部門的工作服務(wù)時(shí)，也成了被領(lǐng)導(dǎo)或接受服務(wù)的群眾。

（三）英雄史觀與群眾史觀對(duì)應(yīng)語(yǔ)境下的群眾概念。這里群眾概念與英雄人物相對(duì)應(yīng)，指社會(huì)成員的大多數(shù)，他們不是杰出人物而默默無(wú)聞，是社會(huì)歷史中的普通人，但無(wú)數(shù)群眾的力量匯聚起來(lái)決定了社會(huì)歷史發(fā)展的方向。他們是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者、社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者、社會(huì)變革的決定力量、建設(shè)新社會(huì)的根本力量。群眾史觀下的群眾概念和人民大眾概念同義。例如，恩格斯在《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》中論述歷史唯物群眾史觀時(shí)說(shuō)：“如果要去探究那些隱藏在——自覺(jué)地或不自覺(jué)地，而且往往是不自覺(jué)地——?dú)v史人物的動(dòng)機(jī)背后并且構(gòu)成歷史的真正的最后動(dòng)力的動(dòng)力，那么問(wèn)題涉及的，與其說(shuō)是個(gè)別人物，即使是非常杰出的人物的動(dòng)機(jī)，不如說(shuō)是使廣大群眾、使整個(gè)整個(gè)的民族，并且在每一民族中間又是使整個(gè)整個(gè)階級(jí)行動(dòng)起來(lái)的動(dòng)機(jī)?！薄?〕恩格斯此處使用群眾概念就是指與歷史人物（英雄人物）相對(duì)的廣大群眾，他們才是歷史的真正主人。

當(dāng)前，無(wú)論何種語(yǔ)境下使用群眾概念，一切擁護(hù)、支持、贊同、投入中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的人群都是我們應(yīng)服務(wù)和領(lǐng)導(dǎo)的群眾。即使有些群眾對(duì)黨和政府在某些具體政策和措施上有不同意見(jiàn)甚至有某些情緒，也屬于群眾內(nèi)部矛盾，不能因此把這部分人群排除在群眾對(duì)象之外。任何時(shí)期，都有先進(jìn)分子和落后分子，我黨的群眾工作就是要教育、轉(zhuǎn)化、提高后進(jìn)者，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)絕大多數(shù)群眾，實(shí)現(xiàn)黨的偉大事業(yè)。進(jìn)入新時(shí)期，出現(xiàn)了新社會(huì)階層，主要是個(gè)體勞動(dòng)者、私營(yíng)企業(yè)主、外資從業(yè)者，絕大部分都是為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)有或多或少貢獻(xiàn)，都應(yīng)納入群眾范疇。但極個(gè)別反黨反社會(huì)主義的敵對(duì)分子，不屬于群眾范疇。

三、幾個(gè)易混概念比較

為了更準(zhǔn)確把握黨的群眾概念，需要對(duì)一些相近概念進(jìn)行比較分析：

（一）我國(guó)文言中的“群眾”，與當(dāng)前我們使用的群眾概念含義不同。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，“群眾”一詞不是一個(gè)政治概念，單純指眾多的人?！妒酚洝ざY書(shū)》說(shuō)：“洋洋美德乎！宰制萬(wàn)物，役使群眾，豈人力也哉？”王安石說(shuō)：“以道守成者，役使群眾，泰而不為驕，宰制萬(wàn)物，費(fèi)而不為侈……”這兩處使用群眾詞匯都是指眾多的人。但隱含有精英與群眾對(duì)應(yīng)的含義。因?yàn)椤把笱蠛趺赖隆闭?、“以道守成者”高于眾人，才能“役使群眾”?/p>

（二）西方“群眾理論”中的“群眾”與馬克思主義的群眾概念含義差別甚大。西方群眾理論關(guān)注的是人的集群行為，主要從社會(huì)學(xué)層面使用群眾概念。“在群眾理論家的筆下，群眾的身份特征在于：處于社會(huì)下層，文化素質(zhì)不高、沒(méi)有自主的組織、沒(méi)有豐滿的個(gè)性等。”〔8〕從古希臘柏拉圖在《理想國(guó)》中提出群眾永遠(yuǎn)生活在無(wú)知的洞穴中，到20世紀(jì)古斯塔夫·勒龐的《烏合之眾》、埃利亞斯·卡內(nèi)提的《群眾與權(quán)力》，甚至到21世紀(jì)大前研一的《低智商社會(huì)》，他們對(duì)“群眾”一詞的使用都沒(méi)有褒義。他們認(rèn)為群眾是心智低下、易受操縱的群氓、烏合之眾。馬克思、恩格斯使用群眾概念具有與之完全不同的含義。馬克思主義把從事社會(huì)進(jìn)步事業(yè)的無(wú)數(shù)大眾定義為群眾。因此，“群眾”在馬克思主義語(yǔ)境中具有先進(jìn)意義。

另外，西方集體行動(dòng)理論對(duì)集體人群行為的機(jī)制進(jìn)行了研究，分析了“搭便車行為”、“公地悲劇”、“眾包”等現(xiàn)象，對(duì)集體人群行為的正面因素和負(fù)面因素都進(jìn)行了深入探討，對(duì)集體人群的認(rèn)識(shí)也有了另一種聲音：蘭·費(fèi)雪《完美的群體：如何掌控群體智慧的力量》提出了與《烏合之眾》完全相反的觀念，認(rèn)為只要掌握群體智慧，“烏合之眾”其實(shí)是“完美的群體”。 克萊·舍基《人人時(shí)代——無(wú)組織的組織力量》也對(duì)大眾人群做出正面評(píng)價(jià)。不過(guò)，此時(shí)他們對(duì)集體人群使用的是“群體”、“團(tuán)體”、“集團(tuán)”、“集體”的概念。

（三）大眾、公眾、民眾、人民與群眾概念的含義有交集也有區(qū)別。人民大眾、勞動(dòng)大眾與人民群眾是可以互換的概念，但大眾和群眾概念卻有不同。在傳播學(xué)領(lǐng)域，大眾與小眾相對(duì)應(yīng)，分指文化作品、廣告、宣傳，是針對(duì)普遍的受眾還是針對(duì)有特別需求的少數(shù)受眾。在政治學(xué)領(lǐng)域，很少單獨(dú)使用“大眾”一詞，偶有使用也僅指社會(huì)上的絕大多數(shù)人，缺乏群眾概念的政治含義。

公眾是公共關(guān)系學(xué)中的一個(gè)基本概念，與私人相對(duì)應(yīng)。公眾也是社會(huì)上的絕大多數(shù)人，但不具備政治學(xué)意義，是指私人（或特定的企業(yè)、組織、家庭）在進(jìn)行公共關(guān)系活動(dòng)時(shí)所要面對(duì)的社會(huì)人群。這些人群不論其階級(jí)、階層，或者黨員、干部、群眾身份。

民眾具有政治含義，與政府、領(lǐng)袖對(duì)應(yīng)，多指政府治理下或領(lǐng)袖領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)民。普通民眾經(jīng)常自稱為“老百姓”，意指非官員的普通人身份。

人民與群眾經(jīng)常聯(lián)合使用，二者所指的人群具有重合性。現(xiàn)階段人民是指全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者。這些對(duì)象也是群眾。但是人民強(qiáng)調(diào)的是國(guó)家主權(quán)的所有者，人民的意志即為國(guó)家的意志。

結(jié) 論

群眾概念經(jīng)歷了歷史發(fā)展和現(xiàn)今多義化使用，較易產(chǎn)生歧義。特別是文言中的群眾與西方語(yǔ)義中的群眾與馬克思主義的群眾概念形同而實(shí)異。因此，黨的群眾概念需要明確界定，才能消除不少人“群眾是誰(shuí)”、“到哪里找群眾”的疑問(wèn)。今天，作為執(zhí)政黨踐行群眾路線，在黨內(nèi)開(kāi)展群眾路線實(shí)踐教育活動(dòng)，把群眾觀作為我黨的價(jià)值觀和歷史觀、群眾路線作為我黨的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方法論，群眾應(yīng)指黨組織及其領(lǐng)導(dǎo)下的部門、黨員所面對(duì)的一切工作對(duì)象。當(dāng)然，有個(gè)基本前提不言自明：反黨、叛國(guó)、反社會(huì)主義、反人民的敵對(duì)分子不屬于群眾范疇。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕馬克思恩格斯選集（第4卷）〔M〕.北京：人民出版社，2012：394.

〔2〕馬克思恩格斯文集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，2009：287.

〔3〕列寧選集（第4卷）〔M〕.北京：人民出版社，2012.

〔4〕毛澤東選集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，1991：139.

〔5〕毛澤東選集（第3卷）〔M〕.北京：人民出版社，1991：855-856.

〔6〕毛澤東選集（第5卷）〔M〕.北京：人民出版社，1977：364.

〔7〕馬克思恩格斯選集（第4卷）〔M〕.北京：人民出版社，2012：255—256.

〔8〕叢日云.中國(guó)政治語(yǔ)境中的“群眾”概念分析〔J〕.政法論壇，2005，（02）.

〔責(zé)任編輯：譚文富〕