摘 要： 入選中學(xué)語文教材中的古典詩詞至少具有下列三個(gè)方面的美育功能：一是可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然、淡泊寧靜的美好情操；二是可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭、“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義高尚情操；三是可以培養(yǎng)學(xué)生珍惜友誼、珍視友情、善待友人的美好情操。

關(guān)鍵詞： 中學(xué)語文教材 古典詩詞 美育功能

入選人教版中學(xué)語文教材中的古典詩詞，不論是《詩經(jīng)》中的《關(guān)雎》或《蒹葭》還是曹操的《觀滄?！?，不論是陶淵明的《飲酒》還是唐代邊塞詩，不論是宋詞還是元曲等，無不描繪出一幅幅優(yōu)美的圖畫，抒發(fā)出一股股豪情壯志，抒寫出一段段真摯的感情或友誼等。這些古典詩詞中所蘊(yùn)含的上述審美意蘊(yùn)不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力，更有利于培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操。

一、引導(dǎo)學(xué)生充分鑒賞語文教材中的山水田園詩歌，培養(yǎng)熱愛自然、淡泊寧靜的美好情操。

山水田園詩是指以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物和農(nóng)民、牧人、漁父等的勞動(dòng)或詩人安逸恬淡的隱居生活等為題材的詩歌?；谏剿飯@詩的上述涵義，入選人教版中學(xué)語文教材中的南朝梁文學(xué)家吳均的《山中雜詩》（七年級下冊）、晉代悠閑適性超然物外的著名田園詩人陶淵明的《歸園田居》（其三）（種豆南山下）（八年級上冊）和《飲酒》（其五）（結(jié)廬在人境）（八年級下冊）、被唐代宗譽(yù)為“天下文宗”（《答王縉進(jìn)王維集表詔》）的唐代詩人王維的《竹里館》（獨(dú)坐幽篁里）（七年級下冊）和《終南別業(yè)》（中年頗好道）（八年級下冊）等均屬于山水田園詩的范疇。上述山水田園詩中，陶淵明的《歸田園居》（其三）不僅用非常樸實(shí)的語言把平凡的勞動(dòng)生活寫得異常美好、異常有趣，使人讀來感到親切有味，而且詩中蘊(yùn)含的詩人厭惡官場、喜愛田園生活的田園牧歌式生活情趣千百年來一直頗為無數(shù)仕途不順的文人欣賞，即便在今天也仍具有非同一般的現(xiàn)實(shí)意義。詩人那種辛勤勞動(dòng)、自食其力、在“草盛豆苗稀”的情況下，依然堅(jiān)持早出晚歸的勞動(dòng)熱情仍然為無數(shù)讀者所贊賞，詩人隱居躬耕、不與世俗同流合污的高尚情懷依然感人至深。陶淵明的《飲酒》（其五）表現(xiàn)出了詩人對大自然恬靜閑適的田園生活的喜愛與歌頌，表現(xiàn)出了詩人從大自然與人的和諧的景象中所體悟到的自然之趣。王維的《竹里館》寫詩人在竹林里獨(dú)自彈琴、長嘯、與明月相伴的情景。前兩句寫詩人“獨(dú)坐”“彈琴”“長嘯”等優(yōu)美高雅之動(dòng)作，后二句寫夜靜人寂之時(shí)，詩人“獨(dú)坐幽篁里”“明月來相照”之清幽寧靜之情景。全詩意境優(yōu)美高雅，營造了富有詩情畫意的幽靜氛圍。吳均的《山中雜詩》描寫詩人山居時(shí)優(yōu)美的環(huán)境和有趣的生活——山峰環(huán)繞，竹木茂盛，鳥在人家的房檐上快樂地飛翔，而最有趣的是云彩竟然從民居的窗戶里飄了出來。這首詩通過對山光景色中動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)的細(xì)致描繪，表現(xiàn)了詩人恬淡處世的安閑之態(tài)和悠閑自在的生活情趣。

細(xì)細(xì)品味上述山水田園詩，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些山水田園詩，一方面語言清新流暢、平淡自然而又韻味無窮，因此最易與讀者的心靈相契合，既易于學(xué)生吟唱和背誦，又易于對學(xué)生產(chǎn)生興發(fā)感動(dòng)的作用。另一方面，上述山水田園詩中所表現(xiàn)出來的對自然之美的追求與歌頌，既反映了中國古代審美心理的一個(gè)重要特征——莊子曾說：“樸素而天下莫能與之爭美”，劉勰也言“自然會(huì)妙”，鐘嶸也強(qiáng)調(diào)“自然英旨”和“真美”，皆以自然之美為上乘，于自然之中見深厚的藝術(shù)魅力，而使之流傳千古，不斷地喚起人們對悠閑、寧靜、美麗的大自然的無限向往之情。教學(xué)時(shí)，通過引導(dǎo)學(xué)生吟誦、理解、鑒賞上述山水田園詩，不僅可以讓學(xué)生感受詩歌中蘊(yùn)含的田園牧歌式的悠閑與寧靜、唯美與靜謐之美——學(xué)生極有可能在鑒賞上述山水田園詩時(shí)產(chǎn)生靜臥于幽谷或草地傾聽大自然的密語、領(lǐng)悟天地萬物的奧妙、與大自然夢魂相隨等神秘的、夢幻般的審美體驗(yàn)，還可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然、關(guān)愛自然、保護(hù)自然等美麗情懷，培養(yǎng)學(xué)生淡泊寧靜、忘身物外、寧靜高遠(yuǎn)等美好情操。

二、引導(dǎo)學(xué)生充分鑒賞語文教材中的邊塞詩，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭、“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義高尚情操。

“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情”。（《列寧全集》第二十八卷）在戰(zhàn)爭年代，愛國主義是無數(shù)志士仁人反對異族侵略、抵御外寇、爭取民族統(tǒng)一與獨(dú)立、維護(hù)祖國尊嚴(yán)、與敵人進(jìn)行不屈不撓斗爭的強(qiáng)大的精神支柱；在維護(hù)世界和平、維護(hù)國內(nèi)安定團(tuán)結(jié)的和平年代，愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱，是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶，是實(shí)現(xiàn)中華民族“美麗之夢”的動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的力量源泉?；凇皭蹏髁x”的上述定義，入選中學(xué)語文教材中的邊塞詩都屬于愛國主義詩歌的范疇，它們是：樂府歌詞《木蘭詩》（唧唧復(fù)唧唧）（七年級下冊）、王維《使至塞上》（單車欲問邊）（八年級上冊）、范仲淹的《漁家傲？秋思》（塞下秋來風(fēng)景異）（九年級上冊）、楊炯的《從軍行》（烽火照西京）（九年級下冊）、李賀的《雁門太守行》（黑云壓城城欲摧）和岑參的《走馬川行奉送封大夫出師西征》（君不見走馬川行雪海邊）（九年級下冊）等。因?yàn)樯鲜鲈姼瓒际且詰?zhàn)爭為題材并在不同程度上表現(xiàn)出詩人戍邊衛(wèi)國、建功立業(yè)、思家念親等豪情壯志和愛國主義情懷的詩歌。比如，樂府歌詞《木蘭詩》敘述的是木蘭女扮男裝代父從軍的傳奇故事，既表現(xiàn)了木蘭勤勞、聰慧、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)和不貪圖功名利祿的高貴品質(zhì)，又表現(xiàn)了木蘭愛國愛家的崇高精神。再如楊炯的《從軍行》“烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫，風(fēng)多雜鼓聲。寧為百夫長，勝作一書生”，通過描寫一位書生棄筆從戎、奔赴邊塞、在激烈悲壯的戰(zhàn)斗中抵御外寇的全過程，不僅表現(xiàn)了詩中主人公強(qiáng)烈的憂患意識和渴望建功立業(yè)的豪情壯志，而且表現(xiàn)了詩人渴望慷慨赴邊、鎮(zhèn)守邊塞、報(bào)效國家的豪情壯志。

由此可見，上述邊塞詩不僅體現(xiàn)了詩人或詩中主人公為時(shí)代所催生出的忠君報(bào)國思想，還奏出了自尊自強(qiáng)、奮發(fā)上進(jìn)的人性自覺與人格獨(dú)立的最強(qiáng)音。上述邊塞詩中所蘊(yùn)含的詩人或詩中主人公“達(dá)則兼濟(jì)天下”——憐孤蒼生的高尚情操、舍小我為大我、視國家興亡為己任的神圣使命感、積極進(jìn)取的人生態(tài)度、唯美的理想主義精神和激情澎湃的英雄主義情懷等高尚情操，千百年來，一直感染著無數(shù)中華兒女。當(dāng)然，也同樣感染著當(dāng)代的每一個(gè)青少年，同樣激勵(lì)著當(dāng)代青少年以詩歌中的英雄人物為榜樣、以詩歌中的浩然正氣為動(dòng)力、以國家利益高于個(gè)人一切利益為宗旨。當(dāng)我們的國家和民族面臨危機(jī)或者外侮之時(shí)，也能夠像《木蘭詩》中的木蘭、《從軍行》中的讀書少年等一樣挺身而出、保家衛(wèi)國、建功立業(yè)。

教學(xué)時(shí)，我們通過引導(dǎo)學(xué)生品析、鑒賞上述邊塞詩，通過引導(dǎo)學(xué)生互相交流鑒賞上述邊塞詩后的感想等，既可以讓學(xué)生充分品味到上述邊塞詩中所蘊(yùn)含的音韻美、節(jié)奏美、意境美、詩中人物形象美、詩人或者詩中主人公的愛國主義情操美等，又可以借此對學(xué)生進(jìn)行崇高的愛國主義思想教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭、“天下興亡，匹夫有責(zé)”的高度的道德責(zé)任感和愛國主義情操。

三、引導(dǎo)學(xué)生充分鑒賞語文教材中的友情詩，培養(yǎng)珍惜友誼、珍視友情、友善待人的美好情操。

在我國古典詩詞中，友情詩是“中國詩歌最為重要的主題”，而唐代尤甚。（吉川幸次郎著、張培恒等譯《中國史詩》，安徽文藝出版社 1986年版 第130頁）基于友情詩是“抒寫朋友之間真摯友誼的詩”之定義，中學(xué)語文教材中的下列詩歌都應(yīng)該屬于友情詩的范疇：王維的《送元二使安西》（渭城朝雨浥輕塵）和王勃的《杜少府之任蜀州》（城闕輔三秦）（八年級下冊）、岑參的《白雪歌送武判官歸京》（北風(fēng)卷地白草折）（八年級下冊）和王觀的《卜算子 送孟浩然之浙東》（水是眼波橫，山是眉峰聚）（九年級下冊）等。因?yàn)檫@些詩歌幾乎都是以離情、友情等為寫作題材的。雖然上述詩歌所體現(xiàn)的情愫、心境各不相同，但所表現(xiàn)出來的情感皆淳樸抑或深婉，讀之不僅令人深感親切溫馨，而且有如沐春風(fēng)、如飲甘露、如品茗茶、韻味深遠(yuǎn)而又回味無窮之感。

上述友情詩中，有的語言清新流暢，情感哀婉動(dòng)人，比如王維那首被譽(yù)為“陽關(guān)三疊”的送別詩《送元二使安西》——“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”。這首詩用清新明麗而又情意深摯的語言，既描寫了送別地點(diǎn)優(yōu)美寧靜的美麗環(huán)境——青青的客舍、明凈的天空，營造出了一個(gè)情景交融的情境，又以“柳”之意象凸顯了作者對友人送別時(shí)的無比留戀，用“勸君更盡一杯酒”表現(xiàn)出了作者與友人之間的依依不舍之情和作者對友人“西出陽關(guān)無故人”之后的綿綿牽掛。其情也真，其意也切。故此，這首詩成為友情詩中的典范之作。上述友情詩中，有的氣概豪邁、胸襟豁達(dá)，如王勃的《送杜少府之任蜀州》——“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾”。在這首詩中，我們看到的不是作者與友人分別時(shí)的依依不舍或者牽腸掛肚，而是作者對友人那種“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的曠達(dá)心胸和深情勸勉：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾?！鄙鲜鲇亚樵娭?，有的通過描寫寒苦的、惡劣的生存環(huán)境極度渲染、烘托與朋友惜別時(shí)的惆悵與落寞之心境，寄予作者對友人的依依不舍之情。比如，岑參的《白雪歌送武判官歸京》即是：“……輪臺東門送君去，去時(shí)雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處?！弊x罷此詩，掩卷沉思，我們似乎看到作者在傍晚時(shí)分、在“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝”的苦寒邊塞“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛”之后，在“散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著”的“輪臺東門”處頂著瑟瑟的寒風(fēng)翹首送別遠(yuǎn)去的朋友，直至友人消失在視線之外仍不忍心離去的情景，仿佛看見作者的友人也在遠(yuǎn)去的途中頻頻回顧的情景，甚至還可以體味到作者在看著友人絕塵而去甚至在視線中逐漸消失時(shí)的惆悵與落寞之心境。

由上可見，入選中學(xué)語文教材中的友情詩具有多么震撼人心的藝術(shù)魅力，具有多么厚重的審美意蘊(yùn)。教學(xué)時(shí)，我們通過引導(dǎo)學(xué)生充分鑒賞這些友情詩的不同風(fēng)格、不同意境和作者所表達(dá)的對友人的不同情感，有可能使學(xué)生在鑒賞上述友情詩的過程中被詩中所流露的真摯友誼所感動(dòng)，以致產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴——“兩情若是長久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”？時(shí)間和距離不僅不會(huì)使友情淡漠，反而會(huì)讓它更加歷久彌新；可以讓學(xué)生品味到上述友情詩中自然美與人情美交織在一起的豐富意蘊(yùn)，從而使學(xué)生在“潤物細(xì)無聲”中受到珍惜友誼、珍愛友情、善待友人等美好情操的熏陶。

誠然，入選人教版中學(xué)語文教材中的古典詩詞在中學(xué)語文教學(xué)中的美育功能遠(yuǎn)不止上述三個(gè)方面，但是，限于篇幅，恕不再贅述。

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