摘要： 中職語(yǔ)文作為文化課被嚴(yán)重邊緣化，中職語(yǔ)文教師和語(yǔ)文都處在一個(gè)尷尬地位。如何在困境中找到突破口是語(yǔ)文教師應(yīng)深思的問(wèn)題，作者從現(xiàn)代詩(shī)歌入手，使中職學(xué)生獲得不易體驗(yàn)到卻又存在于日常生活中的哲理感受，引導(dǎo)他們思考生活、思考人生。引導(dǎo)的方向主要是感受生活、感悟生命和領(lǐng)悟愛情。
　　關(guān)鍵詞： 中職語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)代詩(shī)歌人文素質(zhì)
　　
　　當(dāng)今社會(huì)正發(fā)生深刻變革，多元的價(jià)值觀在不斷形成，新的溝通通訊模式不斷涌現(xiàn)，閱讀媒介豐富而雜亂，由于沒有升學(xué)壓力，上網(wǎng)、聊天占據(jù)了他們寶貴的時(shí)間，中職生每天學(xué)到的東西可謂混亂不堪，很難真正靜下心體會(huì)生活、思考社會(huì)、品味人生。學(xué)生的情感意識(shí)越來(lái)越淡薄，一些傳統(tǒng)的美德、可貴的品質(zhì)正在逐漸淡化，甚至缺失。
　　文化素質(zhì)的缺失，使很多專業(yè)技能過(guò)硬的中職生在人生的旅途中駐足不前，無(wú)法向更高層次的領(lǐng)域進(jìn)軍，無(wú)法讓自己成為具備無(wú)限個(gè)人魅力的高素質(zhì)的技術(shù)人才。我國(guó)中職教育普遍存在重技能技術(shù)知識(shí)的培養(yǎng)、輕文化素質(zhì)教育的現(xiàn)象，許多中職學(xué)校的畢業(yè)生在技術(shù)方面學(xué)得不錯(cuò)，而人文素質(zhì)卻相對(duì)低下，現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。
　　我國(guó)自古以來(lái)就有詩(shī)教的傳統(tǒng)，現(xiàn)代詩(shī)記載的是現(xiàn)代人的心靈感悟，相對(duì)于古體詩(shī)，更有利于學(xué)生感受社會(huì)風(fēng)貌，體會(huì)人文情感，培養(yǎng)人文素質(zhì)。中職語(yǔ)文教師可以利用現(xiàn)代詩(shī)歌，讓學(xué)生真正吸取我們民族文化中的精髓，在詩(shī)歌的閱讀鑒賞中體會(huì)情感，進(jìn)而感受生活、感悟生命。下面筆者結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐，就現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中的人文素質(zhì)培養(yǎng)問(wèn)題進(jìn)行探討。
　　一、聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)代詩(shī)中感受生活
　　詩(shī)歌主要的特點(diǎn)是對(duì)生活做高度集中的藝術(shù)概括。詩(shī)中的世界不同于實(shí)際生活中的客觀世界，其經(jīng)過(guò)詩(shī)人有意無(wú)意的“改造”，帶有詩(shī)人在特定情境中的感情，因此要理解詩(shī)人的感情，首先要進(jìn)入詩(shī)中的世界?，F(xiàn)代詩(shī)是現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受到的現(xiàn)代情緒，所以現(xiàn)代詩(shī)抒發(fā)的是我們對(duì)自己所生活的這個(gè)時(shí)代的感受。
　　受社會(huì)、老師、家長(zhǎng)的一些傳統(tǒng)觀念的影響，在社會(huì)生活中職校學(xué)生常常被忽視、被輕視，甚至被歧視，學(xué)習(xí)壓力和對(duì)前途的憂慮使他們焦躁、迷茫、懵懵懂懂。利用現(xiàn)代詩(shī)歌能夠影響學(xué)生，消除學(xué)生的消極心理，進(jìn)行人文熏陶，讓學(xué)生學(xué)會(huì)感受生活、思考生活、創(chuàng)造生活。
　　教學(xué)現(xiàn)代詩(shī)歌時(shí)應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生注意語(yǔ)文與生活的聯(lián)系。比如教學(xué)《面朝大海，春暖花開》一詩(shī)時(shí)，課一開始，筆者就把標(biāo)題板書在黑板上，要求學(xué)生聯(lián)系生活，想象一幅“面朝大海，春暖花開”的景象及置身這種場(chǎng)景中的心靈感受。學(xué)生描述得極富詩(shī)情畫意，或站立山巔，極目遠(yuǎn)眺；或奔跑在沙灘，擁抱大海；或漫步山間，鳥語(yǔ)花香；或馳騁草原，疾風(fēng)勁馬。筆者就詩(shī)中“從明天起，做一個(gè)幸福的人”提問(wèn)：詩(shī)人的“幸?！笔鞘裁?？學(xué)生基本能從詩(shī)中找到答案：“喂馬、劈柴、周游世界”，“關(guān)心糧食蔬菜”和“親人通信”，“給山取名”，給“陌生人祝福”等。筆者提問(wèn)：這些是詩(shī)人的幸福，這樣的幸福奢侈嗎？同學(xué)們說(shuō)說(shuō)在平常的生活中還有哪些幸福呢？通過(guò)這些提問(wèn)，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，體會(huì)生活瑣事中所蘊(yùn)含的美好。
　　又如引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)《斷章》一詩(shī)：“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你?！蹦阌羞^(guò)類似的生活體驗(yàn)嗎？讓學(xué)生在暢所欲言中發(fā)散思維，思考人生。通過(guò)引導(dǎo)回歸生活，很快學(xué)生就悟出現(xiàn)實(shí)生活中萬(wàn)事萬(wàn)物的存在是既相對(duì)獨(dú)立又緊密相連的。在對(duì)詩(shī)的品悟中，改變學(xué)生孤立地、靜止地、一成不變地看問(wèn)題的思想方式，培養(yǎng)科學(xué)的思維方式。
　　二、注重聯(lián)想想象，在現(xiàn)代詩(shī)中感悟生命
　　艾略特說(shuō)過(guò)：詩(shī)歌代表一個(gè)民族最精細(xì)的感受與智慧。詩(shī)歌往往以短小凝練的形式、形象含蓄的語(yǔ)言表達(dá)詩(shī)人的生命體悟。教材節(jié)選了一部分形質(zhì)皆美的詩(shī)作，在教學(xué)中一定要注意引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活積累，讓他們說(shuō)出自己的獨(dú)特感受，從而更深刻地領(lǐng)悟詩(shī)歌的內(nèi)涵。
　　如教授北島的《回答》，在學(xué)生充分了解背景的基礎(chǔ)上，筆者提問(wèn)：詩(shī)人要“回答”誰(shuí)？通過(guò)引導(dǎo)得出，詩(shī)人要回答的就是那十年浩劫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。詩(shī)的開頭就是對(duì)那段現(xiàn)實(shí)的描寫：“卑鄙是卑鄙者的通行證/高尚是高尚者的墓志銘”——這是怎樣的世界？筆者再問(wèn)：回答的具體內(nèi)容是什么？學(xué)生討論得出：“告訴你吧，世界，我——不——相——信”，這是憤怒的吶喊，也是憤怒的回答。四個(gè)“我不相信”組成的排句，語(yǔ)意堅(jiān)定，顯示了叛逆者毫不妥協(xié)的意志，末尾兩行，把“閃閃的星斗”想象成“五千年的象形文字”和“未來(lái)人們凝視的眼睛”，給詩(shī)帶來(lái)一種歷史感和開拓美好未來(lái)的使命感?！叭绻Ｑ笞⒍ㄒ獩Q堤，讓所有的苦水注入我心中”，顯示了詩(shī)人悲壯的英雄氣概和勇于自我犧牲的人道主義精神；而“如果陸地注定要上升，就讓人類重新選擇生存的峰頂”則又表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)未來(lái)充滿信心的樂(lè)觀豪邁的情懷。這些精神食糧，引導(dǎo)學(xué)生直面現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，敢于擔(dān)當(dāng)。
　　學(xué)習(xí)朦朧詩(shī)時(shí)，會(huì)涉及兩個(gè)特別的人，一個(gè)是海子，一個(gè)是顧城。用海子和顧城的生命結(jié)局，筆者引導(dǎo)學(xué)生珍惜生命，正確對(duì)待自己的現(xiàn)實(shí)、理想，樂(lè)觀開朗地看待生活。海子對(duì)詩(shī)歌理想這種極端的追求方式不值得效仿；顧城的致命憂傷看起來(lái)很幼稚。但是，他們都用非正常的方式結(jié)束自己的生命，而一個(gè)人的生命是與親人朋友等聯(lián)系在一起的，往往不僅屬于自己，還屬于和自己相關(guān)的每一個(gè)人。輕賤生命是把悲傷和痛苦留給愛你和你愛的人，這是一種極端的自私行為，從而讓學(xué)生學(xué)會(huì)珍惜自我，熱愛生命。
　　三、品味意象情境，在現(xiàn)代詩(shī)中領(lǐng)悟愛情
　　愛情是人類最本能的情感，也是最高尚的情感之一。馬克思這樣定義愛情：“愛情是指一對(duì)男女基于一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成對(duì)對(duì)方的最真摯的傾心愛慕，并且渴望對(duì)方成為自己終生伴侶的一種最強(qiáng)烈、最穩(wěn)定、最專一的感情。”詩(shī)歌作為一種純粹精微的文學(xué)樣式，是培養(yǎng)中學(xué)生正確的愛情觀的“最好的媒介”。中學(xué)生正處于心理生理迅速成長(zhǎng)時(shí)期，對(duì)異性產(chǎn)生興趣甚至愛慕乃至追求都是很正常的事，不要大驚小怪，不要回避，不要視而不見。教材選編了幾首愛情詩(shī)，意圖明顯，就是告訴老師告訴學(xué)生，愛情是他們可以思考的問(wèn)題，甚至是可以面對(duì)的問(wèn)題。同時(shí)，學(xué)生也期待從語(yǔ)文老師這里獲得對(duì)愛情的解讀和引導(dǎo)。
　　詩(shī)歌是人類精神世界里的明燈，在人與人之間，它是直線，最短，直達(dá)你的心靈深處。意象gN48Ue8EUJSBIO8br+sr4w==就是詩(shī)歌看得見的靈魂，抓住一首詩(shī)的意象就等于獲得解讀該詩(shī)的金鑰匙。
　　如舒婷《雙桅船》，筆者設(shè)置了以下問(wèn)題：詩(shī)中哪兩個(gè)是主要意象？它們之間是什么關(guān)系？學(xué)生在討論中逐漸明確，船和岸是主要意象，分別代表戀愛雙方。船要靠岸，也要遠(yuǎn)航，戀愛雙方就是這樣：“你在我的航程上，我在你的視線里?！标愃己驮谄渌摹吨袊?guó)當(dāng)代文學(xué)史》中稱：“《雙桅船》以隱喻的方式曲折地傳達(dá)出了戀愛雙方在相互依戀中所具有的自我獨(dú)立?！庇纱耍P者啟發(fā)學(xué)生，戀愛不是“朝朝夕夕”，而是心有“明燈”、不畏“風(fēng)暴”，去“天涯海角”追求人生的目標(biāo)，要正確處理人生的追求和愛情的關(guān)系。
　　上完這一課，筆者把舒婷的《致橡樹》介紹給學(xué)生。學(xué)生在詩(shī)里明顯地讀到了愛情不是“攀附”、不是“依附”、不是“一味奉獻(xiàn)”，而是“你有你的銅枝鐵干”，我有我的“紅碩花朵”。筆者認(rèn)為，這對(duì)學(xué)生樹立純潔美好的愛情觀有很大幫助。
　　又如裴多菲的《我愿意是急流》，詩(shī)歌內(nèi)容明白曉暢，情感真摯。為了愛人，甘愿做“急流”、“荒林”、“廢墟”、“草屋”、“云朵”，抓住這些意象，學(xué)生認(rèn)識(shí)到，愛情不僅有風(fēng)花雪月，更意味著奉獻(xiàn)襯托，全身心地付出。教師可以引導(dǎo)學(xué)生為了所愛的人改變自己，如改掉懶惰閑散、無(wú)所事事、改掉不良習(xí)慣甚至惡習(xí)等，引導(dǎo)他們?yōu)樽约核鶒壑丝炭嗲趭^、努力學(xué)習(xí)，讓他們認(rèn)識(shí)到拿出改變命運(yùn)的勇氣，才叫真正付出，才是真正的愛情。
　　白居易說(shuō)：“感人心者，莫先乎情?！闭Z(yǔ)文教師就是要用現(xiàn)代愛情詩(shī)這一得天獨(dú)厚的媒介讓學(xué)生正確了解愛情、認(rèn)識(shí)愛情，使他們樹立正確的戀愛觀、愛情觀。
　　對(duì)于職業(yè)學(xué)校而言，專業(yè)課教師可能影響學(xué)生的就業(yè)，語(yǔ)文教師可能影響他們做人。人才的標(biāo)準(zhǔn)隨時(shí)代的變化而變化，中職教師的人才觀念要順應(yīng)時(shí)代的要求而改變，成績(jī)好并不一定能成才，做人成功也是很大的成功，甚至可以使人生有更大的成功。語(yǔ)文課堂是學(xué)生接受人文素質(zhì)培養(yǎng)的主要基地，中職語(yǔ)文教師要高度重視語(yǔ)文課對(duì)人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性。
　　有人說(shuō)：“這個(gè)世界有了詩(shī)歌，沉重的身體變得輕盈，浮躁的心情變得平靜，憂郁的思緒化為輕燕，煩躁的腦海得以安寧?！爆F(xiàn)代詩(shī)歌能培養(yǎng)學(xué)生的讀詩(shī)興趣和審美情趣，陶冶學(xué)生的情操，豐富學(xué)生的情感，使學(xué)生獲得人文素質(zhì)的積累、人文精神的升華，并且能豐富學(xué)生的精神世界，培養(yǎng)他們健康積極的人生觀。中職語(yǔ)文教師把握好了現(xiàn)代詩(shī)歌這一特殊資源，能在很大程度上影響學(xué)生的生活和人生。
　　
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