摘要： 《高僧傳》是南北朝時期梁·釋慧皎所撰寫的一部佛教典籍。書中多處使用了疊音詞。疊音詞，古時叫做“重言”或“復(fù)字”，本文運(yùn)用現(xiàn)代語言學(xué)知識對《高僧傳》中的疊音詞作分析和歸類，并提出需要注意的問題。
　　關(guān)鍵詞： 《高僧傳》疊音詞構(gòu)詞類型
　　
　　疊音詞是漢語的一個特色，其使用歷史源遠(yuǎn)流長。在上古典籍《詩經(jīng)》中就有大量運(yùn)用，到了中古，帶有較多口語色彩的佛教典籍《高僧傳》中也多處使用了疊音詞。古人把它們叫“重言”或“復(fù)字”。《爾雅》中的“釋訓(xùn)”就是對疊音詞的針對性研究。不過，古人的研究僅是停留在解釋詞義的層面，并未對其內(nèi)部構(gòu)成進(jìn)行分析。清人邵晉涵在《爾雅正義》中講：“單舉其文，與重語同義者，如肅肅，敬也：丕丕，大也。只言肅、丕，亦為敬也，大也；有單舉其文，與重語異義者，如坎坎，喜也；居居，惡也。只言坎，只言居，則非喜非惡也。”依據(jù)構(gòu)成疊音詞的單字和詞義的關(guān)系類型把疊音詞分為兩大類。本文結(jié)合現(xiàn)代語言學(xué)知識對《高僧傳》中的疊音詞做更細(xì)致的分析、分類。
　　一、疊音詞的構(gòu)詞類型分類
　　（一）疊音合成詞，即由兩個語素構(gòu)成的疊音詞。這種類型的疊音詞由兩個形音義完全相同的語素構(gòu)成。疊音詞的單字與整個詞的意義相同或相近。這種類型的疊音詞根據(jù)其單字再細(xì)分，在《高僧傳》中共有三十六例。如：
　?。?）英英：郄超圖寫其形，支遁著銘贊曰：“英英上人，識通理清。朗質(zhì)玉瑩，德音蘭馨?！保ā陡呱畟骶淼谒臅x敦煌于道邃》）
　　英：德才超群的人。宋·劉過《六州歌頭·題岳鄂王廟》詞：“中興諸將，誰是萬人英?！?br/>　　英英：俊美而有才華。晉·潘岳《夏侯常侍誄》：“英英夫子，灼灼其雋。”
　?。?）恢恢、洋洋：恢恢六和，成吉祥之宅，洋洋大晉，為元亨之宇。（《卷第四·晉剡沃洲山支遁》）
　　恢：弘大；寬廣?！盾髯印し鞘印罚骸盎秩蝗缣斓刂f物。”《周書·李遠(yuǎn)傳》：“幼有器局，志度恢然。”
　　恢恢：寬闊廣大貌。晉·歐陽建《臨終》詩：“恢恢六合間，四海一何寬。”
　　洋：廣大；盛大。漢·司馬相如《難蜀父老檄》：“蓋聞中國有至仁焉，德洋恩普，物靡不得其所。”
　　洋洋:盛大貌。南朝·梁·劉勰《文心雕龍·才略》：“魏文之才，洋洋清綺，舊談抑之，謂去植千里?！?br/>　?。ǘ┋B音單純詞，即由一個語素構(gòu)成的疊音詞。對這種疊音詞進(jìn)行細(xì)分，可以分為兩種：
　　1.疊音詞的單字本身是一個有意義的語素，只是它的義項與疊音詞的詞義毫不相干。所以造成了“單舉其文，與重語異義者”。其實(shí)，這種疊音詞的單字在疊音詞中只是作為一個音節(jié)出現(xiàn)的，與意義無關(guān)。所以，這種疊音詞只有一個語素。也可以說，是疊音詞把語言中的同音字通過假借的方式重疊從而達(dá)到記錄語言的目的。這種類型的疊音詞在《高僧傳》中共有四例。如：
　　（1）往往：屬慕容之難，戎?jǐn)臣姅_，兼譯人造次，未善詳悉，義旨句味，往往不盡。（《卷第一·晉廬山僧伽提婆》）
　　往的含義：
　?、偃?。《易·系辭下》：“寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推，而歲成焉?！?br/>　?、谔油??！豆茏印?quán)修》：“無以畜之，則往而不可止也?！币伦ⅲ骸巴?，謂亡去也?！?br/>　　③從前，過去?！栋儆鹘?jīng)·債半錢喻》：“往有商人，貸他半錢，久不得償。”
　?、芎螅院?。北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·風(fēng)操》：“江南風(fēng)俗，自茲已往，高秩者，通呼爲(wèi)尊；同昭穆者，雖百世猶稱兄弟；若對他人稱之，皆云族人?！?br/>　?、菟阑蛩勒摺Ｄ铣R·王儉《褚淵碑文》：“送往事居，忠貞允亮?！?br/>　?、匏椭隆Ｈ龂の骸げ苤病杜c楊德祖書》：“今往仆少小所著辭賦一通相與?！?br/>　　往往：常常?！妒酚洝なT侯年表序》：“及如荀卿、孟子、公孫固、韓非之徒，各往往捃摭《春秋》之文以著書，不可勝紀(jì)?！?br/>　?。?）濟(jì)濟(jì)：傾之，復(fù)適涼州，仍于公府舊事，更葺堂宇，學(xué)徒濟(jì)濟(jì)，禪業(yè)甚盛。（《卷第三·宋上定林寺曇摩蜜多》）
　　濟(jì)的含義：
　?、俟潘?。古代四大名瀆之一。三國·魏·阮籍《東平賦》：“其外有濁河縈其溏，清濟(jì)蕩其樊?！?br/>　?、诠潘?。發(fā)源于河北省贊皇縣南，東流經(jīng)高邑縣南，至寧晉縣南，注入泜水?！稘h書·地理志上》：“常山郡……房子，贊皇山，濟(jì)水所出，東至廮陶入泜?！?br/>　　濟(jì)濟(jì)：眾多貌?！对姟ご笱拧ず德础罚骸罢氨撕德?，榛楛濟(jì)濟(jì)?！泵珎鳎骸皾?jì)濟(jì)，衆(zhòng)多也。”唐·盧綸《元日早朝呈故省諸公》詩：“濟(jì)濟(jì)延多士，躚躚舞百蠻?！?br/>　　這兩個例子中，“往”和“濟(jì)”都可以單獨(dú)使用，且都有多個義項，然而其每個義項都與重疊后形成的疊音詞的含義毫無關(guān)聯(lián)。
　　2.疊音詞的單字毫無意義，不是語素，無法“單舉其文”。由這些單字構(gòu)成的疊音詞只能合在一起看做一個語素?！陡呱畟鳌分羞@種類型的疊音詞共有兩例。如：
　?。?）孜孜：孜孜為道，務(wù)在弘法，每逢西域一賓，輒懇惻咨訪。（《高僧傳卷第六·晉廬山釋慧遠(yuǎn)》）
　　孜：見“孜孜”。
　　孜孜：勤勉；不懈怠?！妒酚洝せ袀鳌罚骸捌埬苄奚?，何患不榮！太公躬行仁義七十二年，逢文王，得行其說，封于齊，七百歲而不絶。此士之所以日夜孜孜，修學(xué)行道，不敢止也?！?br/>　?。?）紜紜：義秉泰遺疏，紛亂紜紜，彰于視聽，義遒移止鳥衣，與慧叡同住。（《卷第七·宋京師祈洹寺釋慧義》）
　　紜：見“紜紜”、“紜紛”。
　　紜紜：繁多而雜亂貌?！赌淆R書·豫章文獻(xiàn)王嶷傳》：“況復(fù)天下，悠悠萬品，怨積聚黨，兇迷相類，止于一處，何足不除，脫復(fù)多所，便成紜紜?！?br/>　　在考察《高僧傳》中疊音詞的構(gòu)詞類型時，要特別注意其單字使用的時代性。不能拿上古漢語的例子證明中古的使用情況，當(dāng)然，也不能拿近代及現(xiàn)代漢語的例子考慮中古的情況。
　　二、《高僧傳》中疊音詞需要注意的問題
　?。ㄒ唬┯伞氨居衅渥帧钡耐僮謽?gòu)成的疊音詞。這種通假是早期上古漢語中較常采用的用字法。隨著語言的發(fā)展規(guī)范，中古漢語中幾乎已不再使用，但是在疊音詞中，還有所保留?！陡呱畟鳌分杏羞@樣的疊音詞兩例。如：
　?。?）恂恂通“循循”：為人俊朗有深鑒，而儀止溫恭，務(wù)在誨人，恂恂不怠。（《卷第一·晉廬山僧伽提婆》）
　　恂恂：恂，通“偱”。善于誘導(dǎo)貌?！逗鬂h書·郭太傳》：“遜言危行，終亨時晦，恂恂善導(dǎo)，使士慕成名。”《宋書·禮志一》：“孔子恂恂，道化洙、泗；孟軻皇皇，誨誘無倦?！?br/>　　（2）邕邕通“雍雍”：禪師于瓦宮寺教習(xí)禪道，門徒數(shù)百，日夜匪懈，邕邕肅肅，致自欣樂。（《卷第六·晉長安釋僧肇》）
　　邕邕：邕，通“雍”。和樂貌。三國·魏·嵇康《游仙詩》：“臨觴奏《九韶》，《雅歌》何邕邕?！?br/>　?。ǘ坝朴啤?。“悠悠”一詞在高僧傳中共出現(xiàn)了兩次，其含義不同。
　?。?）此遠(yuǎn)流之所以歸宗，悠悠者所以未悟也。（《卷第四·晉剡沃洲山支遁》）
　　悠悠：世俗；一般。晉·陶潛《飲酒》：“擺脫悠悠談，請從余聽之?！蔽宕ね醵ū！短妻浴熡选罚骸捌鸵远Y處足下，則足下長者，仆心未忍；欲以故人處足下，則慮悠悠之人，以仆爲(wèi)詭。”
　?。?）但悠悠夢境，去理殊隔；蠢蠢之徒，非教孰啟。（《卷第八·梁剡法華臺釋曇斐》）
　　悠悠：遙遠(yuǎn)。晉·陶淵明·《飲酒》：“世路廓悠悠，楊朱所以止?！?br/>　　第一個“悠悠”的含義出現(xiàn)于中古漢語，延續(xù)至近代漢語，消失于現(xiàn)代漢語；第二個“悠悠”的含義出現(xiàn)于上古，貫穿于整個漢語史，直到今天還在使用，如“悠悠歲月”。
　　考察《高僧傳》中疊音詞的構(gòu)成有助于我們認(rèn)識中古漢語中音節(jié)、字、語素、詞的區(qū)別與聯(lián)系，進(jìn)一步認(rèn)識中古漢語詞匯的面貌。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
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