目前，我們使用的教材基本是由專家學(xué)者綜合社會現(xiàn)狀、兒童學(xué)習(xí)心理以及國家對人才的要求等眾多因素，反復(fù)推敲、認真篩選后才定稿的。所選的文本雖不能說是漢語言的最高典范，但卻它代表著漢語言的一定水準(zhǔn)，符合兒童學(xué)習(xí)語言的一般規(guī)律，飽含整個社會對人才培養(yǎng)的愿景。然而“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”。面對同一個文本，不同教師往往會產(chǎn)生不同的閱讀認知。在這不同的閱讀認知中，有的是膚淺的，有的是偏失的，甚至是錯誤的……正是這些閱讀認知的偏頗使得教材的真實價值在教學(xué)實踐中大打折扣。為了防止文本價值的流失，為了不讓我們學(xué)生誤入歧途，作為語文教師的我們，應(yīng)認真反思、反復(fù)揣摩，逐步提煉文本的“原生價值”、“教學(xué)價值”、“教育價值”，從而讓我們的教學(xué)更加理性。

一、以讀者的眼光進行常規(guī)閱讀，獲取文本的“原生價值”

文本解讀的方式是多樣的，因個體的知識水平、價值取向等眾多因素的不同，故而人們在解讀文本時，表現(xiàn)出極大的不同：不同的解讀次序、不同的解讀視角、不同的解讀理念（思想）……但不管以何種次序、視角、思想去解讀文本，都離不開“讀”。只有先“讀”，才能了解文本的梗概，才能把握文本的訴求，才能感知文本的價值所在。然而，這里的“讀”，有別于功利性的“讀”，有別于挑剔性的“讀”，只是以讀者的身份與文本進行親密接觸，即“不帶任何的先天成見，不帶任何的思想預(yù)設(shè)，不帶任何的功利作祟”。當(dāng)我們靜下心、沉住氣，去看、去讀、去想，看完了、讀完了、想完了再來跟它對話，就能獲得最原汁原味的整體把握，就能獲得文本的原生價值。例如，《彭德懷和他的大黑騾子》這篇課文，我們要以一個讀者的身份進行閱讀，即撇開“它是一篇課文”的思維定式，將文章看作一個平常的讀物，即不摻雜任何的思想包袱，不帶入任何的先天成見，就跟著作者，進入文本之中。慢慢地、慢慢地，我們就會從這篇樸實的文字中體驗出一個情感基調(diào)——糾結(jié)：文本一方面花了大量的筆墨描寫彭德懷對大黑騾子的愛，一方面又花了大量的筆墨描寫彭德懷“殺”大黑騾子的決心。一邊是深情的、無限的愛，一邊是堅決地、執(zhí)意地殺。為何出現(xiàn)這種矛盾？如何解決這個矛盾？解決這個矛盾的背后是什么？這一系列問題就出現(xiàn)我們面前。如果我們抓住這個節(jié)點，進行深入探究，就可將文本的“原生價值”給挖掘出來，就可獲得關(guān)于這個文本的整體把握。

二、以師者的眼光進行職業(yè)閱讀，挖掘文本的“教學(xué)價值”

如果說常規(guī)閱讀只是一個開始的話，那么職業(yè)閱讀就是要帶著某項具體任務(wù)去讀了，也就是說，要從教師的角度去尋找文本所呈現(xiàn)的“教學(xué)價值”。這里需要說明的是：文本的“教學(xué)價值”有別于“原生價值”，“教學(xué)價值”就是指學(xué)生在這個文本的學(xué)習(xí)過程中，所獲得的關(guān)于語言知識、語言技能（如寫作方法、修辭技巧、語言特色）等的價值。這些價值的學(xué)習(xí)也是語文學(xué)科區(qū)別于其他學(xué)科的顯著特點，更是語文學(xué)科的“獨當(dāng)之任”。此時，文本閱讀就需要有職業(yè)閱讀素養(yǎng)，就要有一個語文教師的專業(yè)眼光去發(fā)現(xiàn)、挖掘其中的教學(xué)素材。

還是以《彭德懷和他的大黑騾子》這篇文章為例。當(dāng)我們以讀者的眼光獲得整體把握，還要以“師者”的眼光找尋提升學(xué)生語文素養(yǎng)的教學(xué)價值?！杜淼聭押退拇蠛隍呑印芬晃闹锌梢耘囵B(yǎng)學(xué)生語言能力的教學(xué)價值不勝枚舉，僅以描寫為例，就可以分為兩類：一是彭德懷對大黑騾子的愛，另一是彭德懷執(zhí)意要殺大黑騾子的決心。在這些描寫中，一邊將彭德懷對大黑騾子的愛描寫得入木三分，讓人不盡潸然淚下；一邊又將彭德懷殺大黑騾子的決心表現(xiàn)得淋漓盡致。如果我們將這些細節(jié)挖掘出來，定可讓學(xué)生感受描寫作用的巨大，并獲得關(guān)于這一方面的語言素養(yǎng)。

三、以長者的眼光進行審視閱讀，提煉文本的“教育價值”

一些文章之所以存在于教材之中，不僅是因為這些文章有審美價值、教學(xué)價值，更在于它有獨特的“教育價值”，并與其他文本一道，構(gòu)成了整個育人體系。有了育人價值，它也就有了教育的使命。然而，每個文本所蘊含的育人價值是不同的，在育人過程中所起的作用也是不同的。這就要求我們還要以長者的身份再次審視文本，辨別這個文本中哪些元素有利于學(xué)生發(fā)展，哪些元素不利于學(xué)生的發(fā)展，最終將文本的整體價值統(tǒng)一起來，形成統(tǒng)一的教育效能。比如，對《彭德懷和他的大黑騾子》的審視閱讀，它的育人價值有哪些？我想最為突出的就是彭德懷殺騾的動機：一個擁有絕對領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的首長，一個愛騾如愛己的首長，為何將“目光”盯上騾子？為何不顧戰(zhàn)士們的苦勸，一再執(zhí)意地要殺騾子？我想在這背后一定有一種力量、一種信仰在支撐著他。這種力量、信仰就是來源于他對戰(zhàn)士們的愛，來源于他與戰(zhàn)士們是平等的，來源于他對革命真諦的深刻理解。當(dāng)我們對整個文本進行審視后，就會找到這個文本的歸宿點，就會找到這個文本的靈魂，就會讓學(xué)生在這個文本的學(xué)習(xí)中獲得“有生命的東西”。

總之，文本中蘊含著大量的價值，它需要我們層層剖析、不斷提煉。只有這樣，才能讓其價值滋潤學(xué)生的心田。