《歷史與社會》是一門進(jìn)行公民教育的綜合文科課程，其價值在于整合歷史、人文地理及其他人文社會學(xué)科的相關(guān)知識與技能，培養(yǎng)現(xiàn)代公民應(yīng)具有的人文素養(yǎng)和社會責(zé)任感。在教學(xué)中，必須強(qiáng)化知識與情感相融合，激發(fā)學(xué)生的情感，重視學(xué)生的情感體驗，適當(dāng)調(diào)適學(xué)生的情感，促使學(xué)生情感得到升華。

一、挖掘知識載體，凸顯情感目標(biāo)

《歷史與社會》課堂教學(xué)中要真正有效地實施“情感態(tài)度與價值觀”教學(xué)，首先教師在備課時就應(yīng)該努力挖掘那些有助于“情感”教學(xué)的材料，并且在“教學(xué)目標(biāo)”這一欄中凸顯出來。根據(jù)學(xué)科的內(nèi)容目標(biāo)，教師可挖掘教材中知識載體，凸顯四個方面的情感目標(biāo)，具體對應(yīng)如下：

教師要以“情感”為切入口，引導(dǎo)《歷史與社會》知識的教學(xué)，貫穿于整個教學(xué)過程之中。要做到這一點，教師就要善于挖掘《歷史與社會》課中材料背后的“價值因素”，尋找“啟情點”，找準(zhǔn)切入口。

如特級教師唐少華老師教學(xué)“鑒真六次東渡日本”這一歷史事件，在學(xué)生學(xué)習(xí)了基礎(chǔ)知識之后，就要求學(xué)生充分發(fā)揮想象，想象鑒真在海上的情景，并接著設(shè)問：你最欣賞鑒真的什么品質(zhì)？為什么？又如在進(jìn)行《傍水而居》的教學(xué)設(shè)計時，筆者較為注重的是情感目標(biāo)的設(shè)定與達(dá)成，從水鄉(xiāng)孕育的城鎮(zhèn)到靠水吃水的大魚島村，再到“因水而興”的威尼斯，體驗水對于人類生產(chǎn)、生活的重要意義，感悟到“水是生TBfnqaopXLne/rK9p6m6Tw==命之源”，再補(bǔ)充關(guān)于“太湖水污染”的材料，讓學(xué)生去領(lǐng)悟要珍惜水、保護(hù)水、節(jié)約水的道理，并讓學(xué)生從寫關(guān)于“水”的格言，到課外“節(jié)水方案的設(shè)計”，反思自己的行為，進(jìn)一步強(qiáng)化這個情感目標(biāo)的落實。

二、創(chuàng)設(shè)各種情境，引發(fā)情感體驗

情感教育的目的是使學(xué)生產(chǎn)生情感體驗，發(fā)生態(tài)度變化。因而，創(chuàng)設(shè)各種有利于學(xué)生情感體驗的情境是強(qiáng)化知識與情感綜合融合的重中之重。教師可在課堂上創(chuàng)設(shè)如下的情境，引發(fā)情感體驗。

1.故事情境。就是通過一定的故事闡述，引發(fā)學(xué)生情感體驗。如維新變法失敗后，譚嗣同自殺殉國，表現(xiàn)了資產(chǎn)階級維新志士的革命精神和愛國之心，但學(xué)生通過這個史實，是否在情感上體驗到這一點，對譚嗣同的行為是否理解，這就必須通過故事情境來解決。教師介紹維新變法失敗的形勢，說明譚嗣同有逃走的機(jī)會，介紹譚嗣同臨刑前的話題和“我自橫刀向天笑”的詩句，引發(fā)學(xué)生體驗。聆聽親歷抗日戰(zhàn)爭的老人們講述的真實故事中體驗和認(rèn)識戰(zhàn)爭的真相，如書中所言：“真實的歷史被浸染在舞臺背景和老人們的故事里，學(xué)生們感受到了真實的歷史?！崩先说墓适鲁闪藢W(xué)生思考、討論的話題，學(xué)生急于表達(dá)自己的看法。這樣便把情感教育目標(biāo)隱藏在情境之中，而不是由教師直接告訴學(xué)生。由此可見，教師可在課堂上對歷史人物、歷史事件、現(xiàn)實社會事件加以故事性的描述，如商鞅徙木立信、趙高指鹿為馬、玄奘西行取經(jīng)、波音飛機(jī)制造的跨國性、假酒事件等，文字的描述越具體生動，越有利于激發(fā)學(xué)生的情感。

2.媒體情境。媒體情境主要包括音樂、錄像等，在教學(xué)中運(yùn)用與社會學(xué)科知識相關(guān)的影片等多種媒體創(chuàng)設(shè)媒體情境，更能激發(fā)情感體驗。如在講《感悟不平凡的變化》一課中可播放《春天的故事》、《走進(jìn)新時代》等歌曲，培養(yǎng)學(xué)生愛國愛社會主義和堅信改革開放必定會取得更大勝利的情感。再如講長征，可播放影片《長征》片段，引發(fā)學(xué)生對紅軍英勇善戰(zhàn)，不怕艱險的情感體驗。

3.問題情境。創(chuàng)設(shè)生動的問題情境，讓學(xué)生置身于一定的問題情境中，以思啟情。如特級教師唐少華老師在講《秦的統(tǒng)一》時出示了“關(guān)于秦始皇的一道題”：秦始皇于公元前259年出生。13歲他父親秦莊襄王去世，他繼承王位。22歲，舉行成人加冕典禮，從此開始親理國事。39歲，實現(xiàn)了國家統(tǒng)一。50歲病死。歐洲人稱他為“中國的拿破侖”。有人推測，英語的China一詞，可能來源于“秦”（chn）。有一本外國人寫的書《影響人類歷史的一百個人物》，把秦始皇羅列其中。根據(jù)這段材料，我設(shè)計了這樣一些問題：13歲時，你在干什么？22歲時，你希望自己在干什么？39歲時，你希望自己在干什么？50歲時，你希望自己在干什么？又如他在《傍水而居》的教學(xué)設(shè)計中創(chuàng)設(shè)了三個問題情境：①水對于人類有其特殊的意義，請你講一講水與人類生產(chǎn)、生活的關(guān)系。大家開動腦筋，認(rèn)真討論。②同學(xué)們在學(xué)校中有沒有浪費(fèi)水的行為？如果有，請大家列舉。③課后，請同學(xué)們設(shè)計一個家庭節(jié)水方案，比一比，看誰的方案科學(xué)、合理。像這些問題的設(shè)計都有效地引發(fā)學(xué)生的情感體驗，取得了良好的教學(xué)效果。

4.實物情境。實物情境主要是指在教學(xué)中運(yùn)用與社會學(xué)科知識相關(guān)的各種實體物件、物件模型、情景圖片等創(chuàng)設(shè)實物情境，引發(fā)情感體驗。如在講解《全民族的抗戰(zhàn)》時，教師應(yīng)結(jié)合直觀《“一二·九”運(yùn)動的學(xué)生舉行反日救國示威游行》的插圖，創(chuàng)設(shè)情境，描述青年學(xué)生為了抗日救亡，英勇頑強(qiáng)地與軍警搏斗的悲壯場面；滿懷激情地歌頌了青年學(xué)生不畏強(qiáng)暴、始終站在抗日救亡第一線的革命英雄氣概和愛國主義精神，并激勵學(xué)生以“一二·九”學(xué)生為榜樣，發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，為振興中華努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)拼搏。這樣，使學(xué)生在無意識心理狀態(tài)下受到正面引導(dǎo)，從知識學(xué)習(xí)中吸取營養(yǎng)，產(chǎn)生感情上的共鳴。

三、采取多種活動，促使情感升華

強(qiáng)化情感體驗應(yīng)采取多種活動，在現(xiàn)實的教學(xué)中只有采用多樣的活動方式，引導(dǎo)學(xué)生通過以下方式進(jìn)行情感體驗。

1.動口辯論。在20世紀(jì)60年代，美國學(xué)者路易斯·拉思斯（L﹒Raths）在對傳統(tǒng)道德教育灌輸模式批判基礎(chǔ)上，提出“價值澄清”課程模式。特級教師唐少華老師認(rèn)為：“教師可以選擇有爭議的歷史或現(xiàn)實社會事件為導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行價值分析、價值辯論，以發(fā)展學(xué)生的道德理性思維、價值判斷與選擇能力。許多歷史人物、歷史事件以及現(xiàn)實生活事例的評判本身就具有爭議性，如秦始皇修長城利弊得失、隋煬帝的功過是非、上網(wǎng)是利大還是弊大、經(jīng)濟(jì)全球化的得失等等，只要教師創(chuàng)設(shè)良好的問題條件，學(xué)生就應(yīng)該有廣闊的辨析、討論空間。引導(dǎo)學(xué)生從多角度地理解與思考?xì)v史或現(xiàn)實中的人和事，學(xué)會自主判斷、決策與反思，逐步形成正確的價值取向。值得注意的是在組織學(xué)生進(jìn)行價值辨析和價值判斷時，一定要創(chuàng)設(shè)一個師生平等和寬松的氛圍，要讓學(xué)生大膽地說，但同時教師要注意引導(dǎo)，要有一個正確的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)，否則就會陷入道德相對主義的泥團(tuán)之中?！?/p>

2.動手操作。如在講古代農(nóng)耕技術(shù)時，可讓學(xué)生做“鐵犁”；講古代灌溉工具時，可讓學(xué)生做“筒車”、“翻車”等，引發(fā)學(xué)生對古代勞動人民聰明智慧和偉大創(chuàng)造贊美的情感體驗。在課堂上引領(lǐng)著學(xué)生一起回到“人猿相揖別”的遠(yuǎn)古時代，讓學(xué)生模擬的歷史情境中體驗“蒙昧?xí)r代”的生活，徒手制作石器、骨品、木棍等，在感受遠(yuǎn)古時代的生活中心馳神往，自由思考、自由交流。進(jìn)而引領(lǐng)學(xué)生分組研究遠(yuǎn)古時代的人們是如何建造房屋、如何利用水和火等野外生存的。學(xué)生在教師精心創(chuàng)設(shè)的“人猿相揖別”的情境中感知、探究和還原歷史，這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生很難不喜歡歷史課，很難不喜歡思考和研究歷史問題。

3.參觀實踐。新課程非常注重學(xué)生的參與學(xué)習(xí)，注重豐富學(xué)生的實踐體驗，提高學(xué)生的實踐能力，以行為要素為操作切入口，結(jié)合教材及其某些歷史專題的內(nèi)容，設(shè)計一定的活動，引發(fā)學(xué)生的“情感、態(tài)度和價值觀”學(xué)習(xí)。通過參觀歷史博物館或歷史文化遺址、社會調(diào)查、自辦墻報、辯論會、競賽會、主題演講會公益勞動等，都會讓學(xué)生有所思、有所悟。如參觀了秦始皇兵馬俑，學(xué)生在腦海中就會再現(xiàn)當(dāng)年秦滅六國金戈鐵馬的景象，就會對秦國兵力的強(qiáng)大有一個生動的感性認(rèn)識，讓學(xué)生從中感知遠(yuǎn)古的歷史，觸摸遠(yuǎn)去的歷史，以獲得直接體驗。

4.角色扮演。教師應(yīng)盡量可能多地創(chuàng)設(shè)歷史或現(xiàn)實生活情境，讓學(xué)生身臨其境、穿越時空，站在當(dāng)時的條件下，體驗“當(dāng)事人”的感情，產(chǎn)生情緒態(tài)度，豐富自己的情感體驗，日積月累，積淀為情緒經(jīng)驗，逐步轉(zhuǎn)化為一種穩(wěn)定的心理狀態(tài)，這就是我們常說的“情緒感染、耳濡目染”的陶冶方式。如“焚書坑儒”一課時，可組織學(xué)生演歷史課本?。核奈煌瑢W(xué)在城門口搜書抓人、焚書的過程，讓學(xué)生體驗焚書的殘酷性及危害；生活情景?。簝晌煌瑢W(xué)從說不文明的語言發(fā)展到動手打架，讓學(xué)生觀看，從中體驗尊重與寬容的重要。學(xué)習(xí)“規(guī)?？涨暗膽?zhàn)爭浩劫”的內(nèi)容，讓學(xué)生扮演那個時代的人，在模擬“閃擊戰(zhàn)經(jīng)驗”中的連續(xù)轟炸、被圍困的歲月、女性從事各種男性的工作、二戰(zhàn)和校園生活等幾個歷史片斷和場景中感受戰(zhàn)爭的殘酷，當(dāng)時人民飽受戰(zhàn)爭帶來的苦難，在戰(zhàn)爭浩劫中明白生命的意義，反思和平的重要，正確認(rèn)識“科技是一把雙刃劍”的內(nèi)涵。

總之，在歷史與社會課教學(xué)中情感因素至關(guān)重要，如何在課堂中有效實現(xiàn)情感的融合和再現(xiàn)，讓學(xué)生身臨其境，置身于各種生活場景和歷史事件中，親身體驗和感知真實的社會生活，引發(fā)學(xué)生心靈的震撼、深深的思考、長久的記憶。同時也能引起學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，激發(fā)他們豐富的想象力和創(chuàng)造力。當(dāng)學(xué)生興趣盎然地投入到學(xué)習(xí)中時，學(xué)習(xí)就變成了一種特殊的享受，變成了一種精神的需要。