文言文是現(xiàn)行高中語(yǔ)文教材的重要組成部分，文言文教學(xué)在中學(xué)語(yǔ)文課程中始終占有重要地位。學(xué)生在學(xué)校里的文言文學(xué)習(xí)，主要是在課堂上通過(guò)文本實(shí)現(xiàn)的。每年的全國(guó)高考語(yǔ)文試題中，文言文是必考內(nèi)容且占相當(dāng)多的比例。

1.高中教材中文言文教學(xué)的要求

《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》指出，語(yǔ)文教學(xué)要進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字、熱愛(ài)中華民族優(yōu)秀文化的感情，具有初步的文學(xué)鑒賞能力和閱讀淺易文言文的能力。而高中文言文的教學(xué)即是要使學(xué)生在初中文言文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，了解古代燦爛輝煌的文化，感受漢語(yǔ)的歷史演變，從而增強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感和民族自豪感、自信心，培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力。而在具體要求中明確為：“誦讀古典詩(shī)詞和淺易文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。掌握課文中常見(jiàn)的文言實(shí)詞（120個(gè)）、文言虛詞（15個(gè)）和文言文句式，能理解詞句含義，讀懂課文，學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向?！?/p>

2.注意積累，不放過(guò)實(shí)詞與虛詞的含義及用法

理解文言實(shí)詞和虛詞是理解文章的關(guān)鍵。文言實(shí)詞靠的是記憶，文言虛詞靠的是理解，二者的解決必須依托文本。而文言的一些特殊句式和詞類(lèi)活用必須是在理解文章的DfS/7zqV/Ob/eBlE8ofjDs7X0EnbVV4k8CZ3UIMcQhU=同時(shí)進(jìn)行的，我反對(duì)也不喜歡將文言文課堂變成語(yǔ)法課或者技術(shù)性的課。但那種放棄文言現(xiàn)象不講而大談人文的做法，我認(rèn)為也不可取。文言文是漢語(yǔ)言的祖先，是我們民族語(yǔ)言的根基，是掌握和運(yùn)用現(xiàn)代語(yǔ)的起點(diǎn)，也是繼承和發(fā)展中國(guó)文化的憑借。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)文言文，了解漢語(yǔ)表達(dá)的言簡(jiǎn)意豐、遣詞造句的考究、思想內(nèi)容的深刻、組織構(gòu)思的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)忍攸c(diǎn)。而學(xué)習(xí)文言的表現(xiàn)力，還可以培養(yǎng)學(xué)生特有的遣詞造句的審美情趣，更能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的敏感性。中國(guó)有影響的作家大都是從學(xué)習(xí)文言文開(kāi)始的。魯迅、沈從文、巴金等莫不如是。所以，文言的基礎(chǔ)不能舍棄，何況這也是考試的需要。

3.挖掘內(nèi)涵，感受文言作品中的人文精神

古代的文言文作品，蘊(yùn)涵著古代文人策士的精神信仰、價(jià)值追求，固然也有一些消極的東西，但是，你又怎能否定它本身的教育啟發(fā)作用和載道的功能？所以，簡(jiǎn)單地疏通文義，僅知道文章寫(xiě)的是什么，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這樣，我們就不能從王安石的《游褒禪山記》中讀出他“盡吾志，可以無(wú)悔亦”的人生追求，更不用說(shuō)讀出他的人生哲學(xué)和深思慎取的治學(xué)精神及文人該具有的道德操守。至于他在變法的過(guò)程中拒絕朋友的勸誡，為了自己的信仰寧可置與朋友“絕交”而不顧的執(zhí)著精神，就更無(wú)從了解了。因?yàn)椋队伟U山記》絕不是一篇簡(jiǎn)單的游記，我倒認(rèn)為，完全可以說(shuō)是王安石的一種政治宣言或者人生價(jià)值追求，盡管寫(xiě)這篇文章他才33歲。所以，在充分發(fā)揮學(xué)生的主體意識(shí)、充分尊重學(xué)生個(gè)性的前提下，誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)，使學(xué)生憑借語(yǔ)言文字對(duì)課文涵泳、體味、思考，讀出疑問(wèn)，讀出新意，得出前人或他人未曾有過(guò)的獨(dú)特的感悟和新異的結(jié)論。

4.引導(dǎo)學(xué)生真正走入課文，和作者心靈相通

真正的閱讀，是與文本作者心靈的溝通和對(duì)話，是由一個(gè)生命進(jìn)入另一個(gè)生命的融合重建的過(guò)程。可是在面對(duì)文言文時(shí)，學(xué)生雖然會(huì)在教師的要求下讀讀看看，但心靈多是關(guān)閉的，感情的大門(mén)是封鎖的，課文不過(guò)是一堆無(wú)生命的文字而已。因此，教師的一個(gè)重要任務(wù)就是搭建一座橋梁，讓學(xué)生走進(jìn)作者的心靈世界，讓他們和課文息息相通，從而真切地感受到作者的喜怒哀樂(lè)、委曲衷情，體會(huì)到作者的良苦用心、博愛(ài)情懷。唯有如此，才能學(xué)好文言文。如何搭建心靈之橋呢？

4.1提供必要的作者簡(jiǎn)介和寫(xiě)作背景資料，以擴(kuò)充學(xué)生見(jiàn)聞，讓學(xué)生了解作者的寫(xiě)作意圖和作品產(chǎn)生的深層原因，拉近學(xué)生和文本的距離。

4.2指導(dǎo)學(xué)生誦讀，有助于學(xué)生融入課文。我們談學(xué)習(xí)文言文，就該繼承古人成功的做法。誦讀法可以說(shuō)是中國(guó)古代幾千年來(lái)語(yǔ)文教育最重要也最有效的方法。起初，要語(yǔ)音準(zhǔn)確，句讀正確，字正腔圓。然后，訓(xùn)練學(xué)生掌握音調(diào)、語(yǔ)氣、停頓、重音等誦讀技巧，尤其是讀出文章的內(nèi)在節(jié)奏，感知文章的“氣、味、聲、色”。再后，隨著理解的加深，要求學(xué)生在抑揚(yáng)頓挫、表情傳神方面下工夫。最后，學(xué)生在反復(fù)誦讀中達(dá)到因氣求聲、心口合一、與我為化的誦讀境界。久而久之，學(xué)生便耳熟能詳，目閉可誦，產(chǎn)生如聞其聲、如見(jiàn)其人、如歷其境的藝術(shù)感受，不知不覺(jué)間就和作者心意相通了。

4.3用當(dāng)代視野觀照文言文，拉近學(xué)生和文言文的心理距離。尋找課文和學(xué)生現(xiàn)實(shí)感觸的共振點(diǎn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生與作者作品情感的共鳴。比如《游褒禪山記》關(guān)于“志、物、力”的論述對(duì)學(xué)生很有教育價(jià)值，教師只要點(diǎn)一下，學(xué)生就自然聯(lián)想到自身學(xué)習(xí)的實(shí)際情況，產(chǎn)生共鳴。這樣，學(xué)生和作者、課文就一下子溝通了。

5.聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，古今一體

學(xué)生生活在現(xiàn)代，掌握和積累了大量的現(xiàn)代漢語(yǔ)知識(shí)和現(xiàn)代生活常識(shí)，希望所學(xué)的文言知識(shí)能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)有益。而在課堂上，教師大多片面注重古文的表象教學(xué)，完全是為了教文言文而教文言文，把文言文與現(xiàn)實(shí)生活割裂開(kāi)來(lái)。這就會(huì)讓學(xué)生錯(cuò)誤地認(rèn)為，沒(méi)有學(xué)習(xí)文言文的必要性，因?yàn)槲难晕碾x現(xiàn)實(shí)太遠(yuǎn)，與生活關(guān)系不大，學(xué)了沒(méi)有實(shí)際意義。久而久之，學(xué)生會(huì)對(duì)文言文產(chǎn)生厭煩心理，逐漸喪失學(xué)習(xí)文言文的興趣。

所以，教師要注重文言文的實(shí)用性，把現(xiàn)代思想與文言文結(jié)合起來(lái)，縮短文言文學(xué)習(xí)與生活的距離。

6.尊重學(xué)生對(duì)“文本”的獨(dú)特解讀

現(xiàn)代接受美學(xué)認(rèn)為：文學(xué)活動(dòng)是作家、作品、讀者三個(gè)環(huán)節(jié)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，作品的價(jià)值與地位是作家創(chuàng)作意識(shí)與讀者的接受意識(shí)共同作用的結(jié)果，即“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。對(duì)一篇作品，教師首先是一位讀者，而學(xué)生也是讀者，讀者對(duì)作品的理解權(quán)利是平等的。我們要尊重學(xué)生的主體地位，營(yíng)造寬松自由的審美氛圍，引領(lǐng)學(xué)生與“文本”對(duì)話，與作者對(duì)話，啟迪他們的思想，使他們獲得獨(dú)特的審美感受。

文言文是中國(guó)千百年來(lái)的文化精品，它不僅記錄了古代人的生活和思想，而且蘊(yùn)涵著很多現(xiàn)代、超現(xiàn)代的觀念。那么，在文言文教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)將知識(shí)性、現(xiàn)實(shí)性與文本結(jié)合，采取多種多樣的授課形式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古文的興趣，這不僅能遵循學(xué)生以已有知識(shí)接受新事物的認(rèn)識(shí)規(guī)律，而且能滿足學(xué)生學(xué)習(xí)文言文追求實(shí)用性的心理，更能提高教學(xué)效率。