摘 要： 人的創(chuàng)新思維過程是一種思維活動，是開拓人類認(rèn)識新成果、新領(lǐng)域的一種思維活動過程。在語文教學(xué)中可以從培養(yǎng)學(xué)生想象力的敏銳性和豐富性，以及培養(yǎng)學(xué)生思維的求異性和深刻性等方面來訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新思維。

關(guān)鍵詞： 語文教學(xué) 創(chuàng)新思維 培養(yǎng)方法

思維的創(chuàng)新，是在感知、記憶、思考、聯(lián)想或理解能力的基礎(chǔ)上，以綜合性、探索性加求新性的特征的一類心理活動。這種思維方式不受已有知識的限制，也不受傳統(tǒng)方式的約束，因為思維是具有開放性和擴散性的特點的。解決問題的方法也不單一，是在多角度多側(cè)面中選擇完成的。所以，創(chuàng)新思維有獨特性、廣闊性、深刻性等方面的特征。在如今的中學(xué)語文教學(xué)中可以培養(yǎng)學(xué)生的哪些思維能力呢？

一、在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察力

培養(yǎng)創(chuàng)新能力應(yīng)從人格因素或人的智能因素著手。人的人格素質(zhì)包括動機的正確性、興趣的廣泛性和感情的承受壓力等。智能因素具有開拓性、獨創(chuàng)性、靈活性和流暢性及敏銳的觀察能力和想象能力等。這些都是中學(xué)語文創(chuàng)新教育的方向和目的所在。如教學(xué)《萬紫千紅的花》一課時，可以設(shè)置幾個同課文內(nèi)容有聯(lián)系的適當(dāng)問題，讓學(xué)習(xí)者在創(chuàng)新思路上分析、理解、探究，從中感受解決問題后的成功愉悅感覺。文本中在寫昆蟲對花色的選擇時說道：“比如蜜蜂就不大喜歡黃色，而喜歡紅色和藍(lán)色?！笨梢詥枌W(xué)生，這一例子與生活實際的不同在哪里。因為從蜜蜂活動在仲春時節(jié)來看，只要是晴天，蜜蜂就會在黃色的菜花中嗡嗡地忙碌，怎會說蜜蜂不喜歡黃色呢？這就可以引領(lǐng)學(xué)習(xí)者認(rèn)真細(xì)致地觀察生活現(xiàn)象，并與課文進(jìn)行比對，獲得新的知識。又如：教學(xué)郁達(dá)夫的《故都的秋》一課時，在學(xué)生掌握了郁達(dá)夫筆下秋天“清”、“靜”、“悲涼”的特征之后，就可讓學(xué)生盡情地展開想象，描繪文中的秋是什么樣子的？其中包含的寓意是什么？學(xué)生還可以以教材為引子想象秋景，感受秋韻，等等。在訓(xùn)練學(xué)生思維的敏捷性上，要求教師的教學(xué)有條理的同時，語言也要干脆利落，讓學(xué)生在課上處于一種快速思考的狀態(tài)中。這樣，在培養(yǎng)的學(xué)生觀察力的同時，還可以豐富學(xué)生的想象力。

二、在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力

在生活中，有時想象力比已有知識更重要，是因為知識是有限的，而我們想象力是無限的，人的想象力推動著一切的進(jìn)步，當(dāng)然也是知識進(jìn)化的根源。想象力是人類具有的一種特殊能力，沒有想象力就無法有詩人、哲學(xué)家等人的出現(xiàn)。實踐證明，我們在探索學(xué)問的時候，不能不探索人的想象力。因為想象是人腦對過去形成的表象進(jìn)行加工改造而產(chǎn)生新形象的心理過程。這一流程，是一個從舊知到新知的過程，在這一流程中，我們把觀察和收集到的各種素材通過大腦反復(fù)加工、組合和升華后，創(chuàng)造出了一種新的形象。如，我們并沒有到過廬山，但讀了李白“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的詩句后，通過想象，可以在大腦中想象廬山瀑布雄偉的氣勢、壯觀的景色，也可以感受到詩人那豪邁曠達(dá)樂觀的思想情感。所以想象力在日常生活中的重要性是很明顯的，我們對學(xué)生的培養(yǎng)可以緊緊抓住教材進(jìn)行。在學(xué)《皇帝的新裝》時，通過布置續(xù)寫皇帝游行大典完畢后是如何感謝兩個騙子的作業(yè)，幫助學(xué)生進(jìn)一步理解了原文思想，更培養(yǎng)了想象力。

三、在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生思維的求異性

在語文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的求異思維是發(fā)展學(xué)生思維的一個核心。求異思維對培養(yǎng)學(xué)生思考的獨立性和習(xí)慣性，對培養(yǎng)學(xué)生全面地、本質(zhì)地、客觀地看問題的能力是有益的，故而對培養(yǎng)的創(chuàng)造性思維能力也是不容輕視的。在平時的文本閱讀中，對文章的形式與內(nèi)容，對文章涉及的一些批判性態(tài)度，多側(cè)面地進(jìn)行批判和分析，是培養(yǎng)學(xué)生求異思維的關(guān)鍵所在。列寧曾說，我們要批判地繼承前人的一切精神財富，毛澤東也要我們對所有的事都問一個為什么，也要思考思考它是否有道理。對馬克思在他們學(xué)習(xí)和研究中貫徹的批判精神和創(chuàng)造精神，他主張對萬物都要有懷疑的精神。這是說懷疑，不是說否定一切，不是不相信世間有真理的存在，而是對研究問題的態(tài)度應(yīng)該是批判性的。他反對盲目迷信，人云亦云的做法。這些偉人具有了求異思維才能創(chuàng)造出偉大的思想結(jié)晶。

四、在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性

在語文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性就是善于鉆研和思考語文的相關(guān)問題，對事物的認(rèn)識了解不要限于事物的外表，而要分析事物的本質(zhì)與非本質(zhì)的特點?？梢詮淖プ∈挛锏拿芗右哉故?，明白哪些對立事物是相互排斥的，這容易引起學(xué)習(xí)者的思考，不管是文章的中心，還是結(jié)構(gòu)安排，更是文章細(xì)節(jié)的描寫，只要抓住課文的本身，就可以引起學(xué)生的積極思考，從而培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性。如教學(xué)《紀(jì)念劉和珍君》時，關(guān)于課文中“人類的血戰(zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當(dāng)時用大量的木材，結(jié)果卻只是一小塊……”一句的領(lǐng)悟，就可通過以下幾個問題訓(xùn)練學(xué)生思維的深刻性：①“木材”、“煤”分別比喻什么？②這比喻的意義是什么？③魯迅先生借助于這個比喻表達(dá)什么意義？④如果不用這個比喻句，則可以如何表達(dá)作者的意思？通過這樣的訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生對客觀事物的認(rèn)識從表象上升到本質(zhì)、從具體上升到抽象、從膚淺上升到深刻。又如學(xué)習(xí)《孔乙己》時，有教師問“孔乙己既穿長衫為何站者喝酒？既窮為何穿長衫？”這一問挑起矛盾，學(xué)生思想產(chǎn)生碰撞，陷入了積極思考。經(jīng)過討論，學(xué)生明白“站著喝酒而穿長衫”這一筆，實乃用心良苦，濃縮了孔乙己整個精神世界和社會處境。通過探究，學(xué)生不僅理解了作品的深意，而且學(xué)會了一種質(zhì)疑探究的方法，也學(xué)會了在矛盾之處生疑并探疑，進(jìn)而訓(xùn)練了自身思維的深刻性。

參考文獻(xiàn)：

[1]王懷剛.淺析初中語文創(chuàng)新教學(xué).

[2]秦國愛.淺談?wù)Z文教學(xué)中學(xué)生思維品質(zhì)的培養(yǎng).甘肅.