摘 要： 梁啟超一方面介紹西方的社會主義學(xué)說，一方面對歐美社會進(jìn)行實地考察，結(jié)合社會發(fā)展趨勢和時代進(jìn)步要求，對社會主義進(jìn)行全面解讀，奠定了中國社會主義思想的雛形，也為科學(xué)社會主義中國化提供了思想文化基礎(chǔ)。本文對梁啟超的社會主義思想進(jìn)行重新梳理、認(rèn)識和評價。

關(guān)鍵詞： 梁啟超 社會主義思想 流亡海外

一、流亡海外期間的探索與考察

戊戌變法失敗后，梁啟超流亡日本，期間他廣泛接觸西學(xué)，凡是有利于中國社會發(fā)展和進(jìn)步的學(xué)說和思想，他都會研究和介紹。他自稱“新思想界之陳涉”，在輸入西方思想時強調(diào)思想的“本來面目”。1902年的《新民叢報》，專文介紹了《進(jìn)化論革命者頡德之學(xué)說》，對進(jìn)化論、唯物主義及馬克思作了高度評價，“近四十年來之天下，一進(jìn)化論之天下也”，稱馬克思為“日耳曼人社會主義之泰斗也”。但他認(rèn)為社會主義的興起是為了解決分配問題，不適宜當(dāng)下的中國，“社會主義，雖不敢謂世界唯一之大問題，要之為世界數(shù)大問題中之一而占極重要之位置者”[1]P2166，“我國今當(dāng)產(chǎn)業(yè)萎靡時代，尚未有容此問題發(fā)生之余地。雖然，為國民者，不能以今日國家之現(xiàn)象自安明也”[1]P2166。他主張加強對社會主義的研究，警惕它成為煽動人心的思想工具，造成國人思想混亂。在他看來，社會主義不過是一種分配方法，是均貧富以緩和社會矛盾的學(xué)說而已，所以他認(rèn)為“吾中國固夙有之”，“中國古代井田制度，正與近世之社會主義同一立腳點”[1]P2315。

1903年，梁啟超游歷美洲，一方面他看到了工業(yè)革命時期美國蒸蒸日上的情景，盛贊美國的繁榮富強，表達(dá)了無限的羨慕之情，“從內(nèi)地來者，至香港、上海，眼界輒一變：內(nèi)地陋矣，不足道矣。至日本眼界又一變：香港、上海陋矣，不足道矣。渡海至太平洋沿岸，眼界又一變：日本陋矣，不足道矣。更橫大陸至美國東方，眼界又一變：太平洋沿岸諸都會陋矣，不足道矣”[1]P1853-1854。另一方面，他看到了資本主義發(fā)展帶來的貧富分化和分配不均，他不無感慨地寫道：“《杜詩》云：‘朱門酒肉臭，路有凍死骨！榮枯咫尺異，惆悵難再述?！嵊诩~約親見之矣。據(jù)社會主義家所統(tǒng)計，美國全國之總財產(chǎn)，其十分之七，屬于彼二十萬之富人所有；其十分之三，屬于此七千九百八十萬之貧民所有。故美國之富人誠富矣，而所謂富族階級，不過居總?cè)丝谒陌俜种??！盵1]P1855他發(fā)出了“豈不異哉，豈不異哉！”的感慨，并由此斷定“財產(chǎn)分配之不均，至于此極，吾觀于紐約之貧民窟，而深嘆社會主義之萬不可以已也”[1]P1855-1856。此時的梁啟超仍然把社會主義作為解決財富分配不均的手段和方法。

根據(jù)梁氏的記述，當(dāng)時紐約《社會主義叢報》總撰述哈利遜拜訪他，勸說梁氏將來中國社會改革必須從社會主義著手，梁啟超則認(rèn)為社會變革應(yīng)該循序漸進(jìn)，不能一蹴而就，婉言謝絕了他，“余以其太不達(dá)中國之內(nèi)情，不能與之深辯，但多詢其黨中條理及現(xiàn)勢而已”。他認(rèn)為極端的社會主義不但中國不可實行，即便是歐美也不能實行，否則將流弊無窮。但他認(rèn)為國家社會主義思想符合中國的國情，比較適宜中國，“蓋國家社會主義，以極專制之組織，行極平等之精神，于中國歷史上性質(zhì)，頗有奇異之契合也”[1]P1851，但是他又認(rèn)為當(dāng)下談?wù)搰疑鐣髁x，“非其時耳”。那么梁氏心目中合于其時的改造中國的方案是什么呢？

19世紀(jì)末主要資本主義國家逐漸從自由資本主義階段過渡到壟斷資本主義階段，出現(xiàn)了托拉斯等壟斷組織，梁啟超發(fā)表了《二十世紀(jì)之巨靈托辣斯》一文，對托拉斯壟斷組織進(jìn)行了比較全面的介紹和分析，詳細(xì)地分析了它的利弊。在本文結(jié)論中，他寫道：“二十世紀(jì)以后之天地，鐵血競爭之時代將去，而產(chǎn)業(yè)競爭之時代方來?！盵1]P1102他認(rèn)為產(chǎn)業(yè)是否發(fā)達(dá)關(guān)系到一國的強弱和生死存亡，為中國經(jīng)濟上的貧困落后，無法與他國競爭而感到痛心，“而惜乎我國民之竟不足以語于是也。吾介紹托辣斯于我國，吾有余痛焉耳！”[1]P1102-1103。他希望中國能夠在工業(yè)化的浪潮中奮起直追/3Od4ENBVDZ020px0r9QRA==，擺脫被剝削和奴役的地位。從上看出，梁啟超為中國指明的道路是發(fā)展實業(yè)、擺脫貧困，“世界戰(zhàn)爭不一，有軍事戰(zhàn)爭，有學(xué)問戰(zhàn)爭，有宗教戰(zhàn)爭。而在今日尤為一國存亡之所關(guān)者，則莫如經(jīng)濟之戰(zhàn)爭”[1]P2780。

近代以來，隨著西方資本主義的入侵，中國傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟日漸解體，經(jīng)濟凋敝，在國際經(jīng)濟競爭中處于被動被剝削的地位，“在優(yōu)惠關(guān)稅下，外國商品的涌入和1895年以后外國人在中國設(shè)廠生產(chǎn)方面享有的特權(quán)，給國內(nèi)手工業(yè)和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟帶來了災(zāi)難性的影響”[2]P341。對此梁啟超有比較清醒的認(rèn)識，“數(shù)十年來所謂勢力范圍者，即各國經(jīng)濟之勢力范圍耳。所謂瓜分者，即各國經(jīng)濟之瓜分耳”，“是非世界無端而有變遷也，是乃各國之經(jīng)濟勢力，侵入我中國之后，破滅我中國之職業(yè)，吸盡我中國之利益故耳”[1]P2781。他希望中國發(fā)展經(jīng)濟來抵御外國資本主義的入侵，進(jìn)而擺脫被奴役剝削的地位，但他反對仿行社會主義，“是以我輩之主張，則謂今日當(dāng)竭力提倡中國之資本家發(fā)達(dá)其勢力，以與外國之資本家相抵抗，庶我國之工商業(yè)可以發(fā)達(dá)，而我國民尚有自立之地。若以外國有社會主義，我國亦不可不仿而行之，則舍全國國民為外國資本家之牛馬奴隸以外，又安有他種結(jié)果可言乎？”[1]P2782梁啟超認(rèn)為中國首要的任務(wù)是發(fā)展資本主義工商業(yè)，而不是實行社會主義。

二、梁啟超與社會主義思想論戰(zhàn)

1920年9月羅素來華講學(xué)，他認(rèn)為中國實業(yè)不發(fā)達(dá)、不存在階級差別，當(dāng)然也無須進(jìn)行階級斗爭，把矛頭指向了剛傳入中國的馬克思主義。張東蓀寫了《由內(nèi)地旅行而得之又一教訓(xùn)》，贊同羅素的觀點，認(rèn)為中國的唯一病癥是貧乏，因而只有一條出路“增加富力”。此文發(fā)表后，在社會上引起了強烈的反響，李達(dá)、陳望道、陳獨秀等馬克思主義者紛紛寫文章，對之進(jìn)行抨擊和反駁。

梁啟超站在張東蓀一方，發(fā)表了《復(fù)張東蓀書論社會主義運動》一文，比較系統(tǒng)全面地闡述了他的社會主義思想。雖然他對中國如何進(jìn)入社會主義有所疑問，但認(rèn)為社會主義是歷史發(fā)展的必然趨勢。他認(rèn)為歐美的社會主義運動是無產(chǎn)階級和有產(chǎn)階級斗爭的產(chǎn)物，“歐美忠實求業(yè)之人，略皆有得業(yè)之機會。但其操業(yè)所應(yīng)得之利益，有一部分被人掠奪。社會主義運動，則謀所以抗正之、恢復(fù)之”，但“中國則有業(yè)無業(yè)乃第一問題，而有產(chǎn)無產(chǎn)，轉(zhuǎn)成第二問題”[1]P3616。梁氏認(rèn)為歐美與中國處在不同的社會階段，所要解決的問題并不相同，“歐美目前最迫切之問題，在如何而能使多數(shù)之勞動者地位得以改善；中國目前最迫切之問題，在如何而能使多數(shù)之人們得以變?yōu)閯趧诱摺盵1]P3616。

梁氏認(rèn)為歐美社會已經(jīng)形成了尖銳的階級對立，中國應(yīng)該避免重蹈覆轍，但認(rèn)為時下中國發(fā)展資本主義對中國不僅無害，反而有益，“而此種畸形的發(fā)展，從一方面觀察，雖極可厭憎；從他方觀察，又極可歡迎。其可歡迎之點奈何？夫中國今日，不能不獎厲生產(chǎn)事業(yè)以圖救死，而生產(chǎn)事業(yè)，十中八九，不能委諸‘將本求利’之資本家，前既言之矣”[1]P3619。他認(rèn)為中國當(dāng)下的首要任務(wù)是獎勵資本，發(fā)展生產(chǎn)，對資本家應(yīng)當(dāng)采取“矯正態(tài)度與疏泄態(tài)度”?！八^矯正態(tài)度者，將浡興之資本家，若果能完其‘為本國增加生產(chǎn)力’之一大職務(wù)，能使多數(shù)游民得有職業(yè)，吾輩愿承認(rèn)其在社會上有一部分功德，雖取償較優(yōu)，亦可容許”，“所謂疏泄態(tài)度者，現(xiàn)在為振興此垂斃之生產(chǎn)力起見，不能不屬望于資本家，原屬不得已之辦法。卻不能恃資本家為國中唯一之生產(chǎn)者，致生產(chǎn)與消費絕不相謀，釀成極端畸形之弊”[1]P3621?？芍?，梁啟超一面提倡發(fā)展資本主義以圖自救，一面又要提防發(fā)展資本主義過程中的貧富分化與階級對立。

值得一提的是梁啟超十分重視勞動者的地位和作用，認(rèn)為他們是改造社會的主體，“不能以其人數(shù)尚少而漠視之”，應(yīng)該在這方面“下工夫”，“下工夫之法，則第一，灌輸以相當(dāng)之智識。第二，助長其組織力”[1]P3621。他強調(diào)要區(qū)分“勞動者”和“游民”兩個不同的社會階層，“勞動階級者，以多數(shù)有職業(yè)之人形成之。此項有職業(yè)之人，結(jié)合團體，擁護(hù)其因操業(yè)所得之正當(dāng)利益，毋俾人掠奪，可以向人索還其所掠奪。游民階級則不能有此權(quán)利。游民而分有業(yè)者之利益，其事還同于掠奪”[1]P3619，他認(rèn)為二者對社會發(fā)展有著截然相反的作用，“勞動階級之運動，可以改造社會；游民階級之運動，只有毀滅社會”[1]P3619。

由此觀之，梁啟超認(rèn)為歐美的社會主義思想是無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級斗爭，為了解決分配不均而產(chǎn)生的，是資本主義發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，而中國的資本主義雖有一定的發(fā)展，但總體上仍然是十分幼稚落后的，無產(chǎn)階級的力量十分弱小，且無組織、無智識，還難以擔(dān)當(dāng)社會改造者的角色。所以，他認(rèn)為當(dāng)下中國首要是發(fā)展實業(yè)，又在注意財富分配問題，組織勞動者，在勞資較量中發(fā)揮作用，并逐漸成長為社會改造者的力量，這樣才能有真正的社會主義。

三、余論

梁啟超考察歐美社會主義的起源，認(rèn)為它是為了解決財富分配不均而興起的，是資本主義發(fā)展到一定階段后而發(fā)生的運動，而中國的現(xiàn)實是經(jīng)濟落后，也沒有一支強大的工人階級力量，可以作為改造社會的主體。姑且不論梁啟超對歐美社會主義的考察是否準(zhǔn)確，然而他對中國特殊國情的認(rèn)識，不主張照搬西方的理論，卻是當(dāng)時馬克思主義派所不及的，表現(xiàn)了他冷靜的思考。后來的歷史發(fā)展進(jìn)程證明，正是馬克思主義的中國化才讓中國革命獲得了成功，梁氏在這一點上應(yīng)該說具有先見之明。

時至今日，中國經(jīng)濟已經(jīng)取得巨大成就，但是貧富分化、分配不均的問題隨之而來，梁啟超生產(chǎn)與分配并舉的思想，仍然可以作為當(dāng)下的借鑒和參考。誠如有論者所說：“站在今天的立場，梁啟超、張東蓀等文化保守主義者當(dāng)時的社會主張不應(yīng)再被簡單地視為‘反動’的了。梁啟超贊成社會主義精神，又認(rèn)為當(dāng)時須大力發(fā)展資本主義，這雖然與列寧主義理解的社會主義的模式不同，站在半個多世紀(jì)之后的‘社會主義初級階段’來看，這個觀點在當(dāng)時仍有其合理性。”[3]P53

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