我以為，教育最為通俗的理解就應(yīng)該是“教書育人”。分而解之，教書，其“書”應(yīng)該是我們通常所說的課程、學(xué)科、教材，所謂“教書”就是要教會學(xué)生各學(xué)科的“知識、技能、方法”和“學(xué)科素養(yǎng)”等?！坝恕蹦兀洹叭恕?，應(yīng)該是指素質(zhì)全面、有綜合素養(yǎng)的“人”，這里可能更多關(guān)注的是“人”的“情感、態(tài)度、價值觀”，“育人”則應(yīng)該重在人的精神、心靈、個性、品質(zhì)方面的培育和培養(yǎng)、提升和發(fā)展。

在學(xué)校對于學(xué)生的整個“教育”的過程中，“教書”與“育人”是一個整體的行為，“教書”就是為了“育人”，“育人”必須通過“教書”來實(shí)現(xiàn)。但是“育人”與“教書”又不完全是一回事，由此就帶來了兩個問題：第一，“育人”究竟有哪些路徑？第二，“教書”如何實(shí)現(xiàn)“育人”的目標(biāo)？

言“教書”而不說“教人”，顯然表明“育”是一個有別于“教”的更高層次的培養(yǎng)人的行為策略。那什么是“育”呢？大概就應(yīng)該是“不教而教”，也就是人們常說的“春風(fēng)化雨，潤物無聲”“至情言語即無聲”。

教育重在身教，重在身體力行，重在給孩子影響和示范，不需要開會，也沒有訓(xùn)話，可能這才是真正的“育人”之道。

由此，我以為，就學(xué)校而言，培育學(xué)生優(yōu)秀的品性、道德、人文素養(yǎng)，主要是經(jīng)由如下路徑：

一是學(xué)生自主閱讀優(yōu)秀文學(xué)作品而有的“感悟”；二是包括“人”（教師、學(xué)生和學(xué)校生活中接觸的所有人）在內(nèi)的學(xué)習(xí)、活動的環(huán)境氛圍，實(shí)際是“文化”的“熏染”；三是學(xué)校中各項(xiàng)規(guī)章、規(guī)則、紀(jì)律和國家法律制度、民情風(fēng)俗以及有形和無形的“道德律令”或硬或軟的“約束”；四是通過各學(xué)科教學(xué)而有的知識積累之后的“內(nèi)化”。

有形而無聲，觀之而心動，思之而取舍。不用高言，不需點(diǎn)破，拒絕謊話，拒絕指令。聽一個貪得無厭的政客夸談，甚至要求受眾“無私奉獻(xiàn)”，一定是很滑稽的。這也就是我們的學(xué)校教育中思想教育工作難見顯效的原因，因?yàn)榭偸窃诖髸谐哒{(diào)的思想政治工作者，不一定都能言行如一，高風(fēng)亮節(jié)，堪稱師表。也正因?yàn)槿绱?，南京師大副教授侯晶晶在全國很多高校學(xué)生中的一項(xiàng)調(diào)研表明：影響青少年成長的最為重要的人，排在前兩位的是父母和同學(xué)，居然不是老師。這不能不讓我們警醒和反思：我們的“育人”的效果究竟怎樣？學(xué)生對現(xiàn)實(shí)的思想政治教育究竟相信多少？這種學(xué)校思想政治工作的模式和方式是否健康可持續(xù)？

由此我們來看各學(xué)科課堂教學(xué)“育人”目標(biāo)的落實(shí)。課改之后，不知始作俑者是誰，各學(xué)科課堂教學(xué)都把“三維目標(biāo)”作為課堂設(shè)計(jì)和課堂評價的重要依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。很多教師在實(shí)際教學(xué)過程中不是苦于知識和技能、過程和方法的教學(xué)，而是對“情感、態(tài)度、價值觀”的“育人”目標(biāo)無所適從。殊不知，學(xué)生是活生生的生命個體，要通過一節(jié)課的教學(xué)一下子突然改變其心理、思想和精神，并且還得被外人觀察到并加以評價，近乎神話，顯然有違基本的心理學(xué)常識。而且從大量課堂的實(shí)際操作來看，不少教師不分青紅皂白，生硬聯(lián)系，豪言壯語，說教灌輸，教學(xué)演變?yōu)楦阈︳[劇，令學(xué)生啼笑皆非。

認(rèn)識到這些，并不意味著教育的無能和學(xué)?！坝恕鄙系臒o所作為，它反而提醒我們：空喊口號，蒼白空洞的高調(diào)，言不由衷的“抒情”，連自己都不信或者根本做不到的“政客言說”必須在我們的學(xué)科教學(xué)和課堂中被清理；教師自身修養(yǎng)尤其是人文素養(yǎng)的修煉、言和行的一致、追求純正的學(xué)科教育有多么重要！認(rèn)識到此，就可以讓我們所有的老師務(wù)求實(shí)際，瞄準(zhǔn)知識、能力、素養(yǎng)的教學(xué)和培養(yǎng)，而不是刻意地在虛擬和假設(shè)的空間里忽悠和折騰。

一言以蔽之，在各學(xué)科教學(xué)的全部活動中，“教”應(yīng)該教的內(nèi)容，用符合學(xué)科特點(diǎn)的方式教；那么，在這樣的教學(xué)中，“育”又在哪里呢？就在該學(xué)科教師對于學(xué)科課程、對于教學(xué)、對于課堂、對于學(xué)生的摯愛中，就在該學(xué)科知識教學(xué)的有機(jī)滲透中，就在學(xué)科知識能力習(xí)得、融匯、內(nèi)化之后的升華中。

這就應(yīng)了道家的哲學(xué)觀：無為而治！也許這才是最為實(shí)在最有實(shí)效的“育人”之道。

（作者單位：江蘇省教師培訓(xùn)中心）