“穿越小說(shuō)”借助網(wǎng)絡(luò)的媒介迅速成長(zhǎng)，在書(shū)商、網(wǎng)站、創(chuàng)作者和受眾的共同作用下狂飆突起，繼《夢(mèng)回大清》和“四大穿越奇書(shū)”后，寫(xiě)手和作品層出不窮，他們別出心裁地將不同時(shí)空的政治、法律、社會(huì)、文化交融一體，古代與現(xiàn)代智慧的碰撞和摩擦，古代同現(xiàn)代思想的并立與對(duì)立，這種創(chuàng)新的方式有助于為創(chuàng)作提供更大的空間和靈活性。

寫(xiě)作類型的創(chuàng)新

美國(guó)學(xué)者考維爾蒂認(rèn)為：“所有的文化產(chǎn)品都混合著兩種因素：因襲與創(chuàng)新。因襲是這樣一些因素，它們是創(chuàng)造者及其觀眾都預(yù)先知道的——由諸如大眾鐘愛(ài)的情節(jié)、老套的人物、公認(rèn)的觀念、眾所周知的譬喻，以及其他語(yǔ)言手段等組成。另一方面，創(chuàng)新因素則是創(chuàng)造者匠心獨(dú)運(yùn)的產(chǎn)物，諸如新型的人物、觀念或語(yǔ)言形式?！比绻f(shuō)“言情”、“歷史”、“玄幻”的寫(xiě)作類型是大眾文化文本程式上的“因襲”，那么通過(guò)“穿越時(shí)空”的敘事手段，讓具有現(xiàn)實(shí)時(shí)空意味的故事發(fā)生在古代生活的敘事時(shí)空之下，帶來(lái)敘事空間的成倍擴(kuò)展，同時(shí)將三種寫(xiě)作類型交融一體，形成“言情+歷史+玄幻”的風(fēng)格，則是一種形式上的“創(chuàng)新”。這種創(chuàng)新延伸了作品情節(jié)的表現(xiàn)空間，擴(kuò)大了文本中的空間容量，增加了作品的感染力。

首先，穿越小說(shuō)中包含了言情小說(shuō)的核心內(nèi)容，自明末清初出現(xiàn)才子佳人小說(shuō)后，雖歷經(jīng)演變小說(shuō)內(nèi)涵容量更加深廣，但核心人物“佳人”、“才子”并未更改，只是變幻了不同的面貌適應(yīng)各時(shí)代的品味。在“穿越小說(shuō)”中同樣創(chuàng)造完美超群的“才子佳人”，曲折的情節(jié)，編織著唯美浪漫的愛(ài)情“白日夢(mèng)”。其次，穿越小說(shuō)又具備既定、完整的歷史作為堅(jiān)實(shí)的背景，又可歸納為網(wǎng)絡(luò)歷史小說(shuō)，只是它采用架空的“失事求似”的手法重?cái)v史，滿足個(gè)人對(duì)歷史的主觀臆想，在虛構(gòu)與真實(shí)之間信馬由韁。再次，穿越小說(shuō)又同玄幻小說(shuō)有交叉之處，它也是在幻想的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，但在創(chuàng)作手法、人物形象、表現(xiàn)主題方面有不同。狹義的玄幻小說(shuō)“玄”和“幻”是它的文本特征，描述有別于人類生存世界的異度空間，超能人類、仙俠類、魔幻類、異類是它描述的主要人物，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用非人類的能量達(dá)到目的。而穿越小說(shuō)的主要人物形象通常是具備現(xiàn)代思維的普通人類，即便主人公具有超能力，也強(qiáng)調(diào)運(yùn)用現(xiàn)代知識(shí)和思維方式完成人生經(jīng)歷。

“穿越小說(shuō)”是一種“玄幻+歷史+言情”的創(chuàng)新模式，“言情”是所有“穿越小說(shuō)”中亙久不變的要素，“玄幻”和“歷史”則各有側(cè)重。一般而言，架空世界的作品中“玄幻+言情”的模式更多，如《木槿花夕月錦繡》、《午門囧事》等都具有玄幻的色彩，它們的作品具有架空世界的性質(zhì)，設(shè)定了一些神話宗教體系，有各司其職的隊(duì)伍和神秘邪惡的勢(shì)力存在。如果是回到具體的朝代多數(shù)則是“歷史+言情”，《夢(mèng)回大清》、《步步驚心》、《新宋》等作品的歷史框架與史實(shí)都大致相符，它以主人公的個(gè)人經(jīng)歷，串起某個(gè)朝代的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、農(nóng)業(yè)等各方面的史料。在這種因敘事時(shí)空的轉(zhuǎn)換所形成的新的類型寫(xiě)作中，一個(gè)平凡的故事華麗變身為一個(gè)“神話”，一般性的閱讀期待成為炫麗刺激的審美驚奇，在受眾們的想象空間被無(wú)限豐富的同時(shí)，非物質(zhì)化的心理渴望也得到了充分的補(bǔ)償。

隨著信息時(shí)代的到來(lái)，在多元文化思潮的沖擊下，文學(xué)的思維空間也在與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)生改變。被禁錮的思維格局產(chǎn)生了或多或少的變化，單一的思維模式轉(zhuǎn)向多元發(fā)展，多元的思維模式又能夠恢復(fù)小說(shuō)本身的適當(dāng)張力?！按┰叫≌f(shuō)”正是多元思維的產(chǎn)物，就寫(xiě)作類型的角度而言，這是一種專門針對(duì)時(shí)空思考的新類型。

創(chuàng)作內(nèi)容的自由

“穿越小說(shuō)”較之其他網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，在文學(xué)內(nèi)容上徹底擺脫了“文以載道”的束縛，進(jìn)入文學(xué)的自由天空，文學(xué)在他們筆下不再具有“工具”的性質(zhì)，而真正成為“純文學(xué)”。

首先，能夠體現(xiàn)穿越小說(shuō)創(chuàng)作內(nèi)容自由的是時(shí)空的設(shè)置，時(shí)空問(wèn)題制約了以往的藝術(shù)創(chuàng)造模式，但在穿越小說(shuō)中寫(xiě)手們對(duì)時(shí)空的選擇隨心所欲，英雄輩出的三國(guó)時(shí)代，輝煌壯麗的唐宋時(shí)期，都是熱門之選。還有部分作品是架空世界，為了天馬行空的想象而去除了真實(shí)朝代的約束。無(wú)論具體朝代或者架空王朝，都體現(xiàn)了想象的自由，不僅如此，穿越小說(shuō)在與民族精神和時(shí)代精神進(jìn)行縱深度聯(lián)系的同時(shí)，也與世界其他文明進(jìn)行著橫向聯(lián)系。穿越小說(shuō)的寫(xiě)手們生活在世界向全球化邁進(jìn)的時(shí)代，神秘未知的異域文明對(duì)他們產(chǎn)生了濃厚的吸引力，許多人也曾出國(guó)旅游甚至海外留學(xué)，成為其他文明的親歷者。因此在他們筆下或描述異域風(fēng)情的瑰麗多姿，或介紹異族文化的古老神秘，在穿越小說(shuō)《尋找前世之旅》、《法老的寵妃》等作品中都有體現(xiàn)，這種橫向聯(lián)系極大地豐富了穿越小說(shuō)的內(nèi)容，增強(qiáng)了可讀性，滿足了消費(fèi)者的心理期待。

其次，不可無(wú)視的是穿越小說(shuō)中主人公“身份”的自由設(shè)定?！吧矸荨币辉~是當(dāng)前文化界流行的關(guān)鍵詞，“身份問(wèn)題”是當(dāng)前大時(shí)代的主題，“身份焦慮”和“身份認(rèn)同”正是青年們也在困惑和找尋的?！按┰叫≌f(shuō)”是青少年對(duì)于夢(mèng)想的追求和滿足，小說(shuō)文本依托文字來(lái)虛構(gòu)他們內(nèi)心深處的夢(mèng)想。弗洛伊德曾總結(jié)過(guò)有種現(xiàn)象為“家庭傳奇”，有些孩子由于對(duì)自己的家庭出身不滿，會(huì)進(jìn)行自我創(chuàng)造，將自己的血統(tǒng)想象得神秘而高貴，或者在臆造的世界中成為救世主，完成精神的自我滿足。“穿越小說(shuō)”中“家庭傳奇”現(xiàn)象由書(shū)名便可見(jiàn)一斑，《回到明朝當(dāng)王爺》、《第一皇妃》、《獨(dú)步天下》等，男主角都會(huì)成為王爺甚至皇帝，或者拯救世界的英雄，而女主角則不是皇后就是公主、王妃、格格，《末世朱顏》中的主人公就變身為慈禧太后，權(quán)傾天下。這些角色都通過(guò)身份的自由轉(zhuǎn)變實(shí)現(xiàn)了內(nèi)心欲望的便利化，左手事業(yè)右手愛(ài)情的主人公完成受眾們的精神自我滿足。

最后，是穿越小說(shuō)擺脫了傳統(tǒng)的禁錮和束縛后自?shī)蕣嗜说淖杂?，在事業(yè)描寫(xiě)方面，剔除了“成長(zhǎng)”主題中所固有的現(xiàn)實(shí)的磨難和精神的痛苦。主人公們穿越到古代，憑借對(duì)歷史的了解成為先知，依靠現(xiàn)代教育和科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)，在古代社會(huì)中成就事業(yè)?！洞筇朴t(yī)》中一位現(xiàn)代內(nèi)科醫(yī)生、一位外科醫(yī)生穿越到唐太宗年間，運(yùn)用現(xiàn)代醫(yī)術(shù)和醫(yī)療設(shè)備濟(jì)世救人，名動(dòng)天下，不僅與名醫(yī)孫思邈義結(jié)金蘭，且機(jī)緣巧合成為宮中御醫(yī)。他們沒(méi)有成長(zhǎng)的磨難和痛苦，更多的是瞬間成功，這也就不難解釋為什么那么多青少年熱衷看這些拋棄便利條件，離開(kāi)親朋好友，靈魂出竅到另一時(shí)空的故事了，這種精彩絕倫的人生只有通過(guò)穿越才能體驗(yàn)。

穿越小說(shuō)內(nèi)容的描寫(xiě)是完全自由的想象構(gòu)建的空間，是典型的自由創(chuàng)作的產(chǎn)物，既沒(méi)有微言大義，也缺乏理性的思考和崇高的訴求；既不講究遣詞造句也不計(jì)較語(yǔ)法規(guī)范。這個(gè)虛擬地領(lǐng)域的產(chǎn)生，就是供人無(wú)意識(shí)放松的，它讓人們隨心所欲的放縱想象，特立獨(dú)行地放縱自我身心，不論是閱讀還是寫(xiě)作就如同游戲一般愜意。這種內(nèi)容的自由擴(kuò)展了幻想類小說(shuō)的內(nèi)涵與外延，發(fā)展了幻想類小說(shuō)。它的存在價(jià)值還在于它恢復(fù)一個(gè)古老的文學(xué)理論傳統(tǒng)——“文字即游戲”、“寫(xiě)作只是自?shī)屎蛫嗜说囊环N文字游戲”、“文學(xué)即個(gè)人情感體驗(yàn)的表達(dá)與宣泄”。

語(yǔ)言風(fēng)格的對(duì)立統(tǒng)一

語(yǔ)言風(fēng)格是文學(xué)作品外在形式表現(xiàn)的特色，它是創(chuàng)作主體和接受主體共同作用的結(jié)果。黑格爾也曾說(shuō)過(guò)“法國(guó)有一句名言‘風(fēng)格就是人本身。’風(fēng)格在這里一般指的是個(gè)別藝術(shù)家在表現(xiàn)手法和筆調(diào)曲折等方面完全見(jiàn)于他的人格的一些特點(diǎn)?！边@一論述說(shuō)明創(chuàng)作主體的個(gè)人閱歷、性格氣質(zhì)、思維方式、審美感受與語(yǔ)言風(fēng)格的形成有著緊密的關(guān)系，社會(huì)環(huán)境、文化背景以及表現(xiàn)對(duì)象等都會(huì)從不同程度制約和影響語(yǔ)言風(fēng)格的形成。然后由受眾們對(duì)創(chuàng)作主體的文學(xué)作品進(jìn)行帶有個(gè)人創(chuàng)造見(jiàn)解的認(rèn)知、理解和體驗(yàn)，并將其闡釋出來(lái)，至此，語(yǔ)言風(fēng)格才由潛在的可能變成了顯現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)。在這一過(guò)程中，無(wú)論是創(chuàng)作者還是受眾，雙方的個(gè)體主觀意識(shí)均居于主導(dǎo)地位，這種主觀意識(shí)又受制于個(gè)體個(gè)性的差異，也就導(dǎo)致了語(yǔ)言風(fēng)格的千姿百態(tài)。在網(wǎng)絡(luò)穿越小說(shuō)這種文體中也存在著豐富多樣的語(yǔ)言風(fēng)格，典雅與通俗、柔婉與戲謔共存。

穿越小說(shuō)的語(yǔ)言一方面典雅風(fēng)格傾向比較明顯，良好的古典文學(xué)素養(yǎng)是作者的創(chuàng)作基礎(chǔ)，在文本中，追求古典意境美的傳統(tǒng)，多用整句、長(zhǎng)句或者古語(yǔ)詞，直接引用詩(shī)詞歌賦甚至連標(biāo)題都取自古典詩(shī)詞，如《悠悠我心》直接取用《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》的成句。許多穿越小說(shuō)在景物、人物的描寫(xiě)中也常常運(yùn)用書(shū)面語(yǔ)句，與口語(yǔ)有一定的差異，如在《午門囧事》中對(duì)隱巫師的外貌描寫(xiě)“瓷白光潔的底色上，有藍(lán)青的藤枝由眼底蔓延至耳畔；琥珀接近橙色的瞳孔，映襯著窗外血紅的晚霞；傍晚的沉風(fēng)卷著落葉紛飛而來(lái)，揚(yáng)起那人一頭如水青絲，光澤流動(dòng)中掩去滿室清輝，帶著不可言說(shuō)妖異的美感?！边@種典雅的描寫(xiě)將景物和人物合二為一，增強(qiáng)了文本的傳統(tǒng)色彩和文藝風(fēng)格，提高了小說(shuō)的品味和層次，不少讀者認(rèn)為此文有《紅樓夢(mèng)》的遺風(fēng)，使其在眾多穿越小說(shuō)中脫穎而出。但是縱觀全書(shū)典雅的描寫(xiě)風(fēng)格只是一種襯托的手段，書(shū)中同時(shí)也充斥著大量的口語(yǔ)式的對(duì)話和通俗的敘述。當(dāng)主人公知道自己要見(jiàn)的是備受推崇的巫師時(shí)，“——啊，敢情就是一神棍??！清喬聽(tīng)完心里頓生一種“切”的哀怨感。神棍有什么好的？當(dāng)初她還是千金小姐的時(shí)候，也有算命的人找上門來(lái)，說(shuō)她是大富大貴的命，只是要因吃食引起一些禍端，恐怕要禍國(guó)殃民。如今她只想把那人拖出來(lái)當(dāng)面對(duì)質(zhì)，然后再暴打一頓?，F(xiàn)下她一個(gè)小小的內(nèi)廷女官，還要被當(dāng)朝權(quán)貴無(wú)情壓榨，有家不能歸，有苦不能訴，到底哪里有本事禍國(guó)殃民了？！”“巫師是神棍”的想法正是受到現(xiàn)代教育的女性的思維方式，借用通俗淺顯的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，字里行間透露出詼諧，不免使人忍俊不禁。穿越到古代的小說(shuō)既要受到特定古代時(shí)空的限制，又受自身所處現(xiàn)代生活“大話”、“惡搞”的影響，因此，作者一面用典雅營(yíng)造氣氛一面又用通俗達(dá)到幽默的效果，這種看似矛盾的風(fēng)格卻在穿越的文體下達(dá)到統(tǒng)一，正是穿越小說(shuō)的語(yǔ)言特點(diǎn)之一。

穿越小說(shuō)中多有柔婉風(fēng)格的作品，語(yǔ)言比較細(xì)膩纖巧，整體基調(diào)優(yōu)美含蓄，刻畫(huà)人物內(nèi)心情感時(shí)深情柔美，描寫(xiě)周圍景物時(shí)多用婉約的筆觸，追求情景交融，使讀者猶如觀看才子佳人的古裝愛(ài)情故事。戲謔則是一種輕松、詼諧的語(yǔ)言風(fēng)格，作者采用賦予詞語(yǔ)新意、改換詞語(yǔ)感情色彩或解構(gòu)經(jīng)典、調(diào)侃等超常規(guī)的手段，達(dá)到搞笑的效果。在穿越小說(shuō)中柔婉和戲謔兩種不同的語(yǔ)言風(fēng)格不期而遇，卻收到了出其不意的效果。

例如，在《木槿花西月錦繡》中有一段男主人公示愛(ài)的描寫(xiě)：“一個(gè)紅發(fā)少年，玉冠錦袍，流蘇纓絡(luò)，鶴紋玉佩，襯得他如健樹(shù)驕陽(yáng)迎風(fēng)而立，一手背負(fù)身后，一手拿著一卷詩(shī)集，以面前那棵柳樹(shù)干上的一只天牛為目標(biāo)，眼神籠著朦朧詩(shī)人的光彩，他寬大的袖袍隨風(fēng)鼓起，翻飛，然后他緩緩回過(guò)頭，深情而緩緩地說(shuō)道：‘木丫頭，你來(lái)啦?！页姓J(rèn)，他那酷酷的Pose擺得很好，基本符合了那個(gè)時(shí)代翩若驚鴻，婉若游龍的美男子意境，然而唯一的敗筆，是他手中的那本詩(shī)集——拿倒了?！睏盍哆?、俊美少年、深情款款、蜜語(yǔ)甜言，這組畫(huà)面符合了柔美風(fēng)格的特征，讀者正沉醉在纏綿悱惻的愛(ài)情故事時(shí)，可是“Pose”這個(gè)現(xiàn)代詞語(yǔ)的插入和最后“詩(shī)集——拿倒了”的調(diào)侃，構(gòu)成了戲謔的語(yǔ)言風(fēng)格，驚醒了主人公和讀者，作者在取得詼諧效果的同時(shí)暗示了兩人的愛(ài)情僅僅是一種自以為是的幻境。在柔婉這種整體基調(diào)中，尖酸的嘲諷、善意的調(diào)侃等戲謔手段成為小說(shuō)中隨處可見(jiàn)的插曲。柔婉是為了表現(xiàn)愛(ài)情故事這一對(duì)象的需要，而戲謔則是迎合大眾口味的方式，二者在穿越文體中的統(tǒng)一備受追捧，這也正是當(dāng)下青少年要求追求個(gè)性、引人注意的突出表現(xiàn)。

總之，穿越小說(shuō)中“穿越時(shí)空”這種“新奇”的敘事手段，讓具有現(xiàn)實(shí)時(shí)空意味的故事發(fā)生在古代生活的敘事時(shí)空之下，帶來(lái)敘事空間的成倍擴(kuò)展，延伸了作品情節(jié)的表現(xiàn)空間，擴(kuò)大了文本中的空間容量，增加了作品的感染力。它所產(chǎn)生的效應(yīng)，賦予我們一種新的探索精神，對(duì)于傳統(tǒng)模式小說(shuō)而言提供了一種新奇的嘗試，同時(shí)，它還體現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)閱讀市場(chǎng)上普遍追求新奇、多樣化的傾向。

基金項(xiàng)目：本文系河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：2011FWX019。

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