現(xiàn)代小說的先驅(qū)約瑟夫·康拉德（Joseph Conrad）《黑暗的心》（1902）自問世以來受到廣泛關(guān)注，批評(píng)家們用多種理論如現(xiàn)代主義、女權(quán)主義以及后殖民主義批評(píng)等視角解讀了小說，但少有評(píng)論者從復(fù)調(diào)小說角度進(jìn)行研究。從藝術(shù)形式上看，《黑暗的心》是對(duì)傳統(tǒng)小說模式的超越，具有復(fù)調(diào)小說的主要特征。碩士論文《（黑暗的心）——一部典型的復(fù)調(diào)小說》“著重研究和分析小說的敘述形式的特征”，強(qiáng)調(diào)復(fù)調(diào)理論對(duì)康拉德作品研究的影響?！逗诎档男摹凡粌H在敘述形式上具有復(fù)調(diào)特征，而且小說人物之間的多聲部對(duì)話及場(chǎng)景描寫也體現(xiàn)出康拉德超前的復(fù)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作才能。運(yùn)用巴赫金復(fù)調(diào)小說理論的三個(gè)重要特點(diǎn)，即復(fù)調(diào)理論，對(duì)話方式和狂歡化詩(shī)學(xué)結(jié)合文本分析小說的敘述線索和策略、對(duì)話方式、狂歡化死亡場(chǎng)景，可發(fā)掘其復(fù)調(diào)小說特征，進(jìn)而從一個(gè)新穎的視角解讀小說。

小說中的復(fù)調(diào)敘述

復(fù)調(diào)敘述是巴赫金復(fù)調(diào)小說理論的重要特征之一。復(fù)調(diào)小說敘事不再是在作者統(tǒng)一意識(shí)支配下逐步展開，小說主人公不再是作者的奴隸，而是相互交流的平等主體，是這些“眾多的地位平等的意識(shí)連同它們各自的世界，結(jié)合在某個(gè)統(tǒng)一的事件之中，而互相間不發(fā)生融合”。在《黑暗的心》的創(chuàng)作上，康拉德一反傳統(tǒng)小說中全知全能、主宰一切的敘述模式，采用復(fù)調(diào)敘述，使用雙重?cái)⑹虏呗?，轉(zhuǎn)換敘事視角，并融合多種聲音敘事，增加了小說的復(fù)調(diào)藝術(shù)特色。

復(fù)調(diào)敘述在小說《黑暗的心》中首先體現(xiàn)在雙重?cái)⑹霾呗缘倪\(yùn)用上。小說圍繞一個(gè)主題采用兩條敘述線索：一條是關(guān)于馬洛前往非洲叢林的旅行，另一條是關(guān)于科茲的墮落與罪惡。兩條故事線索并行不悖，形成兩種不同的聲音，在共存與互動(dòng)的復(fù)調(diào)敘述過程中揭示了小說道德上的發(fā)現(xiàn)主題。同時(shí)，康拉德還采用兩個(gè)第一人稱敘述者交替敘述的手法，巧妙地轉(zhuǎn)換敘述視角，賦予人物兩個(gè)同樣有價(jià)值的獨(dú)立聲音?！皟蓚€(gè)聲音才是生命的最低條件，生存的最低條件”。小說中，第一個(gè)敘述者“我”的敘述穿插在第二個(gè)“我”（馬洛）的敘述中，實(shí)現(xiàn)了小說中雙聲部的相互對(duì)比，在兩個(gè)聲音的互相作用中馬洛逐漸實(shí)現(xiàn)自我意識(shí)，發(fā)掘內(nèi)心道德良知，暗示出小說的道德主題。

小說的復(fù)調(diào)特征還體現(xiàn)在uJ+kX/xRJcEXnCUf/6xZOQ==多重聲音策略的運(yùn)用。小說中科茲形象的刻畫是通過一系列不同人物聲音實(shí)現(xiàn)的。在會(huì)計(jì)師眼中，科茲是一位“一流的代理人，他運(yùn)回的象牙和其他人加在一起運(yùn)回的一樣多”；在老謀深算的經(jīng)理眼里，他是個(gè)“傲慢無禮”的人，且對(duì)他的事業(yè)發(fā)展形成一種威脅；對(duì)非洲土著居民來說，他是神靈的代名詞，他呼風(fēng)喚雨，“帶著雷擊和閃電襲擊了他們”；對(duì)于科茲的未婚妻來說，他才華橫溢，“能把人最好的一面吸引過去”，具有“偉人才有的天賦”，“一舉一動(dòng)都閃耀出他的善良”，是一位“榜樣”；而對(duì)于馬洛來說，科茲是一種聲音，他的形象是他的聲音；同時(shí)也是“對(duì)華麗的外表和恐怖的現(xiàn)實(shí)永不滿足的魔鬼”。這些不同的敘述聲音有著相對(duì)自由和獨(dú)立的意識(shí)，從他們各自的世界出發(fā)展現(xiàn)世界，自由平等地表達(dá)思想，但又結(jié)合在“科茲”這個(gè)事件中，作為一種復(fù)調(diào)的敘述刻畫出科茲的復(fù)雜形象。眾多人物各自“敘述視角之間形成不確定性的張力場(chǎng)和對(duì)比”卻又相互交流，展現(xiàn)出小說具完整價(jià)值的多重聲音的復(fù)調(diào)特征sCQ7TQ8ZQEBlx+BWxm1fKA==。

另外，康拉德在小說中使用的多重語言策略也形成了復(fù)調(diào)。文中出現(xiàn)的拉丁語、英語、法語以及俄語等各種語言使小說切實(shí)具備了“多聲部”的復(fù)調(diào)。小說中，英語是官方語言，科茲流利的演講才能仿佛是個(gè)標(biāo)簽，標(biāo)志著歐洲話語的優(yōu)越地位。拉丁語如“Ave”以及那位醫(yī)生所講的“Adieu，Du calme”等是作為上層人物的語言；俄語則被稱為是毫無意義的字碼；而非洲土著人的語言從來沒有被當(dāng)作人類語言，只是一些號(hào)叫，被放到了低劣的位置上?？道略谛≌f中交織了多個(gè)國(guó)家，多種語言，這些不同語言創(chuàng)造了一個(gè)復(fù)調(diào)世界。通過這些不同的語言，不同的意識(shí)，康拉德揭示出“歐洲人在非洲問題上表現(xiàn)出來的帝國(guó)主義控制力量與意志”?？道聦?duì)各國(guó)語言的描述可以說是當(dāng)時(shí)歐洲各國(guó)勢(shì)力和殖民掠奪的真實(shí)寫照，表達(dá)出其反殖民主義意識(shí)。

小說中的對(duì)話方式

小說《黑暗的心》的另一個(gè)復(fù)調(diào)特色是作者對(duì)話原則的運(yùn)用，使小說呈現(xiàn)出多重對(duì)話性結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。復(fù)調(diào)小說的對(duì)話有兩個(gè)重要特征：其一，“對(duì)話是全面的，是無所不在的，滲透到小說的各個(gè)方面”；其二，“對(duì)話不是表面的、在結(jié)構(gòu)上反映出來的對(duì)話有更多深層潛在的對(duì)話”。《黑暗的心》中有馬洛與無名氏敘述者之間的對(duì)話，人物之間以及馬洛與作者的對(duì)話，也有馬洛自己內(nèi)心的對(duì)話，這一系列的對(duì)話體現(xiàn)出小說的復(fù)調(diào)特征。

康拉德在小說中采用兩個(gè)敘述者：一個(gè)是無名氏敘述者，提供小說的總體故事框架；另一個(gè)則是敘述者馬洛。后者在敘述過程中，不時(shí)地停下來與無名氏敘述者進(jìn)行對(duì)話。在某種程度上，這也是馬洛與作者的一種對(duì)話。復(fù)調(diào)小說仿佛是一種感覺世界的另一種方式，它通過他人視域發(fā)現(xiàn)自我。作者借無名氏敘述者之口，把馬洛形容成布道的菩薩。但馬洛并不認(rèn)同作者的定義。相反，他在與不同主體的互動(dòng)和對(duì)話中促進(jìn)彼此發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)自我。實(shí)際上，在馬洛與無名氏的對(duì)話中也折射出作者的影子。無名氏聽到、經(jīng)歷了馬洛所經(jīng)歷的一切，見證馬洛的道德發(fā)現(xiàn)歷程也表現(xiàn)出作者自身的思想。與其說作者設(shè)計(jì)這樣的對(duì)話來揭露馬洛的自我，不如說馬洛的自我發(fā)現(xiàn)是作者自我發(fā)現(xiàn)的代言。這種人物與作者的交錯(cuò)疊現(xiàn)，使得小說人物具有多面性，增強(qiáng)了小說在人物刻畫方面的復(fù)調(diào)特征。

巴赫金認(rèn)為對(duì)話是復(fù)調(diào)小說中的主要藝術(shù)手段，這些對(duì)話關(guān)系大致可以分為三種類型，其中一種就是“否定型”?！逗诎档男摹分旭R洛與敘述者，作者及其他人物之間多半是否定型的對(duì)話，他們之間互不認(rèn)同，處于彼此的對(duì)話和爭(zhēng)論中。對(duì)于科茲及其死亡，不同人物各自持有不同的觀點(diǎn)。馬洛卻用另一種聲音來回答：初期，馬洛認(rèn)為會(huì)見科茲是他旅程的唯一目的，他甚至?xí)槭ヅc科茲對(duì)話的機(jī)會(huì)而難過；也會(huì)為科茲對(duì)自己的信任而感到榮幸。但隨著旅程的深入，馬洛聽到各種不同聲音，逐漸改變了自己的看法，把瀕死的科茲描繪成骷髏、幽靈。這些聲音形成了小說人物之間，以及小說人物與作者深層次的平等對(duì)話，人物不再作為作者的客體和傳話筒，在對(duì)話關(guān)系中也充分表達(dá)出作者的意識(shí)。作者在小說中并未直接表示自己的看法，通過馬洛與不同人物的對(duì)話讓讀者自己去體會(huì)。在對(duì)話關(guān)系中，不同的思想、感情得以公開或隱秘地相互交流，營(yíng)造出《黑暗的心》中多重對(duì)話的復(fù)調(diào)效果。

小說中的狂歡化描寫

復(fù)調(diào)小說最本質(zhì)的東西是狂歡化。在對(duì)陀思妥耶夫斯基復(fù)調(diào)小說與莊諧體文學(xué)關(guān)系的研究中，巴赫金認(rèn)為復(fù)調(diào)小說的歷史淵源是狂歡化的文化傳統(tǒng)。狂歡化源于歐洲的狂歡節(jié)民俗，騙子、小丑和傻瓜是主要人物，是狂歡精神的主要體現(xiàn)者。在文學(xué)創(chuàng)作中，“小說家需要某種重要的形式上體裁上的面具，它要能決定小說家觀察生活的立場(chǎng)，也要能決定小說家把這生活公之于眾的立場(chǎng)”。在此，“小丑和傻瓜的面具（自然是以不同方式加以改造了的面具）幫了小說家的忙”。

《黑暗的心》中的狂歡化特色主要通過俄國(guó)年輕人及科茲小丑形象來表現(xiàn)?？破澋囊路教幨茄a(bǔ)丁，背上、胸前、手肘還有膝蓋上都是，“還是色彩鮮艷的補(bǔ)丁”，上衣有彩色的滾邊，褲腳上有深紅色的邊兒”。他“穿得五顏六色的，像剛剛從什么滑稽啞劇團(tuán)里選出來似的”，與狂歡節(jié)中的小丑形象如出一轍。小說中俄國(guó)小丑逃離學(xué)校搭乘一艘船出海，來到非洲叢林“見世面，積累閱歷和思想，開拓思路”；但他在追隨科茲時(shí)顯得淺薄且迷失了自我。俄國(guó)小丑深受科茲影響，對(duì)其崇拜畏懼并當(dāng)成自己的偶像，完全沉浸在與科茲的關(guān)系中。同時(shí)，他對(duì)科茲的暴力搶劫非常清楚，卻視而不見，他“沒有仔細(xì)考慮過，覺得這是命，迫不及待地接受了下來”。當(dāng)科茲威脅他交出象牙否則就殺掉他時(shí)，俄國(guó)小丑發(fā)現(xiàn)了科茲的兇殘和瘋狂，卻依然追隨其后，恪守科茲的話語。“一個(gè)人越是能表現(xiàn)徹底的嚴(yán)肅，就越能盡興地笑”。在狂歡式小丑的刻畫中，俄國(guó)小丑對(duì)科茲畏懼崇拜的樣子，讓人忍俊不禁，他的形象在反對(duì)所有現(xiàn)存生活形式的虛禮，在反對(duì)違拗真正的人性方面具有特殊的意義。

與俄國(guó)小丑形象相比，科茲則歷經(jīng)小丑加冕和脫冕的戲劇性人生。科茲特殊的歐洲背景使其成為歐洲文明的使者，肩負(fù)著教化黑非洲土著，給黑非洲大陸帶去文明的使命，他懷揣著自己的“宏偉計(jì)劃”來到了非洲，開始大展身手。他征服非洲的土著，擁有非同一般的地位，土著人認(rèn)為他像神一樣“他的到來如同雷鳴電閃”，族長(zhǎng)們每天都要爬著來拜見他。科茲儼然成為這里的“國(guó)王”，掌握和操縱至高無上的權(quán)力。但隨著馬洛行程的深入，他目睹了科茲內(nèi)心的貪婪和對(duì)土著人殘酷的殖民掠奪，他的光輝形象被無情地毀滅?？破澋摹吧窕毙蜗鬂u漸墮落，光輝外衣被一層層剝落，露出歐洲殖民主義的猙獰面目。當(dāng)馬洛發(fā)現(xiàn)科茲企圖逃回野蠻人中間時(shí)，他最終抓回科茲。至此，科茲已經(jīng)完全從他至高無上的“王位”上跌落，淪為喪家狗一樣狼狽不堪。加冕和脫冕是狂歡式的世界感受的核心所在?！斑@個(gè)核心便是交替與變更的精神、死亡與新生的精神”。從科茲的戲劇性人生經(jīng)歷我們可以看出，殖民主義階段歐洲文明日趨腐朽墮落，歐洲在非洲的殖民掠奪和統(tǒng)治也如科茲一樣，終究要以衰落而結(jié)束。

小說狂歡化的另一表現(xiàn)在于康拉德以狂歡化的滑稽語氣描寫死亡場(chǎng)景，尤其是非洲黑人的死亡：“一個(gè)用雙膝托著下巴，呆呆地睜著兩眼……和他在一起的那個(gè)幽靈則把額頭支在雙膝上，似乎困倦至極。周圍其他人也都扭曲著癱倒在那兒”。黑人死時(shí)的陰暗凄慘的景象在康拉德幽默滑稽的語言中讓人深思。康拉德將嚴(yán)肅的死亡畫面輕描淡寫，甚至以戲謔的口吻對(duì)待黑人的死亡，降低了事情的嚴(yán)重性，也反映出黑人在歐洲殖民統(tǒng)治下的真實(shí)境遇和地位。如同俄國(guó)小丑看到掛在科茲住處木桿上的頭顱時(shí)所言它們是“一種象征他們很有表現(xiàn)力……，很引人注目”。死亡場(chǎng)景本該是恐怖的，或帶有基督教的神圣色彩。但康拉德將一種幽默融入這些黑色恐怖中，使得恐怖嚴(yán)肅的事情反而帶有了一種喜劇性質(zhì)，含有深層的象征意義。在《黑暗的心》中康拉德以黑色幽默、嘲弄、諷刺的語氣來描述多個(gè)死亡場(chǎng)景，在恐怖中，我們看到了喜劇性的因素；在滑稽中暗示了悲劇的結(jié)局。兩者結(jié)合為一體，揭示了狂歡化的生活和小說“道德上的發(fā)現(xiàn)”的主題。康拉德借狂歡精神告訴我們：“讓傻瓜去瞪眼，去發(fā)抖吧——聰明人會(huì)自解其中味，眼也不眨一下看下去的”。

結(jié)語

《黑暗的心》打破了傳統(tǒng)小說的創(chuàng)作模式，融合了許多現(xiàn)代小說的因素。首先，小說采用復(fù)式敘事策略，通過兩條交替出現(xiàn)的敘事線索形成作者與人物之間平等的復(fù)調(diào)式對(duì)話。其次，在人物刻畫方面，康拉德借助人物的多聲部的敘述讓讀者在持續(xù)的片段中慢慢體會(huì)。另外，小說使用大量黑色幽默語言刻畫小丑形象，描寫狂歡化死亡場(chǎng)景，在狂歡化的滑稽中加深小說“道德上的發(fā)現(xiàn)”主題?！逗诎档男摹肪哂忻黠@復(fù)調(diào)小說特色。復(fù)調(diào)手法的運(yùn)用使得小說充滿了多聲部的張力，有力地表達(dá)了作品的主題，也使小說容量更加豐富，意義更加多元化。

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