語(yǔ)文教學(xué)研究中，我們會(huì)涉及到魯迅先生很多作品，其中有一部分文藝評(píng)論，包括他的一些雜文、關(guān)于文藝作品的序跋、關(guān)于美術(shù)書(shū)籍和畫(huà)展的前言、小引等等。這些作品顯示出魯迅先生一貫的深邃的思想、獨(dú)特的見(jiàn)解、高度的概括力以及形象精當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言，尤其是魯迅先生善于從獨(dú)特的角度發(fā)掘出個(gè)別文藝現(xiàn)象中帶有普遍性原則的獨(dú)到見(jiàn)解，給我們的語(yǔ)文教學(xué)研究以很大的借鑒和指導(dǎo)作用。

一、魯迅的文藝評(píng)論在思想內(nèi)容上具有獨(dú)創(chuàng)精神

作為偉大的思想家和文學(xué)家，中國(guó)現(xiàn)代進(jìn)步文學(xué)的主將和旗手的魯迅先生，對(duì)于文學(xué)作品或文藝現(xiàn)象，要么不說(shuō)，要說(shuō)就用自己獨(dú)特的方式說(shuō)出自己要說(shuō)的話。他有自己的發(fā)現(xiàn)，有自己的思想，他的每一篇文章都有自己不同于別人的新的思想，能給人一種新的啟發(fā)?！抖募りP(guān)于小說(shuō)題材的通信》中，他說(shuō)自己的評(píng)論大都是“取其有意義之點(diǎn)，指示出來(lái)，使那意義更加格外分明，擴(kuò)大”，因而會(huì)使人印象鮮明深刻。魯迅先生從對(duì)個(gè)別文藝現(xiàn)象的具體分析中，概括出帶有普遍性的道理來(lái)，這種普遍性原則為人們所接受，并產(chǎn)生指導(dǎo)意義。

例如，魯迅先生在《流氓的變遷》一文中評(píng)論經(jīng)典文學(xué)《水滸》：“《水滸》中的好漢們反對(duì)的是奸臣，不是天子”，“所以大軍一到，便受招安，替國(guó)家打別的強(qiáng)盜——不替天行道的強(qiáng)盜去了。終于是奴才?！薄端疂G》思想的最大弱點(diǎn)是“不反對(duì)天子”，“大軍一到，便受招安”，替國(guó)家打別的“強(qiáng)盜”，則是《水滸》的根本轉(zhuǎn)折點(diǎn)；“終于是奴才”，便是結(jié)局。從“不反對(duì)天子”到“終于是奴才”，這是一部《水滸》的根本傾向和必然趨勢(shì)。魯迅先生站在很高的立足點(diǎn)上抓住了作品的基本情節(jié)、基本傾向，并用簡(jiǎn)潔通俗的語(yǔ)言概括出來(lái)，突顯了《水滸》的指導(dǎo)思想。在評(píng)論文學(xué)作品時(shí)，魯迅先生把被評(píng)論對(duì)象——作品結(jié)合成一個(gè)整體，他能看到作品的有機(jī)性和完整性，把握住作品的核心思想；他不為某些枝節(jié)所惑，不囿于某些個(gè)別描寫(xiě)。他的評(píng)論，絕不會(huì)隨著情節(jié)脈絡(luò)而一般性地作些復(fù)述，不會(huì)只是對(duì)作品的題材、主題、人物、故事作些簡(jiǎn)單的介紹，然后說(shuō)說(shuō)優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，如隔靴搔癢一般。魯迅先生的評(píng)論注意到了整篇作品的思想精髓，并且還善于把作品的故事、情節(jié)、人物，濃縮成一幅更集中更鮮明的畫(huà)面，這正是魯迅先生獨(dú)創(chuàng)精神的體現(xiàn)。

王國(guó)維曾論作者創(chuàng)作對(duì)生活要能入能出：“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之；出乎其外，故能觀之?！边M(jìn)行文學(xué)評(píng)論也要“入乎其內(nèi)”和“出乎其外”，既進(jìn)入藝術(shù)世界、進(jìn)入角色，獲得美學(xué)感受，同時(shí)又應(yīng)當(dāng)與角色擺開(kāi)距離，站在藝術(shù)世界之外的高處，進(jìn)行觀察評(píng)論，這樣才能科學(xué)地“以賞鑒的態(tài)度去欣賞它”。魯迅先生對(duì)于所評(píng)論的作品，入乎其內(nèi)而出乎其外，達(dá)到了言語(yǔ)簡(jiǎn)潔而意味無(wú)窮的境界。

在為柔石《二月》作的”小引”中，魯迅開(kāi)篇寫(xiě)道：“沖鋒的戰(zhàn)士，天真的孤兒，年青的寡婦，熱情的女人，各有主義的新式公子們，死氣沉沉而交頭換耳的舊社會(huì)?！绷攘葞拙湓?，便極為精當(dāng)?shù)馗爬ǔ觥抖隆分械母鞣N人物與社會(huì)環(huán)境。在介紹中，魯迅先生提煉了當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境中各種不同人物的精髓特質(zhì)，組成一幅典型的畫(huà)面。這幅畫(huà)面，凝練簡(jiǎn)潔而極為鮮明，給人以視覺(jué)的沖擊和心靈的震撼，使人印象相當(dāng)深刻，這種效果就是魯迅先生在文學(xué)評(píng)論中再創(chuàng)造的結(jié)果。這樣夾敘夾議、敘議結(jié)合的文學(xué)評(píng)論語(yǔ)言，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)那些機(jī)械復(fù)述情節(jié)，簡(jiǎn)單介紹人物環(huán)境，最后發(fā)發(fā)議論的一般性評(píng)論，實(shí)在是高超之舉。魯迅先生在評(píng)論一部作品時(shí)，不會(huì)只是停留于作品原有的創(chuàng)作水平之上，而是對(duì)作品的思想內(nèi)容、客觀形象進(jìn)行創(chuàng)造性的提煉、加工，使人們對(duì)原作品有更加鮮明的認(rèn)識(shí)，這就是魯迅先生文藝評(píng)論中所體現(xiàn)出的創(chuàng)造精神。

二、魯迅的文藝評(píng)論在藝術(shù)上是多樣化的

魯迅先生認(rèn)為，評(píng)論文學(xué)藝術(shù)作品，必須要有一個(gè)正確的標(biāo)準(zhǔn)，而正確的標(biāo)準(zhǔn)，又不是主觀隨意性的東西，應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同的對(duì)象，確立不同的標(biāo)準(zhǔn)，即用什么“尺”來(lái)衡量。

魯迅先生的文藝評(píng)論就是這一觀點(diǎn)的最好印證。他根據(jù)不同內(nèi)容、不同場(chǎng)景，分別采用適當(dāng)?shù)脑u(píng)論方法。如《一八藝社習(xí)作展覽會(huì)小引》一文，文章短小精悍，表達(dá)了一個(gè)觀點(diǎn)：為人類的藝術(shù)是沒(méi)有的，有的只是兩種藝術(shù)，一是故意將題名題得“香艷，飄渺，古怪，雄深”“連騙帶嚇，令人覺(jué)得似乎了不得”，一是“新的，年青的，前進(jìn)的”藝術(shù)。一八社的習(xí)作，就是屬于后一種。這些作品，表現(xiàn)出“清醒的意識(shí)”和“堅(jiān)強(qiáng)的努力”，是“健壯的新芽”，“這是很幼小的。但是，惟其幼小，所以希望就正在這一面”。這篇評(píng)論中，魯迅先生針對(duì)當(dāng)時(shí)反動(dòng)勢(shì)力的文化圍剿和反動(dòng)文人的所謂“為人類的藝術(shù)”的反動(dòng)觀點(diǎn)，一方面揭露了反動(dòng)派殘害革命文藝和進(jìn)步作家的令人發(fā)指的暴行，另一方面有力地抨擊了反動(dòng)文人粉飾太平的丑惡行徑，明確指出希望就在年青的、前進(jìn)的革命文藝這一面，有力地支持了進(jìn)步文藝。文章篇幅短小，言簡(jiǎn)意賅，語(yǔ)言鏗鏘清亮，在當(dāng)時(shí)具有很強(qiáng)的戰(zhàn)斗力。

在一些美術(shù)書(shū)籍和畫(huà)展的有關(guān)評(píng)論中，魯迅先生善于將造型藝術(shù)中的視覺(jué)形象，通過(guò)文學(xué)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為文學(xué)形象，給人以鮮明生動(dòng)的感受。如《看司徒喬君的畫(huà)》一文中，評(píng)論在北京的畫(huà)家，“終日在畫(huà)古廟，土山，破屋，窮人，乞丐”，畫(huà)家筆下的“深紅和紺碧的棟宇，白石的欄桿，金的佛像，肥厚的棉襖，紫糖色臉，深而多的腦上的皺紋”，“都在表示人們對(duì)于天然并不降伏，還在爭(zhēng)斗”。文中用了一系列色彩鮮明而又富有立體感的形象，語(yǔ)言顯示出極強(qiáng)的造型美。這里也可看出魯迅先生善于借助文學(xué)形象來(lái)再現(xiàn)視覺(jué)形象的高超的藝術(shù)手法。

魯迅先生的文藝評(píng)論中也善于用洗練的語(yǔ)言創(chuàng)造簡(jiǎn)明的圖畫(huà)來(lái)評(píng)價(jià)文學(xué)作品。例如，他評(píng)論蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》，他說(shuō)：“雖然有些近乎短篇的連續(xù)”，“然而嚴(yán)肅，緊張，作者的心血和失去的天空，土地，受難的人民，以至失去的茂草，高粱，蟈蟈，蚊子，攪成一團(tuán)，鮮紅的在讀者眼前展開(kāi)，顯示著中國(guó)的一份和全部，現(xiàn)在和將來(lái)，死路和活路。凡有人心的讀者，是看得完的，而且有所得的?！边@里，魯迅先生說(shuō)明了作品的內(nèi)容，指出了作品的思想傾向，作品在當(dāng)時(shí)和未來(lái)的意義，評(píng)論語(yǔ)言概括、生動(dòng)、準(zhǔn)確，還帶著與原作一致的一股濃濃的地方色彩。

魯迅先生的文學(xué)評(píng)論大多數(shù)既有邏輯的判斷和推理，又有極具特征的具體可感的形象，他的評(píng)論文章總是給人呈現(xiàn)出一種經(jīng)過(guò)批評(píng)家再創(chuàng)造的、帶有批評(píng)家的評(píng)價(jià)的畫(huà)面，這些畫(huà)面中蘊(yùn)涵著的意義有時(shí)超越了原作本身，充分顯示出魯迅先生思想的博大精深。

三、魯迅的文藝評(píng)論帶有強(qiáng)烈的感情色彩

凡思想浩瀚廣闊的人，感情也越豐富。文藝創(chuàng)作需要充沛的感情，文藝評(píng)論也必須用全部感情去體驗(yàn)和品味藝術(shù)作品。魯迅先生提出，文人“得像熱烈地主張所是一樣，熱烈地攻擊著所非”。批評(píng)家“一定得有明確的是非，有熱烈的好惡”。這里的“熱烈”，實(shí)在是情感的升華。他的評(píng)論文章，用飽含著感情的語(yǔ)言去議論、評(píng)述、判斷，用極強(qiáng)的思辨力影響人們，召喚著人們。讀魯迅先生的文章，我們常常被那明察秋毫的邏輯力量所折服，同時(shí)也能觸摸到他心靈中感情的火焰。

在《〈孩兒塔〉序》中，魯迅先生寫(xiě)道：“整天的下雨，淅淅瀝瀝，深夜獨(dú)坐?！薄傲钊擞行┢鄾觥保鋈唤拥揭蠼o殷夫的遺文寫(xiě)序的信，使人“更加惆悵”，于是殷夫“年青的相貌就又在我的眼前出現(xiàn)”?！耙粋€(gè)人如果還有友情，那么，收存亡友的遺文真的如捏著一團(tuán)火，常要覺(jué)得寢食不安，給他它企圖流布的?！边@些話語(yǔ)就如同飽含情愫的海綿一樣，我們從中感受到魯迅先生寫(xiě)作時(shí)的悲傷心情，對(duì)亡友的深摯友情以及對(duì)殺害殷夫年輕生命的黑暗勢(shì)力的憤激之情。然后魯迅先生以飽含感情的筆調(diào)高度評(píng)價(jià)了殷夫的詩(shī)作：“這是東方的微光，是林中的響箭，是冬末的萌芽，是進(jìn)軍的第一步，是對(duì)于前驅(qū)者的愛(ài)的大纛，也是對(duì)于摧殘者的憎的豐碑?！奔ぐ旱那榫w，濃烈的感情，有力的召喚，讀來(lái)激情彭湃，令人動(dòng)容。這里，魯迅先生以著意鋪排渲染的形象，蘊(yùn)藉著極其深邃的思想，讓人們憑借視覺(jué)所及去觸動(dòng)情愫得到啟迪，從而明白作者的內(nèi)心意圖和感情要求。黑夜如磐，腥風(fēng)血雨，年青的殷夫被反動(dòng)統(tǒng)治者殺害了，那是一個(gè)有著堅(jiān)定信仰的青年，他與家庭決裂，毅然走上革命道路，但這樣的熱血青年卻慘遭殺害，“這是怎樣的世界呢？”這個(gè)世界使正直的人看到了它吃人的本質(zhì)，讓勇敢的人挺立起來(lái)，讓心憂天下的去執(zhí)著地愛(ài)，切齒地恨。魯迅先生在文藝評(píng)論中運(yùn)用這種節(jié)奏鮮明、形象生動(dòng)的語(yǔ)言，可謂獨(dú)具特色。

魯迅先生一生為培養(yǎng)新的文藝人才和新的藝術(shù)傾注了真摯的感情，耗盡大量的精力和心血，他的文藝評(píng)論于平靜中蘊(yùn)涵著憤激，笑口中透露出悲哀，思索后召喚著前行。在漫漫長(zhǎng)夜里，魯迅先生懷著滿腔的悲憤控訴著反動(dòng)勢(shì)力對(duì)革命文藝的破壞，用充沛的激情預(yù)言新的、革命文藝的光明未來(lái)：“目前的中國(guó)，在文藝上，僅存的是冷淡和破壞”，“將來(lái)的光明，必將證明我們不但是文藝上遺產(chǎn)的保存者，而且是開(kāi)拓者和建設(shè)者”（《集外集拾遺〈引玉集〉后記》）。

總之，魯迅先生的文藝評(píng)論以高遠(yuǎn)的立意、高度概括的藝術(shù)形象的再創(chuàng)造、飽滿的感情，彰顯出無(wú)窮魅力。由于思想的深邃，他總是能夠透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，對(duì)文藝作品內(nèi)容作出高度的提煉。他的文藝評(píng)論是說(shuō)理，是以情動(dòng)人。讀魯迅先生的批評(píng)文章，能感受到他評(píng)價(jià)作品時(shí)的精神活動(dòng)，他把自己的情感傾注在評(píng)論當(dāng)中，感動(dòng)了自己，更感動(dòng)了我們。他的思想光輝照亮了過(guò)去，并光照未來(lái)。

（責(zé)任編輯 關(guān)燕云）