【摘 要】麥克盧漢是傳播學(xué)界的傳奇人物，他的理論建構(gòu)新穎，具有創(chuàng)新性。他在半個(gè)世紀(jì)前所提出的種種預(yù)言，于當(dāng)今社會(huì)逐一實(shí)現(xiàn)。他所提出的“地球村”概念，也開(kāi)始發(fā)揮著重大作用。麥克盧漢對(duì)地球村充滿美好愿景，他認(rèn)為，世界大同，人類(lèi)整體合一。而現(xiàn)實(shí)社會(huì)卻并未完全如他所愿。筆者認(rèn)為，地球村概念在當(dāng)下社會(huì)存在一定的局限性。

【關(guān)鍵詞】麥克盧漢 地球村 愿景 現(xiàn)實(shí)

20世紀(jì)，由于電力全面發(fā)展，人類(lèi)的活動(dòng)空間以空前的速度向外拓展。麥克盧漢提出的“地球村”概念特別具有預(yù)見(jiàn)性。隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速崛起，“地球村”的概念也越來(lái)越得到學(xué)界和普通大眾的認(rèn)可，這說(shuō)明麥克盧漢的“地球村”理論對(duì)當(dāng)代社會(huì)的理解和預(yù)知有其深刻獨(dú)到之處。其次，通過(guò)對(duì)其傳記和著作的閱讀和思考，筆者發(fā)現(xiàn)在當(dāng)今社會(huì)，即看似一片和諧的“地球村”中，實(shí)際上還隱藏著很多對(duì)于大同世界的阻礙因素。

一、“地球村”概念產(chǎn)生的背景

1、麥克盧漢的媒介技術(shù)思想中心即 “媒介是人的延伸”

“經(jīng)過(guò)三千年專業(yè)分工的爆炸性增長(zhǎng)以后，經(jīng)歷了由于肢體的技術(shù)性延伸而日益加劇的專業(yè)化和異化以后，我們這個(gè)世界由于戲劇性的逆向變化而收縮變小了。由于電力使地球縮小，我們這個(gè)地球只不過(guò)是一個(gè)小小的村落。一切社會(huì)功能和政治功能都結(jié)合起來(lái)，以電的速度產(chǎn)生內(nèi)爆，這就使人的責(zé)任意識(shí)大大提高”。①

“地球村”這個(gè)概念可以從兩方面進(jìn)行探討：一方面為個(gè)體感官，另一個(gè)方面則是社會(huì)構(gòu)成。麥克盧漢的學(xué)說(shuō)大部分體現(xiàn)在第一方面，但是不可否認(rèn)，個(gè)體感官被延伸后，對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的組成與發(fā)展也必然產(chǎn)生影響，由此，媒介技術(shù)本身可以將人的感官系統(tǒng)延伸帶來(lái)“地球村”的產(chǎn)生。雖然媒介信息也被麥克盧漢關(guān)注，但是，麥克盧漢認(rèn)為媒介技術(shù)本身更為重要。

由此可見(jiàn)，“地球村”是因?yàn)槲覀內(nèi)祟?lèi)個(gè)體感官被延伸，直接導(dǎo)致我們的空間和物理距離被縮短而形成的，而不是單純的信息交換與流通。

2、忠貞的宗教信仰——天主教徒

麥克盧漢的宗教背景最初為基督教，但是后期卻改為天主教。這一人生經(jīng)歷使他的理論思想深深受到天主教的影響。 “1937年3月25日是圣星期四，麥克盧漢正式皈依天主教。對(duì)他而言，教徒的生活受到教會(huì)的強(qiáng)化之后，就成為人生最高尚的冒險(xiǎn)。正如他20世紀(jì)70年代對(duì)記者的談話一樣，這樣的信仰改變了人的存在，‘使人的存在帶上神秘的色彩，使一個(gè)背著包袱、未受啟迪的人成為一個(gè)感情豐富的高尚的人?！雹?/p>

由于虔誠(chéng)的宗教信仰，他對(duì)于人類(lèi)社會(huì)重回“共同體”有強(qiáng)大信心，而“地球村”的預(yù)言，在麥克盧漢看來(lái)正是重回共同體的表現(xiàn)。因此，麥克盧漢認(rèn)為，第三個(gè)階段，即“重回部落化時(shí)代”，實(shí)際上是“地球村”的實(shí)現(xiàn)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和現(xiàn)代科技帶領(lǐng)我們?nèi)祟?lèi)走向新的“大同世界”。

具體演變過(guò)程如下：首先，天主教教義認(rèn)為人類(lèi)歷史是一個(gè)不斷努力救贖重返伊甸園的歷程，他們將人類(lèi)歷史發(fā)展劃分為為“伊甸園——被逐出伊甸園---重返伊甸園”。與此同時(shí)，作為虔誠(chéng)的天主教徒，根據(jù)教義模式，麥克盧漢認(rèn)為人的感知能力也經(jīng)歷了“完整——分裂——重新完整”三個(gè)階段。最后，他由此提出人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷“部落化——非部落化——重新部落化”的變化，這最后一個(gè)階段，則是他提出的概念——“地球村”階段。

二、麥克盧漢設(shè)想的“地球村”的特征

首先，“自動(dòng)化會(huì)結(jié)束傳統(tǒng)觀念的職業(yè)，用角色取而代之。電力媒介將會(huì)使許多人退出原來(lái)那種分割的社會(huì)——條條塊塊割裂的，分析式功能的社會(huì)，產(chǎn)生一個(gè)人人參與的新型的整合的地球村。”③在電子傳播時(shí)代，地球村中的每個(gè)人都能夠互相溝通，整個(gè)人類(lèi)群體09944f0e9af0c202d8315b8aa07ae3c099260f377e3f40a6bdc711aa19c23a25合為一體，部分與整體相互依存和影響。傳播媒介在整個(gè)過(guò)程里起著至關(guān)重要的作用。

第二，麥克盧漢認(rèn)為，“通過(guò)實(shí)現(xiàn)社會(huì)組織的機(jī)械同質(zhì)化和書(shū)面文化的同質(zhì)化，美國(guó)早已完成了它的共同市場(chǎng)。在電力時(shí)代時(shí)空壓縮和相互聯(lián)系的推動(dòng)之下，歐洲正在享受一定程度的團(tuán)結(jié)?！雹苓@樣的變化使民族、國(guó)家等概念消散并被重新建構(gòu)。在“地球村”里，各個(gè)民族、各個(gè)國(guó)家都不再具有物理距離的限制，因?yàn)榈厍虼宓男纬沈?qū)散了時(shí)間和空間的概念。地球村里，我們面對(duì)的是全體人類(lèi)的共同責(zé)任。

最后，麥克盧漢指出了，在電子科學(xué)技術(shù)逐步形成的時(shí)代，人們對(duì)大同一致的需求，實(shí)際上就是對(duì)全體人類(lèi)共同處于和諧世界的追求。這一點(diǎn)在當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代得到了驗(yàn)證：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代認(rèn)為自己的作用在于擊潰中央集權(quán)，幫助人類(lèi)形成統(tǒng)一協(xié)和的社區(qū)世界，麥克盧漢傳播觀念的技術(shù)烏托邦主義認(rèn)為，電子技術(shù)將使個(gè)人主義落后于時(shí)代浪潮，迫使人們更加關(guān)注彼此依賴度。

因此， 麥克盧漢對(duì)“地球村”這一狀態(tài)充滿美好期待，但是現(xiàn)實(shí)并未如其所愿。

三、“地球村”存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

麥克盧漢認(rèn)為，由于電力媒介加入生活，世界正在逐步變?yōu)橐粋€(gè)共同體——地球村。按照麥克盧漢的理解，地球上信息傳播的虛擬距離和實(shí)際生活中的地理距離都在縮減，看似“大同世界”即將達(dá)成，但是，在當(dāng)今社會(huì)，世界大同的“地球村”這一和諧畫(huà)面并未真正實(shí)現(xiàn)。不可否認(rèn)的是，他的論說(shuō)僅僅是從媒介決定論出發(fā)的。這既是他研究生涯的特色，也是一直被學(xué)界質(zhì)疑的悖論。我們可以感知到來(lái)自經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等因素對(duì)于地球村形成的干預(yù)和影響。

1、個(gè)人信息泄露造成不安

2010年7月?lián)碛?億注冊(cè)用戶的全球最大社交網(wǎng)站Facebook被爆泄露用戶信息。Facebook超過(guò)1億注冊(cè)用戶的個(gè)人詳細(xì)信息被“泄露”到互聯(lián)網(wǎng)上，引起了人們對(duì)隱私問(wèn)題的極度擔(dān)心。

2012年1月10日老牌國(guó)外安全軟件公司賽門(mén)鐵克（Symantec）發(fā)布了一份安全報(bào)告，報(bào)告中指出預(yù)計(jì)共有超過(guò)500萬(wàn)Android手機(jī)用戶慘遭“毒手”。

2012年8月10日來(lái)自暴雪戰(zhàn)網(wǎng)的官方公告：暴雪安全團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)公司戰(zhàn)網(wǎng)遭到非法入侵，全球戰(zhàn)網(wǎng)用戶的郵件地址已因此事件泄露。⑤

用戶信息的監(jiān)控被不法分子偷竊公布，使得隱藏在現(xiàn)實(shí)背后的擔(dān)憂被一一呈現(xiàn)?？此泼篮玫摹暗厍虼濉保瑐€(gè)人信息隨時(shí)面臨暴露危險(xiǎn)，何談互相信賴互相依存。當(dāng)我們使用各種電子媒介交流、溝通、甚至游戲時(shí)，我們的個(gè)人信息、使用記錄都在不可見(jiàn)的地方被監(jiān)控，也許在不知不覺(jué)中我們就成為了網(wǎng)絡(luò)黑客的獵物。普通的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)都是如此，更不必說(shuō)監(jiān)控著整個(gè)信息系統(tǒng)的國(guó)家組織，以及因?yàn)樾畔Ⅷ櫆隙l(fā)的國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)了。

2、存在信息鴻溝難以填補(bǔ)

（1）全球計(jì)算機(jī)擁有量⑥。根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)人智庫(kù)的預(yù)測(cè)，2010年北美擁有最高的人均電腦占用率。從全球來(lái)看，電腦普及率將持續(xù)增長(zhǎng)至接近每3人一臺(tái)，西歐每100人擁有近70臺(tái)電腦。

（2）全球網(wǎng)速排行榜⑦。根據(jù)全球最大的CDN服務(wù)商美國(guó)Akamai公司公布的最新數(shù)據(jù)，2011年第四季度世界平均網(wǎng)速同比提升了39%，達(dá)2.7Mbps，平均連接速度最快的國(guó)家或地區(qū)是韓國(guó)，日本排在第三位，中國(guó)大陸僅排在90名。

（3）智能手機(jī)普及率⑧。根據(jù)TomiAhonen咨詢公司最新公布的研究數(shù)據(jù)，全球智能手機(jī)普及率已接近10%。這次研究數(shù)據(jù)來(lái)源于Netsize Guide、Informa、Google以及Ipsos，范圍涉及42個(gè)國(guó)家，覆蓋了72%的全球手機(jī)用戶。研究報(bào)告稱，新加坡智能手機(jī)普及率最高，而我國(guó)智能手機(jī)普及率排名倒數(shù)第三。

由上面的數(shù)據(jù)可見(jiàn)，麥克盧漢單純從技術(shù)能帶來(lái)什么出發(fā)講述了一個(gè)關(guān)于終極世界的神話。這些闡述顯然超出了媒體技術(shù)理論的范疇，忽略了感受“大同世界”是有前提的。這一前提就是受眾能否接觸媒介、與媒介相處的時(shí)間、以及多大程度被媒介技術(shù)影響。要重歸部落化的大同世界，“地球村”中的所有人被媒介技術(shù)影響的機(jī)會(huì)應(yīng)當(dāng)是均等的。但是，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化等等原因，人們與媒介接觸和對(duì)媒介充分利用的機(jī)會(huì)從來(lái)不是均等的。

3、信息霸權(quán)與電子殖民

目前，一些發(fā)展中國(guó)家的信息資源和信息技術(shù)尚屬落后，這使得他們必須要依附于發(fā)達(dá)國(guó)家的信息技術(shù)和資源。不知不覺(jué)中，當(dāng)下國(guó)際社會(huì)開(kāi)始面對(duì)信息霸權(quán)與電子殖民主義的危害，而不是如麥克盧漢期待的共享“地球村”。大部分信息生產(chǎn)和流通都在一些發(fā)達(dá)國(guó)家的操控之中，大多數(shù)在傳播方面處于弱勢(shì)的國(guó)家不僅受到形象詆毀的傷害，有些國(guó)家甚至要承受?chē)?guó)家主權(quán)被侵害的風(fēng)險(xiǎn)。主要表現(xiàn)在：

首先，一些發(fā)達(dá)國(guó)家由于掌控重要信息來(lái)源，以此利用經(jīng)濟(jì)信息手段來(lái)操控他國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)。

其次，這些擁有先進(jìn)情報(bào)組織和資源的發(fā)達(dá)國(guó)家，使用各種信息手段對(duì)其他國(guó)家實(shí)行高壓政策。

最后，部分擁有龐大世界性質(zhì)傳媒系統(tǒng)的國(guó)家和集團(tuán)，利用自身先進(jìn)的信息方式干預(yù)別國(guó)內(nèi)政，利用民族矛盾挑動(dòng)他國(guó)內(nèi)戰(zhàn)和分裂等。這會(huì)使得地球村的建立充滿艱辛。

同時(shí)，傳播大國(guó)和傳播弱國(guó)之間的操控與被操控關(guān)系也隨著科技和信息的發(fā)展進(jìn)步，日益明顯。這都成為了地球村形成過(guò)程中的絆腳石。

4、語(yǔ)言文化差異無(wú)解

按照麥克盧漢的理解，機(jī)械化使得地理距離縮短，但是，由于文化背景差異，語(yǔ)言溝通不流暢，所謂的充分理解各國(guó)風(fēng)土人情，在某種程度上只能算作是美好憧憬。一些在中國(guó)生活了多年，完全不懂漢語(yǔ)的外籍人士，在談及對(duì)中國(guó)的總體評(píng)價(jià)和體驗(yàn)時(shí)，還是一貫戴著西方人的有色眼鏡進(jìn)行評(píng)判，他們并未真正融入中國(guó)社會(huì)，也未能真正理解中國(guó)人和中國(guó)文化。

另一方面，在網(wǎng)絡(luò)世界，不同種族擁有不同的交流圈。人們獲取信息的渠道主要來(lái)源于本國(guó)媒體，而大多數(shù)人不會(huì)對(duì)另一個(gè)國(guó)家有深刻的認(rèn)識(shí)，這就往往使得膚淺的民族情緒病毒般地?cái)U(kuò)散，無(wú)法直接地溝通導(dǎo)致和積累了越來(lái)越多的隔閡與誤解。雖然，掌握多種語(yǔ)言的人越來(lái)越多，但是能充當(dāng)全面不同語(yǔ)言民族之間的橋梁的人仍然是少數(shù)的。

結(jié)語(yǔ)

幾十年前，麥克盧漢具有預(yù)見(jiàn)性的提出“地球村”的設(shè)想，幾十年后，隨著國(guó)際化和現(xiàn)代化的發(fā)展，這一美好愿景似乎得以實(shí)現(xiàn)。雖然筆者也希望麥克盧漢所預(yù)見(jiàn)的美好“地球村”會(huì)存在，但是在綜合考慮各種外在因素后，筆者還是對(duì)這一“幻境”究竟是否已經(jīng)真正出現(xiàn)持有懷疑態(tài)度。筆者認(rèn)為，麥克盧漢作為一名技術(shù)決定論者，他的學(xué)說(shuō)在時(shí)代發(fā)展和人文社會(huì)中具有明顯的局限性。但是，通過(guò)對(duì)其傳記、著作的閱讀和分析，筆者感受到他敢于設(shè)想、勇于接受創(chuàng)新的研究精神。筆者依然希望，在今后的學(xué)術(shù)生活中，可以有更多人不做墨守陳規(guī)的研究者，大膽設(shè)想，踏實(shí)考證，貫通學(xué)術(shù)，取其精華，去其槽粕。

參考文獻(xiàn)

①②④馬歇爾·麥克盧漢 著，何道寬譯：《理解媒介——論人的延伸》，南京：譯林出版社，2011：75、51、369

③[加]埃里克·麥克盧漢 等著，何道寬 譯：《麥克盧漢精粹》，南京：南京大學(xué)出版社，2000：395

⑤http：//www.techcn.com.cn/ind-

ex.php？category-view-9.html

⑥http：//www.techcn.com.cn/ind-

ex.php？doc-view-149225.html

⑦h(yuǎn)ttp：//www.techcn.com.cn/ind-

ex.php？doc-view-172987.html

⑧http：//www.techcn.com.cn/ind-

ex.php？doc-view-154871.html

（作者：同濟(jì)大學(xué)新聞傳播學(xué)碩士研究生）

責(zé)編：周蕾