在中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)體系中，人與自然的關(guān)系是一個(gè)根本、和諧的關(guān)系，即所謂“天人合一”。而在西方文化的傳統(tǒng)觀念中：人處于萬物之靈的地位，或宇宙中心的地位；別的一切都是為了人的利益而安排，都得服從人的需要，聽從人的擺布。當(dāng)今園林界，景觀“以人為本”幾乎成為“金科玉律”。這原本是一件好事，說明了我們的園林工作者對(duì)人的關(guān)懷、對(duì)人性的關(guān)注。然而，現(xiàn)實(shí)中也不乏一些人習(xí)慣性的把“以人為本”當(dāng)作了一個(gè)口號(hào)或者一面旗幟，時(shí)常掛在嘴邊，但在他們的作品中卻很少關(guān)注人，城市中的綠地系統(tǒng)如廣場(chǎng)、公園、學(xué)校中到處存在的大廣場(chǎng)、大草坪及粗糙的設(shè)計(jì)現(xiàn)象說明了這一點(diǎn)。

筆者希望通過對(duì)“以人為本”思想進(jìn)行概括解讀，給讀者帶來更多思考，因?yàn)檫@每一個(gè)原則都能帶給我們無限深層次的反思。

一、“以人為本”需要園林師學(xué)會(huì)傾聽使用者的需求

在園林實(shí)踐中，很多人是把過多的注意力放在了對(duì)一些設(shè)計(jì)大師作品的模仿上，于是，就出現(xiàn)了“千景相似”的局面，這對(duì)于園林事業(yè)的發(fā)展非常不利。“以人為本”應(yīng)該是以使用者為本。因此，我們的園林工程一定要考慮建成后人們的使用情況，因?yàn)?，他們才是未來真正使用這塊場(chǎng)地的人。

二、“以人為本”要求設(shè)計(jì)者必須是預(yù)見者

設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)反映設(shè)計(jì)者的預(yù)見。的確，設(shè)計(jì)圖紙就像一面鏡子反映出設(shè)計(jì)者對(duì)規(guī)劃用地的使用預(yù)見。當(dāng)由此設(shè)計(jì)出來的物質(zhì)形式和空間形式恰當(dāng)?shù)赜狭耸褂谜叩男袨榈脑?，他們的預(yù)見是成功的；反之，如果設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)出來的環(huán)境與使用者的行為南轅北轍，他們的預(yù)見就失敗了。

對(duì)作為預(yù)言者的設(shè)計(jì)者來說，它的職責(zé)不是預(yù)言某個(gè)設(shè)計(jì)將決定什么樣的行為，而是要他在進(jìn)行設(shè)計(jì)之前預(yù)言那些已經(jīng)被確定了的行為。我們將這些已經(jīng)確定下來的行為傾向籠統(tǒng)地叫做“習(xí)慣”。雖然對(duì)行為場(chǎng)所做出客觀的分析，能夠使人領(lǐng)悟到一些東西，但是，把自己設(shè)身處地置于行為環(huán)境中去實(shí)地體驗(yàn)一下，卻能深化自己所獲得的印象。因此，設(shè)計(jì)者應(yīng)時(shí)常站在它所觀察的對(duì)象的位置上，真切地感受一下使用者在平淡無味的環(huán)境中的不悅，或在引人入勝的環(huán)境中的愉悅。

只有當(dāng)設(shè)計(jì)者將人們習(xí)以為常的行為方式視為設(shè)計(jì)宗旨時(shí)，人們才會(huì)按照設(shè)計(jì)所鼓勵(lì)的方向去行動(dòng)！

三、“以人為本”不應(yīng)是“以我為本”

“主觀主義者”只想憑借個(gè)人的意志識(shí)別善惡。他們中的一些人干脆就簡(jiǎn)單的把“我喜歡這樣或我不喜歡那樣”作為決斷一種行為正確與否的充分理由。設(shè)計(jì)師只是為人民服務(wù)的一種職業(yè)，我們不應(yīng)對(duì)自己太在意，即不要把自己看得太是回事。當(dāng)處理眾多的行為問題時(shí)，設(shè)計(jì)者并不會(huì)有為自己的事業(yè)功成名就、志滿意酬的感覺，他只能從他為使用者的舒適愉快所做出的貢獻(xiàn)中獲得某些安慰。

四、“以人為本”應(yīng)該考慮人們不同的需求層次

只有當(dāng)某一層次的需要得到滿足之后，才能使追求另一個(gè)層次的需要成為現(xiàn)實(shí)。當(dāng)一系列需要的滿足受到干擾而無法實(shí)現(xiàn)時(shí)，低層次的需要就會(huì)變成優(yōu)先考慮的對(duì)象。此時(shí)，只有先滿足“低層次的需要”， “高層次的需要”才會(huì)不約而來。

我們不應(yīng)該把人們的美感滿足排除于基本需要之外，更不應(yīng)把人們對(duì)美的享受作為成功設(shè)計(jì)的一種必不可少的品質(zhì)；而是在于反對(duì)那種不顧使用者本身需求的設(shè)計(jì)思想，反對(duì)那種對(duì)使用者更重要和更對(duì)現(xiàn)實(shí)的追求不予同等考慮的做法。如果設(shè)計(jì)者對(duì)使用者各方面的需求都給予了重視，那么，我們就可以說：“設(shè)計(jì)者既創(chuàng)造了一件藝術(shù)佳品，同時(shí)又滿足了人們的需要！”

五、“以人為本”要求園林師應(yīng)該學(xué)會(huì)觀察

注意對(duì)場(chǎng)地上What（什么活動(dòng)）、Who（什么人）、Where（什么地方）、When（什么時(shí)間）和Why（為什么）的分析。

觀察自發(fā)的或者似乎是“信手拈來”的活動(dòng)，以了解人們?cè)谶M(jìn)行“自由活動(dòng)”時(shí)，對(duì)空間典型的利用情況。記下人們?cè)谀切缀鯖]有任何設(shè)施的地方所進(jìn)行的活動(dòng)，或者反過來說，對(duì)那些在設(shè)計(jì)時(shí)沒有考慮到用途的地方談?wù)勀愕挠^察印象。

同時(shí)，還應(yīng)該觀察那些在使用時(shí)違背了設(shè)計(jì)意圖的設(shè)施，以便發(fā)現(xiàn)哪些設(shè)施在設(shè)計(jì)上存在什么問題。記下那些為某一特定功能設(shè)計(jì)卻被用于完全不同的目的的場(chǎng)所。

六、“以人為本”的場(chǎng)所應(yīng)該盡可能做到體貼、周到

明確地傳達(dá)該場(chǎng)所可以被使用，該場(chǎng)所就是為了讓人使用的信息。

配置各類設(shè)施以滿足最有可能和最引人入勝的活動(dòng)需求。

使未來的使用者有保障感和安全感。

盡量滿足最有可能使用該場(chǎng)所的群體的需求。鼓勵(lì)使用人群中的不同群體的使用，并保證一個(gè)群體的活動(dòng)不會(huì)干擾其他群體的活動(dòng)。讓兒童和殘疾人也能參加。

在設(shè)計(jì)中，對(duì)于視覺藝術(shù)表達(dá)和社會(huì)環(huán)境要求應(yīng)給以相同的關(guān)注。過于重視一方面而忽視了另一方面，會(huì)造就失衡的或不健康的空間。

“以人為本”的未來也許是“以自然為本”。

“以人為本”是當(dāng)今世界每一名設(shè)計(jì)師都要考慮的問題，因?yàn)樗玛P(guān)我們生存環(huán)境的真正歸屬問題。在中國(guó)景觀事業(yè)蓬勃發(fā)展之際，我們不希望“以人為本”僅僅成為一種口號(hào)，我們需要的是真正的以人為本。

但在“以人為本”的設(shè)計(jì)年代，生態(tài)環(huán)境和綠色設(shè)計(jì)也受到更多人的關(guān)注。生態(tài)絕非僅僅是自然的問題，也是人自身的問題。人既要保護(hù)自然生態(tài)，也應(yīng)當(dāng)解決好自身的精神生態(tài)，甚至可以說，人類只有發(fā)自內(nèi)心地敬畏自然，解決好自身的精神生態(tài)問題，才會(huì)對(duì)整個(gè)世界，包括人與自然之間的關(guān)系，有一個(gè)正確健康的認(rèn)識(shí)態(tài)度，也才有可能最終解決好“綠色”問題。

只有我們靜下心來認(rèn)真地去體驗(yàn)場(chǎng)地、去觀察人們的行為、去研究人們的心理和充分尊重自然后，才能設(shè)計(jì)出真正“以人為本”的作品，才能設(shè)計(jì)出人們真正需求的景觀作品！

（作者單位：安徽文達(dá)信息工程學(xué)院）

責(zé)編：周蕾