【摘 要】由于體育本身帶有著強(qiáng)烈的民族主義色彩，也就導(dǎo)致體育報(bào)道也或多或少的帶有民族主義的情緒。奧運(yùn)會作為全球范圍內(nèi)規(guī)模最龐大，參與者數(shù)量最多，影響程度最深遠(yuǎn)的體育盛典，被越來越多的國家關(guān)注與重視。與此同時(shí)，奧運(yùn)會的報(bào)道也成為各大媒體的報(bào)道的饕餮盛宴。本文就奧運(yùn)報(bào)道、體育與民主主義三者間的關(guān)系作一探討。

【關(guān)鍵詞】民族主義 體育 奧運(yùn)報(bào)道

一、民族、民族主義與愛國主義

1、民族

從古至今，雖然民族在現(xiàn)實(shí)中是客觀的存在，但學(xué)者們對于“民族”的定義與解釋，由于立場、目的或角度不同，始終是眾說紛紜。有的學(xué)者從血緣種族的角度解釋民族，也有學(xué)者從政治國家來界定民族，還有學(xué)者從精神層面去定義民族。雖然至今為止都沒有統(tǒng)一的說法，但對于民族的定義基本可以歸納為兩大類：“原生論”與“構(gòu)建論”。

伴隨著二次世界大戰(zhàn)的終結(jié)，西方的學(xué)者傾向于原生論的主張，認(rèn)為民族是與宗教、語言、習(xí)俗、地域等相互關(guān)聯(lián)的，產(chǎn)生于一種原始的自然狀態(tài)。這一解釋非常適用于解釋歷史文化悠久的民族國家，比如中國。但是它的缺陷就在于只強(qiáng)調(diào)民族建構(gòu)的基礎(chǔ)，卻回避民族形成的原因。

在二戰(zhàn)后國際政治格局不穩(wěn)定的狀況下，由此而新生的一系列民族與國家，國家與民族幾乎是同步創(chuàng)建的，這就給“原生論”對于民族的解釋帶來的新的問題。此時(shí)，西方的現(xiàn)代主義理論應(yīng)運(yùn)而生，認(rèn)為民族可建構(gòu)的“構(gòu)建論”便大行其道。它強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化與工業(yè)化是導(dǎo)致現(xiàn)代民族產(chǎn)生的原因，而當(dāng)一個(gè)共同體，其成員都具有相同經(jīng)濟(jì)認(rèn)同，政治認(rèn)同和社會制度的認(rèn)同，就可以認(rèn)為這個(gè)民族已經(jīng)誕生?！八且环N想象的政治共同體——并且，它是被想象成為本質(zhì)有限的，同時(shí)也享有主權(quán)的共同體（inherently limited and sovereign）。①這對于解釋那些新興的缺乏悠久文化歷史的國家和民族是相當(dāng)貼切的。美利堅(jiān)合眾國可以稱得上是這類民族國家的典型代表。

民族概念的演變是人類社會歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，并非一開始就存在。尤其是在法國大革命之后，民族與政治之間的關(guān)聯(lián)愈發(fā)濃厚。韋伯在他的文中也曾指出“在談到‘民族’這個(gè)概念時(shí)，我們一再指出它同政治實(shí)力的關(guān)系?！雹跓o論是怎樣的民族觀，都賦予“民族”非常濃厚的政治意蘊(yùn)。

2、民族主義

民族主義，作為世界上最強(qiáng)烈的，并富有情感力的思想和意識，最初的發(fā)源地是17世紀(jì)的歐洲，但也有學(xué)者認(rèn)為她作為一種特定的歷史現(xiàn)象起源于18世紀(jì)的法國和英國。自始至終，對于民族主義概念的界定就一直存在分歧，相對一致的觀點(diǎn)認(rèn)為民族主義是在民族的形成與發(fā)展中逐漸產(chǎn)生的一種對本民族傳統(tǒng)、文化等的認(rèn)同，是一種強(qiáng)烈的民族意識情感的集中體現(xiàn)。

著名專家安東尼·史密斯則表示“民族主義是一種意識形態(tài)運(yùn)動， 目的在于為一個(gè)社會群體謀取和維持自治及個(gè)性，他們中的某些成員期望民族主義能夠形成一個(gè)事實(shí)上的或潛在的民族”。③他的觀點(diǎn)則強(qiáng)調(diào)了民族主義的政治屬性。另外，也有學(xué)者單純的從學(xué)說和理論上去解釋民族主義，英國學(xué)者蓋爾就將民族主義的概念提煉為“希望政治單位與文化單位一致的理論?！雹芸梢哉f，這類的表述是將民族主義作為“政治綱領(lǐng)”來看待的。

總的說來，民族主義是一個(gè)民族在生存和發(fā)展的過程中，對本民族的傳統(tǒng)文化、政治、歷史等表示出的強(qiáng)烈的認(rèn)同感與歸屬感，而由此產(chǎn)生出的這種情感是維護(hù)本民族的政治經(jīng)濟(jì)等利益，促進(jìn)本民族發(fā)展壯大的集中意識形態(tài)的體現(xiàn)，包含了理性的認(rèn)知和非理性的表達(dá)。

3、愛國主義

在諸多的研究中，愛國主義與民族主義往往交替使用，沒有明顯的區(qū)分。這兩者之間的確有著相似之處，無論是從心理情感的角度，或是從最終目的來看待。但兩者也是具有相當(dāng)大的差異的。

從概念上來說，民族主義與愛國主義，雖然兩者都存在著對國家強(qiáng)烈的熱愛與高度的忠誠，但從本質(zhì)上來說，民族主義可以說是愛國主義的變種。16世紀(jì)，英語“publike weale”（共和國）和“coun -try”（國家）都直接來自于拉丁語中 “respub lica”（共和國）與“partia”（國家），實(shí)際上是被用作“nation”的同義詞。但是“nation”的出現(xiàn)卻并非代表民族主義的開端，而只是愛國主義的一個(gè)篇章罷了，而民族主義實(shí)際上是愛國主義的變種或改編。

從本質(zhì)來說，愛國主義與民族主義主要的區(qū)別在于對“他者”的想象。施萊爾馬赫曾指出，愛國主義與恐外癥的結(jié)合形成了民族主義。愛國主義強(qiáng)調(diào)的是對一個(gè)群體或者國家的忠誠和熱愛，是一種本身具有的公認(rèn)的情感。而恐外癥是對陌生人，本群體之外的人的抗拒與恐懼。民族主義兼?zhèn)鋬煞N情感，是一種綜合性的學(xué)說，將對祖國的熱愛，對他者的恐懼與排斥都結(jié)合了起來。⑤愛國主義更多的是與本國的歷史或?qū)碜鞅容^，與“理想”中的社會做比較；民族主義則更多的是與他國作比較，始終與“他者”相互做關(guān)聯(lián)，通過與“他者”的比較或貶抑，來達(dá)到本團(tuán)體的積極認(rèn)同與想象。

二、體育與民族主義

民族主義經(jīng)過長期的歷史沉淀和發(fā)展，早已超越了政治運(yùn)動的范疇，邁向了更為廣闊的社會場合，無論是國際國內(nèi)，文化，教育，科技，競賽等等，我們都能越來越多的感受到其中蘊(yùn)含的民族主義的情緒。體育作為一種社會文化活動擁有民族主義所需要的特質(zhì)，體育強(qiáng)調(diào)競爭，崇拜英雄，涵蓋了民族主義所提倡的英雄主義、榮譽(yù)感和犧牲精神， 促成了體育與民族主義你情我愿的結(jié)合。尤其是國際競技體育， 更激發(fā)和調(diào)動了情緒，催生出民族情感與民族認(rèn)同，民族主義這種思想意識始終與競技體育并行不悖。

在國際性的體育競賽中，參賽的運(yùn)動員都被賦予一種象征和含義，代表著國家和民族，這些運(yùn)動員在賽場上的表現(xiàn)，往往會演變?yōu)閲覍?shí)力強(qiáng)弱的表現(xiàn)。而現(xiàn)實(shí)中，其實(shí)每個(gè)人都是不同程度的民族主義者，都擁有或濃或淡的民族主義情懷，所以當(dāng)比賽進(jìn)行的過程中，一種“同仇敵愾”的情緒悄悄蔓延，大眾的民族自尊心也被瞬間點(diǎn)燃。

中國人自古因體質(zhì)孱弱被戴上“東亞病夫”的帽子，體育也曾在我國發(fā)展得很緩慢。受傷的民族自尊心同體育運(yùn)動的落后自此結(jié)緣。之后，隨著中國在世界舞臺上地位的不斷提升，為了擺脫“東亞病夫”這一稱號，“舉國體制”開始確立。至此，體育讓國人的民族自尊心油然而生，而自尊心也促進(jìn)了體育走向了更為欣欣向榮的時(shí)代。所以說，在此背景下，民族主義在體育比賽中尤其是奧運(yùn)比賽中被刺激的尤為突出。傾注于此的民族情感維護(hù)著體育的長久不衰的發(fā)展，奧運(yùn)會就此成了振奮民族精神，喚醒民族意識，增強(qiáng)民族軟實(shí)力的一劑良藥，也充當(dāng)了國人維護(hù)民族自尊心的利器。

綜觀中國的歷史和遭遇，重溫那一種沉淀于內(nèi)心的強(qiáng)國之夢的情結(jié)，這種民族壓抑至久的心態(tài)，是民族主義得以在中國發(fā)展的動力源泉。而中國為舉辦亞運(yùn)會和申辦奧運(yùn)會的全民努力已經(jīng)可以明顯的看到這種運(yùn)用民族主義的“強(qiáng)國夢”情結(jié)的意識動向。⑥通過對中國當(dāng)下的民族主義的解讀，通過對中國體育這種“國家運(yùn)動”發(fā)展脈絡(luò)的梳理，不難發(fā)現(xiàn)它其中蘊(yùn)含的深厚民族主義情感，也很容易理解奧運(yùn)會所承載的民族主義所賦予的沉重使命。中國的奧運(yùn)史，似乎正是一部民族主義變遷的歷史，也像中國百年以來的民族主義的一個(gè)符號。

三、奧運(yùn)報(bào)道

體育從發(fā)展的起始，就注定與媒體締結(jié)了難分難舍的因緣。媒體對于體育的推動起到了不容小覷的作用。雖然奧運(yùn)會是一場國際性的體育盛宴，但能夠直接參與和現(xiàn)場觀看的人，畢竟只是少數(shù)，而它之所以能成為全世界都能分享的盛會，有很大一部分原因是由于媒體的報(bào)道，奧運(yùn)與媒體的關(guān)聯(lián)程度由此可見一斑。

伴隨1904圣路易斯奧運(yùn)會的舉辦，中國的報(bào)紙開始對奧運(yùn)會有了報(bào)道，1909年我國最早的體育期刊《體育界》問世，但由于當(dāng)時(shí)中國正處于民族危機(jī)深重，內(nèi)憂外患的處境之中，對體育的關(guān)注可以說是少之甚少。加上當(dāng)時(shí)中國的報(bào)紙正處bwVCG/MIgkr2BR90/0Q0Y+oVko8MLbPv9msc0FG2fJY=于剛起步的時(shí)期，對大眾還不具備一定程度的影響力，所以對奧運(yùn)的報(bào)道屈指可數(shù)。直到1932年的洛杉磯奧運(yùn)會，中國人的身影第一次出現(xiàn)在國際體壇上，媒體以及社會對體育報(bào)道的重視度才逐漸有所改觀。1918年，《體育周報(bào)》作為最早的全國性體育刊物在長沙創(chuàng)刊，此番便在國內(nèi)外產(chǎn)生了一定影響。

中國從1949年新中國成立以來，與奧運(yùn)會的關(guān)系可謂一波三折，而此時(shí)的奧運(yùn)報(bào)道也近乎空白。1952年，中國首派40人代表團(tuán)參加赫爾辛基奧運(yùn)會，但卻未能趕上比賽。1956年，由于臺灣問題與國際奧委會發(fā)生意見分歧，中國退出了第16屆奧運(yùn)會，1958年與奧委會斷絕關(guān)系，至此的20多年間，中國都未在奧運(yùn)會中出現(xiàn)，奧運(yùn)報(bào)道也就此中斷。

直到1984年，中國在恢復(fù)奧委會合法席位之后參加的第一屆洛杉磯奧運(yùn)會開始，中國人可以通過收音機(jī)聆聽奧運(yùn)之音，與此同時(shí)，報(bào)業(yè)與電視的發(fā)展也讓人們能夠?qū)W運(yùn)盛況盡收眼底。

20世紀(jì)90年代，我國媒體的國際賽事報(bào)道進(jìn)入了一個(gè)新高度，1992年我國派出112名記者趕赴巴塞羅那對奧運(yùn)賽事進(jìn)行跟蹤報(bào)道，自此我國便邁入了全程直播奧運(yùn)的新里程。2004年到2012年期間，電視、報(bào)紙、尤其是網(wǎng)絡(luò)的普及，將奧運(yùn)報(bào)道推向了一個(gè)全勝的時(shí)代。當(dāng)五星紅旗飄揚(yáng)在奧運(yùn)賽場時(shí)，每一位中國人都覺得驕傲而自豪，奧運(yùn)會已不單單是國際性的運(yùn)動會，而更多的體現(xiàn)著民族精神。獎牌也不單單只是運(yùn)動員個(gè)人水平的象征，亦成了全國人民的驕傲。中國媒體在體育報(bào)道方面，尤其在奧運(yùn)報(bào)道方面，都很明顯的帶有濃郁的民族主義情感。

參考文獻(xiàn)

①[美]本尼迪克特安德森 著，吳叡人譯：《想象的共同體：民族主義的起源與散布》，上海人民出版社， 2003

②馬克斯·韋伯：《經(jīng)濟(jì)與社會（上）》， 北京，商務(wù)印書館，1992

③安東尼·史密斯：《民族主義：理論，意識形態(tài)，歷史》上海：上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2006

④[英]蓋爾納：《今天的民族主義》，《國外社會科學(xué)》，1993（7）：28

⑤[英]埃里·凱杜里展 著，張明明 譯：《民族主義》，北京：中央編譯出版社，2002：68

⑥蕭功秦，《 民族主義與中國轉(zhuǎn)型時(shí)期的意識形態(tài)》[J].《戰(zhàn)略與管理》， 1994（4）

（作者：均為安徽大學(xué)新聞傳播學(xué)院2010級研究生）

責(zé)編：姚少寶