【摘 要】本文以“《最炫民族風》走紅國際”事件為切入點，從跨文化傳播的視角，分析其走紅的原因及它對國家形象塑造的影響，在此基礎(chǔ)上探析流行文化元素在國家形象塑造中的價值。

【關(guān)鍵詞】流行文化 文化傳播 國家形象 《最炫民族風》

一、相關(guān)研究與本文主題

在傳播學領(lǐng)域，學者大都從大眾媒介的視角探討國家形象的塑造。王朋進提出國家媒介形象的概念，認為國家媒介形象是別國民眾認識、評價一個國家的主要信息來源和參考依據(jù)，因此在國家形象塑造過程中，媒介形象居于重要的不可忽視的地位。①劉小燕認為傳播的過程就是在公眾心目中“投影”國家形象的過程，借助大眾傳媒構(gòu)建與國家本體相互支撐的國家形象，已成為當今國際事務(wù)的重要環(huán)節(jié)，也成為各國外交制勝的有效策略。②這些研究看到了傳播媒介和傳播策略等外在因素的作用，而忽視了真正起內(nèi)因作用的是傳播內(nèi)容本身。

此外，還有學者從文化研究的視角，探討國家形象在文化層面的建構(gòu)。孫英春認為國家形象也應(yīng)當是多層次的展現(xiàn)，而文化建構(gòu)是中國經(jīng)濟發(fā)展過程中亟待同步進行的戰(zhàn)略平衡行為。應(yīng)從“傳統(tǒng)中國”、“現(xiàn)代中國”與“未來中國”三種形象的主動建構(gòu)入手。③

傳統(tǒng)文化固然是中國文化的瑰寶和重要組成部分，但是從文化層面而言，國家形象包含了一個國家豐富的文明成果，因此，國家形象應(yīng)當是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的結(jié)合體。當前，中國也在努力建構(gòu)中國文化形象，“中國年”和孔子學院是中國文化對外傳播的兩大品牌，但是長期以來，在國家形象的定位和傳播方面，我們始終將對外宣傳的重點放在歷史文化傳統(tǒng)的介紹與展示上，力求將中華文明中人無我有的部分呈現(xiàn)給世人。④孰不知，電影、電視、動漫的影像傳播以其直觀與想象的雙重優(yōu)勢參與了國家想象共同體的建構(gòu)。⑤

綜上所述，本文試圖從文化傳播的視角，以“《最炫民族風》走紅國際”為例，探析流行文化元素對中國國家形象塑造的價值。

二、《最炫民族風》與中國國家形象塑造

1、國家形象的內(nèi)涵辨析

多元文化的交流是當今和平與發(fā)展時代主題下國家間增進友好交流的流行趨勢。“文化上的相互理解，是構(gòu)成一切方面相互理解的基礎(chǔ)。”⑥因此，文化形象不僅是國家形象的重要組成部分還是國家間政治、經(jīng)濟等其他方面交流與合作的重要基礎(chǔ)。文化形象是一個國家歷史傳統(tǒng)、文化習俗的外在表現(xiàn)，也是一個國家文化實力的集中體現(xiàn)，反映了一個國家的民族性格和精神風貌。國家形象是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一體，要想塑造一個清晰、明確的國家形象，傳播內(nèi)容的定位必須放在第一位。歷史文化傳統(tǒng)固然是中國文化的金字招牌，但是正在邁向現(xiàn)代化的中國能夠向世人展示的不僅僅只有古人的遺產(chǎn)，還有無數(shù)現(xiàn)代文明的精品，只有包括了傳統(tǒng)與現(xiàn)代，國家形象才是完整的。

以日本為例，日本與中國共處東亞文化圈，二戰(zhàn)失敗后，百廢待興的日本不論從政治、經(jīng)濟還是文化上，都迫切希望獲得世界各國的認同和好感，為此，日本采取的策略是打文化牌——對外推銷、灌輸自己國家和民族的政治觀、價值觀和審美觀。日本有著豐富的傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化資源，并且始終注意在塑造國家形象時對這一軟實力的運用。日本動漫中對人物外表、服飾以及房屋布置、餐具和食物等生活細節(jié)描述得事無巨細，將插花、茶道、歌伎等社會流行和文化生活展現(xiàn)得優(yōu)雅迷人。對于處于完全不同文化體系的國家民眾，日本文化中內(nèi)斂而雅致的特性通過這些細節(jié)化的渠道進入他們的文化認知心理，并從而逐漸積累成為對日本這個陌生國度的文化理解的全部。在這部分受眾心目中，日本文化迷人、精致，由于與本國文化迥然不同而充滿神秘和魅力。更有甚者，有部分不明所以的西方受眾認為日本文化是東方文明的最初起源和集大成者，卻不了解日本的許多文化資源來自于中國。⑦

由此，我們至少可以得出兩點經(jīng)驗：第一，國家形象的塑造，打好文化牌是關(guān)鍵，而文化的傳播不能一味循蹈弘揚古老傳統(tǒng)的“歷史慣性”，而必須堅持與時俱進，將含有現(xiàn)代元素的流行文化融入其中；第二，國家形象的塑造，既需要組織的推動，但也受到市場環(huán)境變遷的影響，傳播的內(nèi)容符合受眾的口味是傳播成功的關(guān)鍵。因此，筆者認為，中國國家形象的塑造必須重視流行文化元素，將流行文化與傳統(tǒng)文化放在平等地位。

2、《最炫民族風》對國家形象塑造的價值分析

（1）民族與流行相結(jié)合的開放姿態(tài)。從音樂特點來說，首先，《最炫民族風》是一首典型的民族唱法與流行唱法相結(jié)合的具有民族風情的流行歌曲。這首歌曲中配有部分說唱，且結(jié)合了民族旋律音調(diào)，把許多浪漫、大氣、歡快的元素都恰到好處地融入作品，傳遞給聽眾一種積極、陽光的力量?！蹲铎琶褡屣L》將民族元素與現(xiàn)代流行音樂恰到好處地融合在一起，因此它既能為國內(nèi)的老中青認可，還能遠播海外，為外國朋友所接受。2012年4月10日，在美國男子職業(yè)籃球聯(lián)賽（NBA）休斯敦火箭隊的賽場上，在中場休息時出現(xiàn)了這樣的情景：伴隨著《最炫民族風》的歌聲，一隊由社區(qū)中年婦女組成的啦啦隊在場地中間熱情地舞蹈。其次，《最炫民族風》是一首極具開放性的歌曲，2012年網(wǎng)絡(luò)上圍繞《最炫民族風》而改編的各種翻唱、搞笑視頻掀起一陣狂潮，從“印度三哥版”到“碧昂斯版”，從“邁克爾.杰克遜版”到“日韓偶像版”等有數(shù)十個版本。事實上，在馬來西亞、泰國、越南、緬甸等東南亞國家，鳳凰傳奇的作品因偶像歌手的翻唱而名噪一時；《最炫民族風》還被美國Zumba健身舞大會用作國際健身舞課程主題伴奏音樂，受到無數(shù)國際健身舞愛好者的追捧；在東南亞國家和美國更有不少地方各種膚色的人把《最炫民族風》作為手機鈴聲。《最炫民族風》的流行已經(jīng)跨越了文化和語言。

（2）旋律與身體相通的放松姿態(tài)。從節(jié)奏來看，《最炫民族風》是2/4拍，2/4拍只有一個強弱規(guī)律，節(jié)奏重音基本在第一拍上，容易掌握。同時，將這樣有規(guī)律的節(jié)奏作為一個音樂主題，加入旋律與歌詞后，不斷重復，能給人一種聽覺上的刺激，會很快調(diào)動起大家的身心律動的積極性。⑧從社會生活來看，現(xiàn)代社會中，各行各業(yè)的人正承受著來自各個方面的壓力，為了釋放壓力，人們想出了各種方式。早在18世紀，國外就開始了對“音樂理療”的研究。針對音樂治療這樣一種新型的減壓方式，它的減壓原理也正是在于音樂旋律聲波與人的身體與心理在很大程度上產(chǎn)生共鳴，再將自己完全融入音樂，仿佛與音樂結(jié)為一體。研究表明，配合音樂產(chǎn)生身體的一些舉動及動作的模仿，能夠提高身體的平衡功能和改善身體的控制能力和認知力，促進綜合活動能力，改善身體與心理的調(diào)整能力。2010年，《最炫民族風》作為伴奏出現(xiàn)在美國群體拉丁舞組織Zumba大會上并不是偶然。即使老外聽不懂歌詞，但是在它節(jié)奏感十足、鼓點平穩(wěn)的旋律感染下，身體盡情地舞動，既健身又放松。

三、流行文化元素是國家形象的中堅而非附庸

我國政府正在為塑造中國形象而努力，一系列高端制作的國家形象宣傳片在美國紐約時報廣場循環(huán)播放，效果卻事與愿違。據(jù)英國廣播公司全球掃描（BBC-

GlobeScan）的調(diào)查顯示，廣告播出后，對中國持好感的美國人從29%上升至36%，上升7個百分點；而對中國持負面看法者，則上升了10個百分點，達到51%。⑨

根據(jù)文化闡釋的“冰山模式”，文化作為社會生活方式和內(nèi)在關(guān)系的總和，分為表層、中層和底層。人們從外部所能觀察到的只是它的顯性部分，由服飾、語言行為及建筑等等構(gòu)成，猶如冰山露出水面的表層。中層是需要通過闡釋方能理解的文化視點和價值體系，如信仰、民族傳統(tǒng)、社會規(guī)范等，這些視點和價值并不那么明顯，猶如藏在水下。最底層的是深層結(jié)構(gòu)，包括人們從小習得的有關(guān)人的本性、人與人的關(guān)系、時間、空間等世界的基本假設(shè)，這些都是深藏于人的潛意識中，指導人的表層言行和對世界的態(tài)度。”⑩像《最炫民族風》這樣的流行音樂屬于文化的顯性部分，傳統(tǒng)文化則屬于中層和底層，是需要闡釋才能理解的，是深藏于人的潛意識中的，所以傳統(tǒng)文化與流行文化并不矛盾，二者相輔相成，共同構(gòu)成中國文化，共同建構(gòu)中國國家形象。

流行文化的內(nèi)涵十分豐富，包括流行歌曲、電影、電視劇、體育明星、影視明星、綜藝節(jié)目等等。情感上的直接、通俗和貼近是流行文化的可貴之處，也是流行文化相比傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性。陳曉偉有文章提出明星作為一種特殊的文化符號，它的符號意義大于實體意義，因為“明星所代表的權(quán)威品位時尚身份等這是明星符號的價值所在，正契合了受眾群體的消費心理需求……明星作為一種社會風尚，作為一種消費符號，就變成受眾主動的無意識的選擇?！雹袭斚轮袊牧餍形幕⒎菬o本之木，同樣也根植于中華民族幾千年的文化土壤之中，汲取西方現(xiàn)代流行元素澆灌而成，既反映了大氣、豪邁的民族性格，又展現(xiàn)了現(xiàn)代中國的浪漫情懷和幸福生活。一改從前以書法、中醫(yī)、曲藝、國畫、武術(shù)等為代表的一成不變的古典、莊重的形象，通過浪漫、活潑還帶點喜劇式的直抒胸臆，展現(xiàn)出當代中國充滿正能量的形象，有利于削弱中西文化的差異，易產(chǎn)生文化共鳴。

綜上所述，筆者認為我們必須正確認識流行文化在國家形象塑造中的價值，巧妙地運用“中西合璧”的特殊性，削弱東西方由于文化差異造成的傳播阻礙，彼此理性對待，從而追求不同程度價值觀的協(xié)調(diào)與共同利益的商議。

參考文獻

①王朋進，《媒介形象：國家形象塑造和傳播的關(guān)鍵環(huán)節(jié)——一種跨學科的綜合視角》，《國際新聞界》，2009.11

②劉小燕，《關(guān)于傳媒塑造國家形象的思考》，《國際新聞界》，2002.02

③孫英春，《中國國家形象的文化構(gòu)建》，《教學與研究》，2010.11

④程曼麗，《大眾傳播與國家形象塑造》，《國際新聞界》，2007.3

⑤劉云，《數(shù)字狂歡中的國家形象傳達——〈EVA〉與〈喜羊羊與灰太狼〉系列的文化比較》，《當代電影》，2012（8）

⑥溫朝霞，《跨文化傳播視閾中的國家形象塑造》，《探索》，2009.03

⑦⑩胡倩，《動漫與國家形象——日本動漫在中國的傳播研究》，浙江大學碩士學位論文，2008

⑧蔡青青，《試析〈最炫民族風〉為何如此之“火”》，《大舞臺》，2012.07

⑨金恒宇，《論我國國家形象構(gòu)建中的傳播策略誤區(qū)——以系列國家形象宣傳片為例》，《東南傳播》，2012.09

⑾陳曉偉，《明星符號與國家形象的建構(gòu)》，《東岳論叢》，2012.01

（作者：江西師范大學傳播學院碩士研究生）

責編：周蕾