【摘 要】如今，網(wǎng)絡(luò)已成為人們社會交往的主要場域。而微博無疑是當(dāng)下最活躍、使用最充分的網(wǎng)絡(luò)社交工具之一，研究在此場域的網(wǎng)民社交活動具有代表性。本文旨在通過分析微博用戶在微博中的自我呈現(xiàn)行為，來探究在情境融合的網(wǎng)絡(luò)場域中如何進(jìn)行自我呈現(xiàn)，以及在自我呈現(xiàn)背后的原因，以及我們該如何看待網(wǎng)絡(luò)場域中的自我呈現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】微博 用戶名 自我呈現(xiàn)

如今，由于工作和學(xué)習(xí)的需要，以及地域的局限，加之人員地域間流動性增強(qiáng)，人們很大一部分社交活動已從現(xiàn)實生活環(huán)境轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)，或者說，依靠網(wǎng)絡(luò)來維持或經(jīng)營社交關(guān)系，甚至通過網(wǎng)絡(luò)來獲得新的社交關(guān)系。而微博當(dāng)之無愧的是當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)生活中的一個新興的且生機(jī)勃勃的場域，觀察研究在此場域內(nèi)的社交生活，對于了解網(wǎng)絡(luò)時代人們的生活，具有一定的代表性。

自我呈現(xiàn)研究主要是涉及心理學(xué)以及社會學(xué)領(lǐng)域，學(xué)者在研究時也主要采用了米德的主客我理論以及戈夫曼的擬劇論。但在網(wǎng)絡(luò)時代，由于網(wǎng)絡(luò)媒介的固有特點，網(wǎng)絡(luò)中的社會交往也不可避免地與網(wǎng)絡(luò)媒介特點融合而產(chǎn)生新的形態(tài)，更符合梅洛維茨提出的情境融合理論。我國學(xué)者對網(wǎng)絡(luò)中自我呈現(xiàn)的研究，主要也是運用這三種理論進(jìn)行論述。學(xué)者主要是選取不同的網(wǎng)絡(luò)媒介平臺進(jìn)行研究，這些研究多是采取滾雪球抽樣，主要以深度訪談為主，輔以內(nèi)容分析法進(jìn)行。國內(nèi)研究的網(wǎng)絡(luò)媒介平臺主要是個人博客、QQ、社交網(wǎng)絡(luò)、人人網(wǎng)、天涯論壇以及交友網(wǎng)站。這些網(wǎng)絡(luò)平臺都已發(fā)展到一定規(guī)模，并滲透進(jìn)人們的現(xiàn)實生活。對于了解網(wǎng)絡(luò)時代人們的人際交往狀況出現(xiàn)的新變化以及特點具有參考意義。

本文采用滾雪球抽樣，以深度訪談為主，內(nèi)容分析為輔的研究方法，以戈夫曼的擬劇論和梅洛維茨的情境融合論為理論框架，對網(wǎng)絡(luò)中的自我呈現(xiàn)進(jìn)行研究。

一、自我呈現(xiàn)的定義和界定

“自我呈現(xiàn)”這一概念最早是由戈夫曼在其“擬劇論”（dramatigury）中提出的，是指調(diào)整自己的行為，以給他人創(chuàng)造某個特殊的印象的過程。此外，還有其他學(xué)者也對這一概念進(jìn)行不同的定義。如Jones和Pittman將自我呈現(xiàn)定義為“調(diào)整自己的行為以給他人創(chuàng)造某個特殊的印象”的過程；Baumeistec則將自我呈現(xiàn)看作是“傳遞自己特殊的形象給別人”的過程；Schlenkech和Weigold認(rèn)為自我呈現(xiàn)是“把自己作為一個特殊類別的人呈現(xiàn)給觀眾”等等。這些定義都是強(qiáng)調(diào)了一個“特殊”，是從狹義的角度理解自我呈現(xiàn)，即將自我呈現(xiàn)看作是“僅僅發(fā)生在特殊條件下的行為或主要由某類人做出的行為”。這樣的理解是將自我呈現(xiàn)和目的性聯(lián)系起來，指“個人面對在場的或即將要碰到的真實觀眾而做出的偽裝和欺騙的行為”。而對自我呈現(xiàn)廣義的理解，則是將自我呈現(xiàn)看做是日常生活中的一個非特殊的、普遍行為，其包含了通常意義上人們?nèi)绾伟b自己從而有助于他人對自己了解的行為。

戈夫曼曾指出，自我呈現(xiàn)是人際交往的基本條件。為了更好地交往，人們必須去定義情境和將要扮演的角色。自我呈現(xiàn)的活動使交往活動的參與者很好地了解各自扮演的角色，從而使交往能夠順利而有效的進(jìn)行。例如一個男人下班回到家，從工作中的領(lǐng)導(dǎo)者或職員轉(zhuǎn)變?yōu)檎煞蚧蚋赣H，這是一個普遍的社會行為，而不是狹義上理解的帶有欺騙性的自我呈現(xiàn)。因此，一般情況下，這種呈現(xiàn)的信息基本是真實的。本文論述的自我呈現(xiàn)，是在廣義理解的角度，即是作為一般社會行為的自我呈現(xiàn)。

二、訪談內(nèi)容分析

1、研究方法

研究方法以定性的深度訪談為主，輔以內(nèi)容分析法，對這些微博用戶在微博上呈現(xiàn)出的內(nèi)容進(jìn)行分析。深度訪談的優(yōu)勢在于能夠深入了解被訪者，能夠獲取更多的細(xì)節(jié)信息和深層資料，適用于涉及心理層面的研究，因此對于本文的研究對象具有適用性。

2、研究對象

本文主要以新浪微博為研究場所，以滾雪球的方式抽取13名新浪微博用戶為樣本。

3、訪談提綱

1、微博用戶名的特殊含義；2、是否是實名；3、對微博情境的定義；4、是否更改過用戶名。

三、訪談結(jié)果與分析

在接受訪談的13名微博用戶中，有8名微博的用戶名與真實姓名相關(guān)，甚至完全實名。其余5名的用戶名表現(xiàn)了用戶的喜好、個性和希望。此外，微博用戶名也不是完全不變的，有些用戶會根據(jù)當(dāng)下的狀況進(jìn)行修改，表達(dá)一種狀態(tài)或者鼓勵。

與姓名有關(guān)的：

“跟自己名字有關(guān)，妍與鹽同音，自己也愛吃咸的——進(jìn)入新階段感覺勤儉是個大問題 所以以此警戒”

“因為我真實的名字和數(shù)字諧音，所以就起了個這個名字…朋友都叫李10，有時也直接叫010，挺好的呀，方便記憶嘛……而且理科生嘛，本身對數(shù)字就有種天生好感”

“MOON就是我的姓氏，豬就是我的外號，MOON是朝鮮語‘文’的叫法”

“我起的時候，就覺得至少得讓認(rèn)識的人識別，所以比較通俗簡單的，朋友對我的昵稱加上英文名，然后搞定了，熟人都知道這個人是我”

“晶是我本來名字的其中一個字，宅是因為我比較宅啦，1019生日”

“我的名字然后昵稱是啊福，于是就AFU，英文名叫ALLEN Z，怕很多朋友不習(xí)慣英文的，因為親切”

表達(dá)興趣愛好和希望的：

“取自《金瓶梅》作者蘭陵笑笑生之諧音。因為在籃球論壇上注冊是用這個名兒，就沿用到微博，最初起名也只是突然想到”

“英文名依溫妮嘛 yuany升級成2.0版本了。不是苑的拼音么？不是啊，當(dāng)然這個人嘛看起來就差不多也懶得去區(qū)分。2點0就是純屬樂趣啦”

“我五行缺金，所以這樣起一個，不算迷信。我覺得自己也不屬于很有個性的人，V這個嘛，純粹是為了好玩，也算是極大地滿足我的虛榮心吧。我比較喜歡人家夸我前程似錦”

“因為我喜歡紫色，所以有一個紫，夕漣是希戀的諧音，希望戀愛趕緊降臨哈”

綜上所述，微博用戶名中的自我呈現(xiàn)可以分為以下幾種情況：

1、與姓名相關(guān)

首先是為了圖方便，取名字中的一個或兩個字。其次，微博不同于QQ的虛擬，微博用戶除了關(guān)注名人外，互動的主要是在現(xiàn)實生活中就有接觸，或知道的人。用帶有姓名中字作為微博名，有助于他人方便識別自己，太多的虛擬網(wǎng)名給他人造成記憶和識別的困難，不利于交流。典型的例子是完全使用真實姓名的用戶，由于其微博互動對象大多是工作中認(rèn)識的人，實名更方便工作溝通。

在取姓名中的字之外，添加一些表達(dá)當(dāng)下狀況或興趣愛好的字，適度的自我呈現(xiàn)。

2、表達(dá)性格、興趣愛好等

這種網(wǎng)名是完全自我呈現(xiàn)的方式。用名字諧音作為用戶名表達(dá)喜好，文學(xué)作品中某個意象表現(xiàn)自己的定位，說不出緣由的詞組來表達(dá)幽默等等。這類主要是基于現(xiàn)實個人身上已有的特征因素再創(chuàng)作為用戶名。

3、表達(dá)希望

這類用戶名主要表達(dá)的是對自己的期許或美好祝愿。例如對愛情的期盼、對個人成功的期盼。

三、結(jié)論與討論

戈夫曼的擬劇論認(rèn)為，在日常生活中，人際交往就是演戲，每個人都小心翼翼地表現(xiàn)自己，以把握自己給他人造成的印象，為自己欲達(dá)到的目的服務(wù)。梅羅維茨吸收了戈夫曼擬劇論的精華，發(fā)展出了“媒介情境論”，他認(rèn)為，媒介的變化必然導(dǎo)致社會環(huán)境的變化，進(jìn)而導(dǎo)致人類行為的變化。因此，研究自我呈現(xiàn)過程中一個很重要的環(huán)節(jié)是對情境的定義。要研究人們在微博中的自我呈現(xiàn)，必然要先知道用戶對微博這一情境的定義。喻國明教授等認(rèn)為，每個微博用戶都可以基于關(guān)注和粉絲兩個方面形成一個屬于自己的圈子。一般我們可以把微博上的關(guān)注與粉絲群體分為四個關(guān)系圈子：

工作圈：主要包括同事、上司、同行業(yè)人士、同學(xué)等基于相同工作、專業(yè)形成的群體。

生活圈：主要包括家人、朋友等日常關(guān)系親密的群體。

興趣圈：主要是因為共同的興趣愛好、話題、或關(guān)注共同的明星人物而形成的關(guān)系群體。

公共圈：主要包括明星、名人等公眾人物以及企業(yè)、組織、新聞機(jī)構(gòu)等。

通過訪談我們發(fā)現(xiàn)，微博用戶對微博情境定義主要是依據(jù)工作圈和生活圈，這類圈子是現(xiàn)實生活在網(wǎng)絡(luò)生活中的存在，對用戶有較大影響，也可以說是粉絲圈。但微博中工作圈與生活圈組合而成的是一個各種情境的融合，用戶在此的自我呈現(xiàn)也是多面的呈現(xiàn)。這種多面時常會引起對他人認(rèn)識的混亂，且這種呈現(xiàn)是開放式的。于是，微博用戶更多采用溫和、中性的方式來表達(dá)，比如興趣、愛好或美好希望，而沒有現(xiàn)實生活中，單一情境中那種強(qiáng)烈個性的呈現(xiàn)。

微博與QQ的虛擬、人人網(wǎng)的現(xiàn)實圈相比，情境融合這一特征更加突出，因而微博中的自我呈現(xiàn)更復(fù)雜、多元。微博用戶名的自我呈現(xiàn)只是微博當(dāng)中最直觀的很小的一部分。筆者認(rèn)為，微博的自我呈現(xiàn)也可以說是個人公共關(guān)系經(jīng)營。公共關(guān)系的情境就是面對全社會，開放式的一種融合情境，而微博的特性正好符合公共關(guān)系的情境。因此，在微博中的自我呈現(xiàn)不僅是私人的社交，更是一種個人公關(guān)。

參考文獻(xiàn)

①歐文·戈夫曼 著，馮剛 譯：《日常生活中的自我呈現(xiàn)》[M]北京大學(xué)出版社，2008

②約書亞·梅洛維茨 著，肖志軍 譯：《消失的地域：電子媒介對社會行為的影響》[M]清華大學(xué)出版社，2002

③陳小文，《QQ網(wǎng)名中的自我呈現(xiàn)》，《東南傳播》，2010（8）

④黃少華、李衛(wèi)華、郭葉紅，《網(wǎng)絡(luò)空間中的自我呈現(xiàn)》，《未來與發(fā)展》，2009（4）

⑤王君鈴，《試析個人博客中的自我呈現(xiàn)》，《新聞界》，2009（4）

⑥丁道群，《網(wǎng)絡(luò)空間的自我呈現(xiàn)——以網(wǎng)名為例》，《湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報》，2005（3）

⑦徐瑞青，《論自我呈現(xiàn)》，《求是學(xué)刊》，1994（4）

（作者：浙江工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院傳播學(xué)研究生）

責(zé)編：周蕾