如果將中國作為一本厚重的故事集，放眼寰宇之內(nèi)，能將其讀出幾分味道來的，恐怕為數(shù)不多，然基辛格博士則算是其一。二零一一年五月，年事已達八十九歲高齡的基辛格博士寫就的這部《論中國》，恰似一個蒙眼的畫工，用親歷的往事執(zhí)筆，用獨特的心思感知作墨，在偌大的宣紙上畫出了一個外人心中的中國肖像，但見此像時大時小，時笑時怒，亦真亦假，亦虛亦實。

《論中國》這本書試圖以獨特的視角，分析和梳理中國自鴉片戰(zhàn)爭以來的外交傳統(tǒng)，探尋中國人的戰(zhàn)略思維模式，特別是試圖揭示新中國成立以來，中國外交戰(zhàn)略的制定和決策機制。此書作者基辛格博士則像是一個棋局旁的觀者，仔細觀察中國這位下棋者的一顰一動，由棋子到眼神，由眼神到內(nèi)心，再由內(nèi)心觀其背后的文化屬性，這層層的剝離，作者似乎已無限接近了自己所追求的探索。該書開篇第一章即講“中國的獨特性”，作者也似乎想追尋出中國多維放射集束的本源點，以此根源所在解決萬象千機。然而，找來找去，作者最終并沒有發(fā)現(xiàn)預期固存的所謂的什么“紀念碑”抑或什么“牌坊”，但卻看到了一種動態(tài)于數(shù)千年之久的流動性的生命力。也正是這種獨特性使作者得出中國的文明不是線性的，而是循環(huán)立體的。同時，作者看到中華文化有一種超脫代際的魔幻適應力，它綿延數(shù)千年，自立成軸，以一種文化場影響域內(nèi)的世代人。這種文化屬性，又給中國人乃至中國帶來了一種自有的歷史優(yōu)越感意識。這種文化在盛世和亂世，在王族權(quán)貴抑或坊間百姓，都以一種內(nèi)在驅(qū)動，作用于被作用的個體，形成一種獨特的思維?；粮癫┦空菍χ袊撕臀鞣饺怂季S的剖析，選擇了這個視角點來解析之后的一系列事件。西方人的思維意識里面認為，所有的事情最終都是可以完全解決的，即使采用各種技術(shù)手段，總歸會達到一種絕對完全的解決狀態(tài)；而中國人思維里面認為，沒有問題是最終可以得到完全解決的，它只會達到一種相對均衡制約的狀態(tài)。正是從這個角度出發(fā)，基辛格博士似乎號出了中國的脈象，并將其嫁接于中國數(shù)千年史以來的對外政策與交往。

說到國家的對外交往，歸根結(jié)底其實還是局中人的處世之道，作為最高領(lǐng)導層的決策者也不例外。基辛格博士作為近代中美外交關(guān)系的鋪路人，先后來華達五十余次，作為初定關(guān)系的構(gòu)建者、親歷人，作者有機會與中國四代領(lǐng)導核心接觸交流。書中因而也披露了其間交往的大量細節(jié)，寫出了作者對中國幾代領(lǐng)導人的印象評價，在這種交往中作者梳理出中國縱向發(fā)展中貫穿一致的治國邦交理念，以及其動態(tài)發(fā)展的延續(xù)性。正是依托人、思維、文化，這種深層次的探究解讀，也正合乎書名之意，作者著實對中國外交政策論述了一番。從中國的古代時期說起，古中國盛世有過，衰期也度過。盛世中國，在國家文化骨子里，天下之中心的優(yōu)越歷史意識亙古有之。中國不著力于外拓，而精于內(nèi)修；不擔心異域多元，而自信一體正宗。所以作者認為中國不好外侵掠地，而更講究一種更高意義上的象征性的囊括四宇八荒。哪怕是對方一句口頭上的臣服和朝貢，都會反方向地獲得大量所謂皇恩浩蕩般的恩賜與供給，也就是說，概念性的統(tǒng)治大于實體性的控制。在衰朽期中國，尤其在外人看來，大廈將傾之際，總會在這個既定的時段出現(xiàn)力挽狂瀾的人物。那么這個人是怎樣巧合地來到了這個當口？基辛格博士認為這是中國文化屬性的產(chǎn)物。到了近代，中國經(jīng)歷了一定時期的革命斗爭。無論是內(nèi)斗還是外爭，當時的決策者都似乎擁有同一套密碼來配備局勢的定奪，作者在書中從中國的圍棋之法和孫子兵法之略來解析了其中之道。中國注重的是將不戰(zhàn)而屈人之兵看作解決亂局的上策，為達此目標決策者善于借勢，天地萬物皆可作為己用。如若真到兵戈相見之時，中國講究的不是速戰(zhàn)速決，而是一種迂回的累積相對優(yōu)勢，講究博弈力量的此長彼消。作者為闡明這一點，詳細評述了中國國內(nèi)革命斗爭、抗美援朝、對越作戰(zhàn)等戰(zhàn)爭史實，試圖在戰(zhàn)爭決斗中剖解中國決策層運籌帷幄的文化支架，同時也試圖推導出數(shù)千年中華文化對當下中國的作用機制。時間再往前推，中國進入改革開放，在這個開放發(fā)展的時期，中國領(lǐng)導人的決策智慧，作者認為也還是汲取了數(shù)千年文化營養(yǎng)而做出的最英明偉大的決策，不卑不亢，同時也韜光養(yǎng)晦，努力營造和拓寬能容納自己和適合自己發(fā)展的外部環(huán)境。同時，作者在書中也就二零一二年即將產(chǎn)生的新一代中國決策層給予展望，認為新一代領(lǐng)導人的外交戰(zhàn)略決策仍將會有這種內(nèi)在一致的延續(xù)性。

《論中國》一書在探討中國外交決策內(nèi)在機制的同時，也以戰(zhàn)略的視野解析了中美關(guān)系。作為近代中美兩國外交關(guān)系大門的叩啟者，作者也一直跟蹤關(guān)注著中美關(guān)系的發(fā)展動態(tài)。美國是個大國，中國也是個大國，大國與大國的交往，似乎就必然要求有大思維、大戰(zhàn)略。作者在書中首先承認了兩國文化底蘊的這種相對差距，在博弈的政策調(diào)整中，作者認為中國似乎總有一種特別中國化的政策理念來與對方進行交往協(xié)調(diào)。同時作者也承認中美關(guān)系的動態(tài)發(fā)展性，既然是動態(tài)的，那么有起伏也視之為特定時期的正常波動。作者在書中以國家均勢理論和現(xiàn)實主義的視角，分析了新中國成立六十多年來的中美曲折發(fā)展的邦交關(guān)系，同時也深度解析了抗美援朝、中美建交、三次臺海危機等重大外交事件的來龍去脈。中國改革開放之后，博弈力量也不再似之前那樣單極化，中國闡述的和平崛起之道，在西方人眼中其實仍是有所顧忌的。作者認為，中美之間決定性的競爭并非軍事競爭而更可能是經(jīng)濟競爭、社會競爭。中美兩國有過爭斗也有過安處，存在競爭也蘊有合作，然而由于文化歷史觀的差異，增進相互理解就成為中美兩國之間永恒的課題。

《論中國》也以大國之于世界的戰(zhàn)略高度，展望了諸如中美這樣的大國之間個體博弈對于世界發(fā)展的作用力。中國的和平崛起似乎已成世界之大勢，面對外部力量對比的相對變化，美國下一步該怎么辦呢？基辛格博士恰又回到了最初個體——人的發(fā)展。大國之間要尋求一種共同進化，雙方要努力尋求和發(fā)展相互補充的利益合作點，建設(shè)世界才是國家間的共職共責。然則正像魯迅先生所言：“無盡的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！?/p>