摘 要：詩歌教學(xué)是學(xué)生鑒賞文學(xué)的最好手段之一，但在鑒賞時學(xué)生往往心中有意，口中無話。在教學(xué)中嘗試以“讀”為綱，先通讀感知，再品讀想象，由美讀體驗，后審讀判斷，讓學(xué)生從中獲得愉悅，從而熱愛詩歌，逐步培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣。

關(guān)鍵詞：詩歌鑒賞；品情；悟理

我們在進行詩歌鑒賞教學(xué)時，往往會有這樣的體會：教師的心中所想的往往不能和學(xué)生心中所思產(chǎn)生共鳴，學(xué)生把詩詞會讀了，也會背了可就是體驗不出詩文中所描繪的那種美的境界。究竟如何才能走出這個困境呢？筆者在準(zhǔn)確把握新課改精神的要求下，根據(jù)自己多年來的教學(xué)實踐，體悟出：緊扣一個“讀”字，在詩歌鑒賞教學(xué)過程中實踐嘗試，“讀”出一片新天地，收到了良好的教學(xué)效果。

一、先通讀

所謂通讀，就是先從整體上感知審美對象，這是進行詩歌鑒賞的第一步，也是學(xué)生積累賞析經(jīng)驗，獲得初步的美感享受的基礎(chǔ)。教師首先要指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)通讀整首詩，當(dāng)學(xué)生對審美對象（詩歌）的文句有了感官刺激時，再進一步重點引導(dǎo)學(xué)生想，發(fā)揮類比聯(lián)想，把自己頭腦記憶中儲存的相對應(yīng)的感覺和知識都調(diào)動出來，把抽象的語言文字一步步轉(zhuǎn)變成頭腦中的一幅幅簡單的畫面，把詩歌中的畫面在自己的頭腦中再現(xiàn)出來了。當(dāng)學(xué)生對詩句有了這樣的感覺以后，作為老師還要進而調(diào)動學(xué)生的知覺，下一步就是指導(dǎo)學(xué)生誦讀全詩，逐步引導(dǎo)他們把詩中那些孤立的、單個的畫面，通過想象聯(lián)系起來構(gòu)成一幅連貫的完美的藝術(shù)畫面。

比如，我在教學(xué)《致橡樹》的時侯，首先是學(xué)生在初讀中所獲得的僅僅是“凌霄花”“鳥兒”“泉源”“險峰”“木棉”等個別的、零散的意象畫面，這時教師就要引導(dǎo)學(xué)生先按照詩歌的結(jié)構(gòu)順序閉上眼睛進行想象：凌霄花攀援在高枝上，癡情的鳥兒在枝頭不停地歌唱，清澈的泉水不斷流淌，險峻的山峰風(fēng)光無限，明媚的春光和煦溫暖，挺秀的木棉高大漂亮……橡樹和木棉并肩而立，迎風(fēng)霜、沐春雨，共擔(dān)風(fēng)雷、寒潮，葉相連，枝相依，根緊握……可以看出，在詩歌鑒賞教學(xué)中通讀也就是讓學(xué)生由感覺到知覺把孤立的、破碎的每一個審美意象連接成一幅完整畫面的一種審美感受。

二、再品讀

在學(xué)生通過第一步通讀獲得的一幅幅完整畫面的基礎(chǔ)上，再怎么做才能讓這些客觀的審美意象變得“鮮活”起來呢？這就需要對詩歌進行品讀、體味，品讀過程中的關(guān)鍵在于品讀詩歌的語言，比如鑒賞《祖國啊，我親愛的祖國》時，我就引導(dǎo)學(xué)生品讀揣摩 那“破舊的老水車”、那“熏黑的礦燈”、 那“干癟的稻穗”、那“失修的路基”、那“淤灘上的駁船”、那“古蓮的胚芽”，還有“掛著眼淚的笑渦”和那“雪白的起跑線” ……先讓學(xué)生說說這些意象的內(nèi)在涵義，教師再引導(dǎo)學(xué)生明白：它們正概括了祖國數(shù)百年來貧困落后的歷史，它們也訴說了人們的痛苦和希望，作者用這些描繪了我們偉大的祖國在歷史轉(zhuǎn)折時期的形象，同時也表達了作者熱愛祖國，為祖國獻身的熱切愿望；也表現(xiàn)了我們偉大祖國母親從苦難到新生的艱難歷程，從而也表達了有著特殊情感經(jīng)歷的當(dāng)時年輕一代思想的迷惘、深思、激昂的共同心聲。通過這樣逐步引導(dǎo)學(xué)生思考并品味詩歌的意象，才能讓學(xué)生透過文字語言，進而領(lǐng)悟出詩人的“弦外之音”“話外之意”。

三、美美地讀

所謂美讀就是教師引導(dǎo)學(xué)生把自己的生活經(jīng)驗、內(nèi)心的思想情感、人生追求的理念和審美的需求融入到審美對象（詩歌）中進行再加工，這對學(xué)生來說是有一定難度的。所以，教師首先要做好范讀，因為教師聲情并茂的范讀更能夠調(diào)動學(xué)生的激情，更有利于培養(yǎng)學(xué)生讀詩的興趣，更便于讓學(xué)生自然地進入“角色”。其次要求營造讀的氛圍，教師在課堂上可以充分利用電腦、聲像等多媒體教學(xué)手段，營造成形象的、具體的、有聲有色的活動氛圍。第三是引導(dǎo)學(xué)生在讀的過程中暫時忘掉自己的身份，穿越現(xiàn)實環(huán)境，張開自己想象的翅膀，讓自己在詩歌所描繪的藝術(shù)境界中設(shè)身處地進入角色，和作者愛所同，恨如一……達到最后自己完全陶醉在詩歌所描繪的藝術(shù)氛圍之中去，讓自己與詩人達到一種跨越時空、“物我兩忘”的審美共鳴狀態(tài)。比如美讀《孔雀東南飛》時，教師就可以指導(dǎo)學(xué)生分角色來美讀，以不同的角色身份來體驗不同人物的內(nèi)心情感，以不同的角色心情想象當(dāng)時人物相應(yīng)的行動，用這樣的方式進入角色才能最大限度地獲得詩歌意境美的愉悅體驗，結(jié)果學(xué)生對詩歌感情的理解體會更深刻，更真實。

四、理性地讀

理性地讀就是所謂的審讀，也就是要求對所讀詩歌進行自己的審美判斷，先要求教師把在美讀時進入“穿越”和“忘我”狀態(tài)的學(xué)生召喚回來，回歸到現(xiàn)實生活中來。第二步要指導(dǎo)學(xué)生對詩歌進行理性的思考和判斷，幫助學(xué)生把他們自己在詩歌中的感悟進一步升華為頓悟，從而結(jié)合現(xiàn)實生活學(xué)會對詩歌的藝術(shù)境界作出判斷（肯定或否定的），讓學(xué)生由最初的“情感澎湃”深一步發(fā)展成為“明辨是非”。第三步要求教師引導(dǎo)學(xué)生作出自己的判斷，不要強求標(biāo)準(zhǔn)答案或“一言堂”，要鼓勵學(xué)生說出自己的內(nèi)心感悟，只要言之成理就行。

婉約詞人柳永的《雨霖鈴》是“羈旅之愁”的優(yōu)秀之作，在教學(xué)生審讀時教師就可以引導(dǎo)學(xué)生進行判斷。鼓勵學(xué)生說出心中所想，腦中所思。結(jié)果有的學(xué)生批判其傷感，認為分別應(yīng)該是 “無為在岐路，兒女共沾巾”的曠達胸襟；有的學(xué)生欣賞其纏綿，并吟誦周邦彥的“念月榭攜手，露橋聞笛。沉思前事，似夢里，淚暗滴”來印證自己的觀點。對學(xué)生的感悟和判斷只要言之有理，教師就要積極鼓勵并給予肯定，讓學(xué)生從中受到理性的啟迪，收獲一種自我判斷的愉悅感，以達到培養(yǎng)他們的審美情趣的。

綜上所述，在詩歌鑒賞教學(xué)過程中教師要引導(dǎo)學(xué)生，以“讀”為鑰匙、以“讀”做基礎(chǔ)來充分調(diào)動學(xué)生積極性，調(diào)動學(xué)生的情感參與其中，引導(dǎo)學(xué)生對詩歌進行感知，品悟，進而讀出美、品出情、想象美、判出理，這才算是真正的鑒賞教學(xué)。如此這樣一路“讀”來，世間許多的情、諸多的理都盡在詩的“不言”中“跳了出來”，這也是新課標(biāo)下課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生詩歌鑒賞能力的“源頭活水”之一。