摘 要：中學(xué)階段的學(xué)生正是人格形成的關(guān)鍵期，因此，這個(gè)階段的每一篇文章的教學(xué)都具有發(fā)人深思的教育意義，如果教育者能充分運(yùn)用這些優(yōu)美、深邃的文字，發(fā)揮其潛移默化的影響力就能從中學(xué)生的意識(shí)、能力和思想品德等多方面幫助中學(xué)生塑造健康人格。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；健康人格；問(wèn)題學(xué)生；能力

人們都說(shuō)“教師是人類靈魂的工程師”。這句話既是對(duì)教師工作的肯定，也是對(duì)教師教書育人工作的一種鞭策，提醒教者在初中語(yǔ)文教學(xué)中，更加注重育人的教育工作，即塑造中學(xué)生健康人格的工作。

一、在語(yǔ)文教學(xué)中幫助中學(xué)生塑造健康向上的人格意識(shí)

塑造健康人格是一項(xiàng)非常迫切而又艱巨的工作，中學(xué)階段的學(xué)生很容易接受和模仿偶像的行為和思想，我們?nèi)绻眠@一點(diǎn)，能夠在語(yǔ)文教學(xué)中幫助學(xué)生塑造真正的偶像，將更有助于他們塑造健康向上的人格。以留守兒童群體為例，他們?cè)谏硇某砷L(zhǎng)的歷程中因長(zhǎng)期與父母、親人分離，所以最容易出現(xiàn)消極、悲觀的心態(tài)及意識(shí)缺陷等諸多不良現(xiàn)象。這時(shí)，我們便可以在語(yǔ)文教學(xué)中引導(dǎo)這些學(xué)生以雜交水稻之父——袁隆平這樣擁有堅(jiān)強(qiáng)人格的名人為偶像，促使他們成為一個(gè)自強(qiáng)自立自信的人。

袁隆平是一個(gè)一生都富有傳奇色彩的人物，他出生并成長(zhǎng)在一個(gè)風(fēng)雨飄搖的時(shí)代，卻始終具有一顆純真善良的心。授課時(shí)我借助了多媒體技術(shù)，在課堂上設(shè)置真實(shí)的情境，讓每一個(gè)學(xué)生都能設(shè)身處地地走進(jìn)袁隆平成長(zhǎng)的那個(gè)年代并在圖文、聲像的形象感染下真切地感受他在戰(zhàn)火紛飛的年代中成長(zhǎng)、立志、輾轉(zhuǎn)生活、求學(xué)的經(jīng)歷，了解他與饑荒斗爭(zhēng)，與水稻結(jié)緣并通過(guò)幾十年的困苦和磨難終于創(chuàng)造出震驚世界奇跡的過(guò)程。當(dāng)學(xué)生們心有所感之時(shí)，教師再用溫柔親和的語(yǔ)調(diào)朗讀文中有關(guān)袁隆平一生那些真摯文字：“夢(mèng)當(dāng)然只是夢(mèng)，為了一步步接近這個(gè)夢(mèng)，袁隆平以一種義無(wú)反顧的精神一頭扎進(jìn)了雜交水稻這個(gè)世界性的難題中……如今，袁隆平以自己的才華和不懈的努力，在古老的土地上創(chuàng)造了非凡的奇跡——最早將雜種優(yōu)勢(shì)廣泛應(yīng)用于水稻生產(chǎn)。”以此告訴同學(xué)們，只要懂得堅(jiān)持和努力付出終會(huì)有收獲，告訴留守兒童們要正確認(rèn)識(shí)自身價(jià)值，真正明白人生的意義：“人的一生難免會(huì)有許多坎坷、艱辛和遺憾，只要你勇于奮斗，就會(huì)有一些成功?！?/p>

二、在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)中學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力

健康人格的塑造需要有良好的社會(huì)適應(yīng)能力做支撐，即使他們現(xiàn)在只是處于十四五歲的稚嫩時(shí)期，但將來(lái)也必然要融入社會(huì)。為此，在語(yǔ)文教學(xué)中要注重培養(yǎng)中學(xué)生獲得各種有助于適應(yīng)社會(huì)的能力。

1. 培養(yǎng)中學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力

書籍和知識(shí)是讓人們不至于迷失在紛繁浮華的社會(huì)當(dāng)中的精神糧食，精選于世界名著的中學(xué)語(yǔ)文課文也具有如此功效，在初中語(yǔ)文教學(xué)中讓中學(xué)生知理名義，再配合新教材中專為中學(xué)生設(shè)定的各種課外活動(dòng)，理論與實(shí)際相互結(jié)合是最有效的培養(yǎng)社會(huì)實(shí)踐能力的方式。

2. 培養(yǎng)中學(xué)生獨(dú)立分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力

現(xiàn)代社會(huì)，獨(dú)生子女是一個(gè)比較普遍的社會(huì)現(xiàn)象，而家庭的過(guò)度溺愛又造成許多獨(dú)生子女出現(xiàn)以我為中心、自私任性、缺乏獨(dú)立分析和解決問(wèn)題的能力等現(xiàn)象。這些學(xué)生就像《海燕》一文中的海燕一樣需要經(jīng)歷“暴風(fēng)雨”的洗禮。我們?cè)谑谡n時(shí)可以先用投影儀播放暴風(fēng)雨中的海燕“一會(huì)兒翅膀碰著波浪，一會(huì)兒箭一般地直沖向?yàn)踉?，它叫喊著——就在這鳥兒勇敢的叫喊聲里，烏云聽出了歡樂(lè)”。由視覺和聽覺互動(dòng)來(lái)帶動(dòng)學(xué)生進(jìn)入文中世界，在學(xué)生最易被感動(dòng)和激勵(lì)的時(shí)候詳細(xì)地解說(shuō)本文，教育他們要像海燕那樣敢于面對(duì)困難、迎難而上，并在挫折中學(xué)會(huì)如何解決問(wèn)題。

3. 培養(yǎng)中學(xué)生控制和調(diào)節(jié)情緒、情感的能力

愛情是世界上最美好的感情，但不成熟的愛情卻很容易造成傷害?，F(xiàn)在的中學(xué)生在感情尚未成熟時(shí)，便已被網(wǎng)絡(luò)、影視媒體、雜志等未經(jīng)篩選的情愛題材作品所誘導(dǎo)，從而產(chǎn)生缺乏正確認(rèn)知的早戀，這個(gè)時(shí)候適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)很重要。如九年級(jí)中一篇名為《給女兒的信》的課文正是引導(dǎo)中學(xué)生樹立正確愛情觀的典范。在教學(xué)中向?qū)W生聲情并茂地講述信中那個(gè)簡(jiǎn)單通俗的故事時(shí)，教導(dǎo)同學(xué)們進(jìn)行換位思考，將自己設(shè)想成文中那個(gè)14歲的少女，細(xì)細(xì)聆聽文中那位睿智的父親的教導(dǎo)，認(rèn)識(shí)到什么是真正的愛情，愛情需要些什么。這既能讓他們感悟其中深沉的父愛，更能借此向一個(gè)個(gè)“情竇初開”的學(xué)生傳達(dá)正確的愛情觀念，以此引發(fā)中學(xué)生的深思，快速走出早戀的誤區(qū)。

三、在語(yǔ)文教學(xué)中提升中學(xué)生的品德素養(yǎng)

語(yǔ)文天生浪漫，中學(xué)語(yǔ)文教材中有許多是由性情高潔的文人墨客、愛國(guó)愛家的英雄豪杰寫下的高雅而深邃的文字。這些文章對(duì)中學(xué)生具有極大的熏陶感染作用。中學(xué)生們無(wú)論是在誦讀、欣賞他們的作品時(shí)，還是在學(xué)習(xí)他們自身的品質(zhì)和高尚精神時(shí)，都能陶冶情操、提升品德素養(yǎng)。

例如，語(yǔ)文版八年級(jí)第七單元范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》等，文中每一字詞每一句話都華美大氣、意蘊(yùn)悠長(zhǎng)，充分表達(dá)了作者憂國(guó)憂民的偉大節(jié)操和高尚氣節(jié)?！班捣?！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰：‘先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)’乎?！狈吨傺图词贡毁H斥、被流放依舊保持“不以物喜，不以己悲”的高超境界，還能心系百姓，發(fā)出如此豪言壯志。“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也……”歐陽(yáng)修即使寄情山水，也不忘與民同樂(lè)和憂國(guó)憂民，借助課文培養(yǎng)當(dāng)代中學(xué)生熱愛祖國(guó)，心系天下的愛國(guó)情操。

這些作者都是古代社會(huì)中德才兼?zhèn)涞牡浞?，也正是現(xiàn)代社會(huì)中學(xué)生道德和才能學(xué)習(xí)的模范。因此我們?cè)谥袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)中既要教會(huì)他們知識(shí)和才能，還要在潛移默化中讓他們懂得愛國(guó)主義、人生的意義、團(tuán)結(jié)互助、保護(hù)公共環(huán)境等優(yōu)良的社會(huì)道德，以便于他們將來(lái)在社會(huì)中做一個(gè)真正的有德、有才、有識(shí)、有用之人。

參考文獻(xiàn)：

[1]常若松.健康人格論[M].沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，2004.

[2]李海林.名師講語(yǔ)文：李海林講語(yǔ)文[M].北京：語(yǔ)文出版社，2008.