一、生平介紹

胡瑗（ 993—1059）北宋學(xué)者、教育家。字翼之。江蘇泰州海陵郡如皋縣人。原籍陜西安定堡，門人學(xué)者稱他為“安定先生”。他在如皋和湖州的藏書講學(xué)處稱為安定書院。

胡瑗一生著述很多，現(xiàn)存的經(jīng)學(xué)著作有門人編目的《周易口義》12卷、《洪范口義》2卷、《論語說》和《春秋說》各數(shù)條。有他同阮逸合著的《皇佑新樂圖記》，還有丁寶書輯的《安定言行錄》。有關(guān)教育的兩本專著《學(xué)政條約》1卷、《武學(xué)規(guī)矩》1卷，已失傳。

二、教育思想

（1）教育目的和作用。胡瑗一生不進(jìn)科場(chǎng)，輕視做官，淡泊名利，畢生從事教育事業(yè)，全力獻(xiàn)身教席，重視人才培養(yǎng)，先后教學(xué)生一千七百多人。他說：“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本在學(xué)校?！卑雅d辦學(xué)校作為實(shí)行教化轉(zhuǎn)變社會(huì)風(fēng)氣的基地，主張興辦學(xué)校來培養(yǎng)天下人才，以解決宋王朝的內(nèi)憂外患，借此維護(hù)封建統(tǒng)治制度。他清楚地認(rèn)識(shí)到學(xué)校、人才、天下之間的相互關(guān)系，他從正反兩個(gè)方面論述了歷史上教育的作用，批評(píng)了漢唐以來輕視教育的偏向。

（2）教學(xué)內(nèi)容。胡瑗主張通經(jīng)致用的“實(shí)學(xué)”，提出了“倡明正學(xué)”，以經(jīng)義、時(shí)務(wù)及美育、體育為教學(xué)內(nèi)容。

①經(jīng)義。講授經(jīng)義主要是讓學(xué)生學(xué)習(xí)《詩》《書》《易》《春秋》《周禮》《樂經(jīng)》等六經(jīng)基本理論，提高學(xué)生的文字、閱讀和研究能力。②治事。主要學(xué)習(xí)研究治國安邦的學(xué)問。其內(nèi)容主要有農(nóng)田、水利、算術(shù)、軍事等，此外，還涉及到文學(xué)、歷史、自然科學(xué)、技術(shù)等知識(shí)。學(xué)生可主攻一科，同時(shí)選學(xué)另一門副科。學(xué)生通過主科學(xué)習(xí)后能學(xué)有所長，通過若干副科學(xué)習(xí)，又能開闊眼界，打牢基礎(chǔ)，促進(jìn)主科的發(fā)展。這樣可以培養(yǎng)各行業(yè)的技術(shù)和管理人才。③美育和體育。胡瑗很重視美育和體育。他告誡學(xué)生食后不可伏案久坐，以免妨礙血?dú)饬魍?；要求學(xué)生通過習(xí)射、投壺，開展游藝活動(dòng)。他還十分注意勞逸結(jié)合，經(jīng)常組織學(xué)生參加習(xí)射、投壺等體育活動(dòng)。他還認(rèn)為，學(xué)者應(yīng)旅游四方，盡見人情物態(tài)，南北風(fēng)俗，山川氣象，擴(kuò)大見聞。

（3）教學(xué)制度。胡瑗為了貫徹“明體達(dá)用”的思想，培養(yǎng)通經(jīng)致用的人才，對(duì)教學(xué)制度進(jìn)行了大膽的改革，首創(chuàng)了分齋教學(xué)制度。第一次在同一學(xué)校中分設(shè)經(jīng)義齋和治事齋，同時(shí)傳授經(jīng)文和時(shí)務(wù)。經(jīng)義齋選擇“心性疏通，有器局，可任大事”的學(xué)生，對(duì)他們講授儒家經(jīng)典的經(jīng)義。治事齋也叫治道齋，對(duì)學(xué)習(xí)研究治道的學(xué)生，分別講授治兵、治民、水利、天文歷律等，一人各治一事和兼治一事，或?qū)；蚣?，教師可因?qū)W生所專進(jìn)行教學(xué)。他主持太學(xué)時(shí)，對(duì)于專攻經(jīng)學(xué)、鉆研軍事、愛好文學(xué)等專業(yè)的學(xué)生，以及重視節(jié)操義氣的學(xué)生，要求他們分別依賴群居，進(jìn)行講習(xí)。胡瑗自己也常召集他們議論學(xué)業(yè)，輔導(dǎo)他們認(rèn)定道理。他這樣讓學(xué)生“窮經(jīng)以博古，治事以通經(jīng)”的教學(xué)方法，使學(xué)生樂于信從，學(xué)有成效，為宋朝封建統(tǒng)治培養(yǎng)了不少“博古通經(jīng)”的人才。

胡瑗創(chuàng)立分齋教學(xué)，開了主修和選修制度的先河，是中國古代教學(xué)制度發(fā)展史上的一次大改革。

三、教育方法

胡瑗畢生參加教學(xué)實(shí)踐，十分講究教學(xué)方法和教學(xué)藝術(shù)，積累豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

（1）因材施教。胡瑗的分齋教學(xué)，為因材施教創(chuàng)造了條件。他根據(jù)學(xué)生的個(gè)性和愛好，“因其所好”，發(fā)展其長，實(shí)施因材施教。胡瑗對(duì)其學(xué)生，各就性之所近，組織他們分組學(xué)習(xí)，相互討論，教師除了從旁輔導(dǎo)之外，還能結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)事闡發(fā)思想，引發(fā)學(xué)生興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

（2）注重學(xué)以致用。針對(duì)宋王朝政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等現(xiàn)實(shí)需要，胡瑗提出了“明體達(dá)用”的教育思想。這一思想直接體現(xiàn)在他注意學(xué)以致用的教學(xué)方法上。胡瑗認(rèn)為，學(xué)而不能用，沒有意義。

（3）講授教學(xué)。講授是古代教學(xué)的主要方法。胡瑗講授有兩大特點(diǎn)：一是能抓住要領(lǐng)，突出重點(diǎn)；二是能聯(lián)系實(shí)際，應(yīng)用典型事例說明問題。胡瑗精通儒家經(jīng)義，尤長于《易》和《春秋》。他在講授時(shí)著重闡明儒家經(jīng)典的“要義”——忠孝仁義禮樂之道。

（4）直觀教學(xué)。胡瑗在教學(xué)中根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，盡量采用直觀教學(xué)法。據(jù)《吳興郡學(xué)重繪三禮圖記略》記載：胡瑗有一次給學(xué)生講《三禮》儀物，而這些東西學(xué)生未見過，也沒有經(jīng)歷過。他就把禮儀、器物繪成圖表，懸掛在講堂上，讓學(xué)生借助直觀性圖表來理解和掌握古代禮制，取得了較好的效果。他在給學(xué)生講《易》時(shí)，為了便于學(xué)生理解，常?！耙?dāng)世之事明之”。對(duì)于教學(xué)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)，他總是反復(fù)講解，直到學(xué)生學(xué)會(huì)為止。正是這樣，學(xué)生均“信其師說”，且“敦尚行實(shí)”。

（5）注重考察。胡瑗和重視學(xué)生的實(shí)地考察，使他們了解社會(huì)和自然情況以擴(kuò)大視野。他認(rèn)為：“學(xué)者只守一鄉(xiāng)，則滯于一帶，隘吝卑陋。必游四方，盡見人情物態(tài)，南北風(fēng)俗，山川氣象，以廣其見聞，則為有益于學(xué)者矣?！睘榱耸箤W(xué)生避免“滯于一帶，隘吝卑陋”，他在教學(xué)中除了重視書本知識(shí)的傳授外，十分重視組織學(xué)生游歷，參觀考察，“以廣其見聞”。